CONFICIENȚA ȘI LEGISLAȚIA
Procesul de transformare a confucianismului într-o doctrină oficială a imperiului chinez centralizat a durat mult timp. Mai întâi a fost necesar să se elaboreze în detaliu învățătura, pentru a se răspândi în țară, care a fost realizată cu succes de către urmașii lui Confucius. Filosoful îi plăcea să spună că nu creează, ci transmite doar descendenților tradițiile uitate ale marilor înțelepți vechi. Într-adevăr, o mare parte din ceea ce a învățat Confucius era deja în embrion anterior. Cu toate acestea, nu este necesar să se demonstreze cât de important este accentul în timp. În acest sens, marea lucrare făcută de Confucius cu privire la transformarea vechilor instituții și tradiții, adaptarea lor la condițiile unei societăți dezvoltate, nu poate fi considerată originală și creativă.
Confucianiste, dintre care mulți dedicat viața profesiei didactice, a consacrat o mulțime de timp și de prelucrare efort și interpretarea acelor scrieri antice care au fost folosite de acestea în procesul de învățare. Tendința principală a selecției a fost aceea de a păstra toate cele mai importante și în orice mod posibil pentru a consolida accentul edificator. Deci, cartea melodiile au fost editate Shijing carte legende istorice Shujin cronică Chun-chiu, care a inclus aproape toate informațiile rămase despre cele mai vechi și, prin urmare, paginile cele mai venerate ale istoriei chineze. Din aceste cărți confuze, chinezii generațiilor ulterioare au învățat despre antichitate; auto-lectura și studiul lor a facilitat asimilarea fundamentelor confucianismului.
Succesul confucianismului nu a fost promovat în nici un fel de faptul că această învățătură se baza pe tradiții antice ușor schimbate, pe normele obișnuite ale eticii și ale cultului. Apeland la corzile cele mai subtile și simpatice ale sufletului chinez, Confucius-antsy a câștigat încrederea pe care a pledat dragă inimii lui, un tradiționalism conservator, o revenire la „vremurile bune“ când și taxele erau mai mici și oamenii să trăiască mai bine, și oficiali au fost mai corect și conducătorii sunt mai înțelepți.
În condiții de epocă Chzhango (V-III cc. BC. E.), Atunci când a concurat cu înverșunare în China diferite școli de gândire în konfutsianstvo importanța și influența în picioare, în primul rând. Dar, totuși, metodele de guvernare a țării oferite de confuciani nu au primit recunoașterea. Acest lucru a fost împiedicat de către concurenții confucianilor - legiști.
Întreaga populație a unei țări mare, cu scaunul patriarhal și de clan puternice tradiții adânc înrădăcinate, în mare parte prin eforturile confucianiste, a fost obligat să se supună edictele împăratului. Marș împotriva normelor stabilite, aceste edicte a provocat proteste în țară au existat conflicte, nemulțumiri mature, violență copleșitoare și represiune. taxele neascultate și taxe percepute asupra populației (oameni din China a trebuit să construiască simultan Marele Zid și complexul Palatului din capitala, care este extrem de epuizat de trezorerie și a forțelor de oameni), a dus la criza. Criza sa încheiat cu o revoltă populară puternic, care la scurt timp după moartea lui Qin Shi Huang-ti distrus imperiul a fondat, pe ruinele unui lider de țărani răsculați Liu Bang a fondat o nouă dinastie Han.
Cu dinastia Qin a fost compromisă și legalitatea a căzut. Testarea ideilor sale în practică a fost suficientă pentru a-și dezvălui inconsecvența față de China din acea vreme. Sincer, doctrina totalitară a legiștilor, cu disprețul față de oameni în numele prosperității statului, sa dovedit a fi neviabilă; legitimitatea a fost învinsă. Dar pentru a salva imperskoy.struktury deja stabilit, pentru prosperitatea elitelor sale conducătoare, își exercită puterea cu o birocrație administrativă puternică creată prin eforturile legaliștii, avea nevoie de o doctrină care a fost în măsură să dea întregul sistem un aspect decent și respectabil. Confucianismul sa dovedit a fi o astfel de doctrină.
Confucianismul a reușit să preia pozițiile de lider în societatea chineză, să dobândească forță structurală și să susțină ideologic conservatorismul său extrem, care a găsit cea mai înaltă expresie în cultul unei forme neschimbate. Pentru a păstra potrivirea, cu orice preț, pentru a păstra aspectul, pentru a nu pierde fața - toate acestea au devenit acum un rol deosebit de important, deoarece au fost văzute ca o garanție a stabilității.
Transformarea confucianismului într-o schemă rigidă conservatoare care avea un răspuns hotărât și strict fix - o rețetă pentru orice caz - sa dovedit a fi foarte convenabilă pentru organizarea administrației unui imperiu uriaș. Coperta paternalistă a camuflat cu îndemânare mîna tare a unui stat birocratic birocratic, cu sistemul său bine stabilit de control al statului asupra societății. Conducătorii imperiului reformau confucianismul destul de mulțumiți, dar le-a impus și anumite obligații față de doctrina confuciană - obligațiile care aveau caracterul de garanție a loialității.
De la epoca confucianiste Han nu numai că a avut loc în mâinile lor administrarea statului și a societății, dar, de asemenea, a avut grijă la normele și sistemele de valori confucianiste au devenit recunoscute universal, au devenit un simbol al „adevărat China.“ Practic, acest lucru a condus la faptul că fiecare chinez prin naștere și educație ar trebui să fie în primul rând confucian. Aceasta nu înseamnă că toată lumea era familiarizată cu întreaga sumă a adevărurilor confuze. Acest lucru a însemnat o alta: de la primele etape ale vieții de fiecare persoană din China în viața de zi cu zi, în relațiile cu oamenii, în îndeplinirea celor mai importante ceremonii familiale și sociale și ritualuri au acționat așa cum a fost sancționată de tradiția confucianist. Și chiar dacă cu timpul, el învață altceva și să devină, de exemplu, taoist, budistă, chiar și un creștin - este încă, deși nu în credință, dar în comportament, obiceiuri, mod de gândire, vorbind, și în multe alte, de multe ori subconstient, el a rămas confucian.
Educația începe în familie, de la o vârstă fragedă, pentru a obișnui cu cultul strămoșilor și standardele Xiao, respectarea strictă a ceremonii în familie, și în special pentru oamenii din societate. În familiile simple țărănești, educația confucianistă era adesea limitată la acest lucru; în familii mai prospere, copiii au fost învățați alfabetizare, cunoașterea canoanelor scrise, scrierile confucianice clasice. Trebuie remarcat faptul că multe pasaje din Shujin și Shijing, ziceri din Analectele și mai multe porunci și regulile Lizi răspândit prin cuvânt din gura. Toată lumea îi cunoștea, era învrednic și analfabet, știau din copilărie. Șterge set aforisme confucianiste, ei au devenit, uneori în truisme, și a devenit proprietatea maselor, care este ușor de perceput care corespund vechile tradiții ale normelor scrise, dându-i o valoare a Legii Marii.
A da fiului o educație și a-l aduce "în oameni" este visul oricărei familii din China, dar nu a fost ușor să o pună în aplicare. A fost necesar să se studieze câteva mii de hieroglife și, cu ajutorul lor, să poată fi înțelese textele vechi complexe, cu limbajul lor scris de neînțeles. Acest lucru a durat mulți ani de muncă grea, și nu toți au primit diploma. Trebuie remarcat, totuși, că mult mai bine și să învețe de săraci, dar a fost capabil rudei o chestiune de onoare tuturor rudelor și a promis-o, dacă are succes, o mulțime de beneficii, care sunt stimulate de obicei, de caritate. Ca rezultat, cei mai de succes, capabili și perseverenți, care aveau suficientă forță, perseverență, pricepere și răbdare, puteau să stăpânească întreaga cantitate de cunoștințe cerute în examenele competitive.
Originile sistemului de selecție competitivă revin Chou Chinei: conducătorii regatelor au fost interesați de nominalizarea candidaților potriviți pentru funcția de oficialități, care este menționat în surse. După venirea la putere în epoca Han (III ien -...... III p.Chr), confucianiste avansat de examinare competitivă șef și mai târziu, practic, singura cale, care a dat posibilitatea de a fi o parte a elitei conducătoare, în mod corespunzător pregătit să gestioneze țara în spiritul principiilor tradiționale confuce. Începând cu epoca Tang (secolele VII-X), sistemul de examen privea - în numeroase variante - aproximativ în felul următor.
Pregătit pentru examenul la nivelul inferior - școli Hsiu--vypuskniki Tsai, precum și studierea în mod independent, canoanele solicitanților de locuri de muncă s-au îngrămădit anual la centrul raional, în cazul în care, sub ochiul atent de înalți funcționari a avut loc o examinare. Numai și sub controlul strict al fiecărui examen în termen de două-trei zile pe cameră special echipată am avut nici cărți și manuale, din memorie, pentru a scrie un poem scurt, un eseu despre un eveniment, în cele mai vechi timpuri, precum și un tratat pe tema abstractă. Competiția a fost, în general, cota de dur și rigid: gradul primit 2-3%, cel puțin 5% din examinees, care a castigat astfel dreptul de râvnit și foarte tsenivsheesya să stea pentru un examen pentru gradul al doilea - tszyuyzhen. Aici cererile erau și mai dure, deși cercul de întrebări rămâne același.
Toți deținătorii de diplome (în parte, precum și o mare masă de solicitanți) erau în vechiul China confucian o clasă specială de shenshi. Proprietatea Shen'shi a jucat întotdeauna rolul de clasă privilegiată în China, deși nu a fost niciodată o clasă în sensul exact al cuvântului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: