- Acest lucru, a spus Imlac, este rezultatul visului
planurile, începând să le compună, suntem conștienți de ei
absurd, dar treptat, obișnuindu-se cu ei, noi
am încetat să simțim nebunia lor "
Pentru prima dată cuvântul „antiutopist» (distopic) ca opusul „utopic» (utopică) a folosit filosoful englez și economistului John Stuart Mill în 1868. Aceeași Termenul „distopia“ (eng. Distopia) ca numele unui gen literar introdus Glenn Negley și Max Patrick antologie compusa din utopii „În căutarea Utopia» (TheQuestforUtopia, 1952).
La mijlocul anilor 1960, termenul „anti-Utopia» (anti-utopie) apare în Sovietul, iar mai târziu - și în limba engleză critică distopia - este doar negarea principiului Utopia, reprezentând mai multe grade de libertate.
Lucrările scriitorilor anti-utopici au stat testul timpului. Lucrările acestui gen sunt în căutare în timpul nostru. Deci, ce este o anti-utopie? Care este secretul său?
Anti-utopia este ca un antigen.
Distopia (din limba greacă anti -. Împotriva, utopie - utopia) - direcția în literatură și cinema, în sensul restrâns al descrierii unui stat totalitar, în sensul cel mai larg - orice societate în care au predominat tendințele negative. Anti-utopia poate fi încorporată într-o varietate de genuri: un roman, un poem, o piesă, o poveste.
În distopii bazate pe descoperirea diferitelor aspecte ale vieții în așa-numita „societate ideală“, având în vedere lumea prin ochii locuitorilor săi, cetățeanul obișnuit, din interior, pentru a urmări mișcarea minții și pentru a arăta sentimentele umane, în prezent în curs pe legile acestei societăți. Este în acest caz, văzut „în interior“ nu este atât de perfectă, ceea ce ar putea părea străin, un outsider, este membrii publicului urât lor pe dos. Astfel, distopie este personal, ca criteriul „autenticitate“ și perfecțiunea lumii ideale devine opinia subiectivă a unei persoane.
Anti-utopii îi îndeamnă pe cititor să înțeleagă modul în care un simplu filistin plătește pentru fericirea universală.
Anti-utopie în literatura europeană a secolului XX.
Printre cele mai bune anti-utopii ale secolului XX - romanul Aldous Huxley, HG Wells, D.Orruella, R.Bredberi și alte "1984" (în engleză "Nineteen Eighty-Four".) -. Romanul science fiction a lui George Orwell cu elemente de satiră. "1984", "O lume nouă curajoasă" de Aldous.
moralitatea și lipsa de spiritualitate a generației moderne, fiecare
Lumea anti-utopienilor este doar instincte goale și "emoționale
În 1930, există un număr de romane, distopie și avertismente grotesc satiric indică spre amenințarea fascistă: autocrația Dl. Pargema (1930) HG Wells, aceasta nu poate întâmpla (1935) S.Lyuisa, război cu tritoni (1936) Pentru a .Chapeka și altele. Huxley (1932) și „Fahrenheit 451“ de Ray Bradbury (1953), considerat unul dintre cele mai renumite lucrări din genul distopie, un avertisment cu privire la amenințarea totalitarismului.
Experiența în construirea unei noi societăți în URSS și în Germania fără milă ridiculizate clasică engleză distopii Brave New World (1932), Aldous Huxley, ferme de blană (1945) și 1984 (1949) Dzh.Oruella.
Compania este prezentat ca un sistem ierarhic totalitar bazat pe poraboschenii.Obschestvo fizice și spirituale sofisticate care se bazează pe cultura și mentalitatea consumatorilor Story în masă, îmbibată de frica universală și ura, în cazul în care locuitorii nu locuiesc și există sub supraveghere aproape „Big Brother“ holbezi cu mii portretele, controlorul suprem sau puterea birocrației anonime. În „lumea nouă“, există o „Ministerul Adevărului“ - „care guvernează creierul, linie al naibii de politică, potrivit căreia o parte din trecut a fost necesar pentru a salva cealaltă pentru a falsifica, iar al treilea pentru a distruge fără urmă.“
În romanul "Lumea nouă curajoasă" ne confruntăm cu o societate care a apărut la cererea majorității, unde domnește ierarhia strictă. Persoanele care nu sunt încă născute imediat sunt împărțite în moduri mai mari și mai mici de expunere chimică la embrionii lor. "Distribuția ideală a populației este un aisberg, 8/9 sub linia de plutire, 1/9 - mai mare"
Într-o variantă, ideologia stalinismului, în cealaltă - doctrina superiorității rasiale și naționale, iar în al treilea - complexul de idei de tehnocrație agresivă care visează la robotizarea universală. Dar toate aceste opțiuni presupun nesemnificativitatea și absolutismul unei persoane, bazate pe concepte ideologice, care sunt întotdeauna cunoscute de adevărul incontestabil și care, prin urmare, nu recunosc dialogurile.
Una dintre fundamentele neclintite ale unei lucrări anti-utopice este subordonarea completă a Adevărului la nevoile concrete ale utilității societății. "Știința, ca arta, este incompatibilă cu fericirea. Știința este periculoasă; trebuie să fie ținută pe lanțuri și să fie înmulțită ", argumentează Supreme Controller. Protagonistul romanului, Guy Montega, lucrează ca un "pompier" (care în carte înseamnă arderea cărților), fiind sigur că își face treaba "în beneficiul omenirii". Căpitanul pompierilor îi explică că fără cărți nu vor exista teorii și gânduri contradictorii și nimeni nu va fi mai inteligent decât un vecin. Și cu cărțile - "cine știe cine poate deveni ținta unei persoane bine citite?" "De ce este incendiul plin de farmec inexplicabil pentru noi? Principalul farmec al focului este că distruge responsabilitatea și consecințele. Dacă problema devine prea împovărătoare - la aragaz. "
Atitudinea "lumilor noi" față de istorie este orientativă. În "1984" trecutul este în mod constant înlocuit, există centre întregi pentru lichidarea faptelor istorice inacceptabile. Trecutul lui Huxley este tratat diferit. Istoria este dată pentru informații absolut inutile, într-adevăr, este mai ușor să respingi interesul decât să lichidezi permanent totul. "Istoria nu este altceva decât o prostie" ...
În toate lucrările, oamenii sunt descriși ca fiind cei care și-au pierdut legătura cu natura, cu moștenirea intelectuală a omenirii, între ei. Ei se grăbesc să lucreze sau să muncească, fără să vorbească despre ceea ce gândesc sau simt, râzând doar despre inutil și gol. Ei sunt asigurați și în siguranță; ei nu se îmbolnăvesc niciodată, nu se tem de moarte, nu sunt supărați de părinți și mame, copii sau soții. Gândurile, acțiunile și sentimentele oamenilor ar trebui să fie identice, chiar și cele mai secrete dorințe ale unuia ar trebui să coincidă cu dorințele a milioane de alții. Locuitorii acestei societăți sunt aduși pe adevăruri simple, cum ar fi "Libertatea este sclavia. Ignoranța este putere. Războiul este pace. " Guvernul conduce război, dar nimeni nu se gândește la cine și în ce scop. Războiul în această lume nu este necesar pentru a avea putere asupra altor teritorii, ci pentru un control complet în interiorul țării. Cotidianul "două minute de ură", știri, pline de detalii crude și îngrozitoare - totul se face doar pentru a menține prezența fricii în rândul populației.
Realul în anti-utopie este spațiul statului transpersonal, aparținând societății, puterea care poate fi închisă, situată pe verticală, creând un conflict de sus și de jos.
Totuși, în ciuda conștiinței strict reglementate, ordonate a majorității, în statele "ideale" există persoane și instituții speciale (care monitorizează respectarea regulilor). Prin urmare, conducătorii se tem că cineva poate ieși din control. Astfel de indivizi fac parte integrantă din distopie, fără ei nu ar exista niciun conflict fundamental și, prin urmare, produsul în sine. Pot fi rezidenți ai statului, un pompier "Guy Monteg. două "Alpha Plus" Bernard Marx și Helmholtz Watson sau "străini", ca Sleeping. Este important ca toți să se opună formei de existență în societatea "ideală". În lumea muncii conveioare grele și fiziologia mecanică la fel de plictisitoare, o persoană liberă, naturală, este o divertisment exotică pentru mulțime.
Conflictul de complot apare atunci când individul renunță la rolul său în ritual și preferă calea lui. Fără acest lucru nu există nici o dezvoltare parțială dinamică.
Oamenii care sunt capabili să gândească critic sunt în afara legii. „Mi-ar fi mai degrabă nefericit decât voi avea fericirea fals, minciuna ai poseda aici“ - a spus Savage, din întâmplare, au fost eliminate din rezervare, pentru a descoperi „timpul și moarte, și Dumnezeu.“ Căutarea conștiinței de sine și alegerea morală liber în această lume poate deveni „epidemie“ - aceasta poate doar favorite, iar aceste unități sunt urgent izolate sau distruse.
Nu există nici o îndoială că genul de anti-utopie în timpul nostru câștigă
concentrat pe distracție, "interesant", dezvoltarea de coliziuni ascuțite, interesante. Anti-utopia a devenit limbajul comunicării care a păstrat demnitatea "oamenilor totalitari".
În aceste lucrări, odată cu respingerea tiraniei comuniste - și a celeilalte - a exprimat un sentiment general de confuzie asupra posibilităților de civilizație tehnocratică fără suflet. Bradbury (415 de grade Fahrenheit) a văzut elemente evidente ale "programării" personalității în societatea burgheză modernă a consumului de masă. Anti-utopia - expune Utopia, descriind rezultatele implementării sale, expune chiar posibilitatea de a realiza o utopie sau prostie și o eroare logică și prezentarea predicatorilor săi.
Foarte adesea o măsură a inumanității utopiei realizate este incapacitatea de a înțelege valoarea și de a înțelege semnificația literaturii tradiționale - includ literatura antiutopică în sine. Într-o lume minunată, nimeni nu putea înțelege "Lumea curajoasă". "451 Fahrenheit". Dacă Utopia oferă cititorilor posibilitatea de a privi în lume. Care mai devreme sau mai târziu devine a lor. Anti-utopia încurajează cititorii să vadă o lume în care nu vor avea niciodată un loc. Lucrările arată esența misantropică a comunismului atât în înțelegerea lui vulgarizată, cât și în capitalism. El este îndreptat, printre altele, spre critica ordinii sociale occidentale și a atitudinilor consumatorilor în societate.
1. R. Bradbury "451 * Fahrenheit", M. 1953, p. 5-7.
2. Geller L. Universul dincolo de dogma, p. 130-131.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: