Este într-adevăr un pantof pentru tine ...
Luke
În opinia mea - turnați întregul adevăr, așa cum este!
Bubnov.
Care este mai bine: adevăr sau compasiune, adevăr sau minciună pentru bine? Mulți filozofi, gânditori, critici literari, scriitori au încercat și vor încerca să răspundă la această întrebare. Da, și fiecare dintre noi, cel puțin o dată în viața mea, sa gândit la această dilemă. Dar un răspuns clar nu a fost găsit până acum.
Întrebarea despre ce este mai bun: un adevăr amar sau o minciună dulce pentru bine este foarte dificilă. Prin urmare, toți oamenii au atitudini diferite față de adevăr.
Acest lucru se manifestă în mod clar în piesa "În partea de jos" a lui AM Gorky, un fel de caleidoscop de destine, speranțe și personaje umane.
Suportul cel mai înflăcărat al "minciunilor pentru bine" este pelerinul Luke. Spre deosebire de opinia publică, bătrânul crede că "nu este necesar să surprindă o persoană cu" fagul "adevărului" (N. Zhegalov). El spune că uneori este necesar să minți pentru totdeauna: "... într-adevăr - nu întotdeauna pentru boala unui om ... nu întotdeauna adevărul pe care îl vindeci sufletul ...". Auto-înșelăciune ajută o persoană să suporte mai bine dificultățile vieții (amintiți-vă povestea lui Luca despre un țăran sărac, pretuim credința în „țara neprihănirii“, cuvintele lui mângâietoare că părintele ia spus Anne pe moarte și că a facilitat dispariția acesteia). La prima vedere, în această privință, la minciună și la adevăr, se poate vedea contradicția convingerilor lui Luca cu porunca biblică: "Nu minți". Totuși, această contradicție este imaginară. Trebuie să ne amintim că multe adevăruri și legi biblice nu pot fi considerate absolut (Domnul Însuși a avertizat asupra acestui lucru).
În „Cartea Cărților“ este un discurs despre minciunile care pot fi dăunătoare pentru oameni ponegrească sufletele lor. Dar o minciună, dătătorul de speranță, încurajează oamenii să trăiască și speranță pentru cel mai bun, chiar dacă lumea din jurul cufundată în imoralitate, are efecte benefice asupra sufletului uman. Dar adevărul amar, cufundat în depresie, nu renunta la speranta pentru cel mai bun, este rău pentru om, pentru că este contrar celorlalte porunca biblică, nu mai puțin importantă: „Nu vătămați vecinul“
Trebuie remarcat faptul că Luca, în ciuda încrederea în necesitatea „o minciună pentru binele“, nu neagă necesitatea de a vorbi adevăr, uneori amar. Exprimându-și atitudinea lui față de atmosfera predominantă în surzenia reciprocă Bunkhouse și ignoranță, bătrânul spune: „Voi vedea eu sunt pentru voi, fraților - locuința ta - pe al doilea. “. El denunță brut și autonom nevoiaș, descoperindu-le imaginea întunecată a vieții lor. Un om cu o experiență de viață mare, Luca își dă seama că existența unei astfel de atmosferă predomină în multe alte părți ale țării. Cu tristețe în vocea lui, el spune: „Echo oameni ... Domnilor! Și ce vei face. “. Lupta pentru cel mai bun net nu împiedică călătorul pentru a vedea indoliata viața umană deznădejde: „Live - nu regret ... regret în sine - nu putem ... unde e!“.
Astfel de relații diferite ale lui Luca cu adevărul și minciunile sunt explicate prin poziția sa vitală: "... pentru ca oamenii să trăiască mai bine ...". În cazul în care adevărul ajută o persoană să atingă scopul dorit, este necesar. Dar dacă același adevăr forțează o persoană să se retragă înapoi, este necesar să o respingă și să prețuiască speranța pentru cele mai bune, oricât de fantomă ar fi ea.
STAY bătrâni nevoiași în mediul are un efect pozitiv asupra sufletelor lor, Satin, se referă la viață cu indiferență și chiar dispreț, devine un aprig apărător al adevărului, solicită cei lipsiți caută o viață mai bună, „fruntea-lea! Este minunat! Suna ... mândru! Omul! ". În ciuda patosului revoluționar al discursurilor sale, vedem că Satin respectă bătrânul, își apără convingerile și părerile despre viață: "Bătrânul nu este un șarlatan!". Dar aceste credințe sunt un vorbitor elocvent se dezvoltă, aducându-le un punct de mare: „Lies - o religie a sclavilor și a stăpâni ... Este adevărat - un om liber zeu!“. Dacă Luka poate fi numit un "umil liberal", atunci Satin este un "revoluționar ireconciliabil".
Tick, o dată a strigat în disperare: „... ce am nevoie de ea - adevărul“, el începe să se uite la ea altfel: „... este necesar să se trăiască - conform legii ... Evangheliei ....“ „Evanghelia“ în limba greacă înseamnă „știri fericit“, „speranță“. Și pentru a trăi Evanghelia - înseamnă să trăiești cu speranță în inima lui.
Chiar și baronul de obicei indiferent se schimbă: "Ah ... dintr-un motiv am fost născut ... ah?".
Întrebări similare sunt solicitate de ei înșiși și de alți locatari, care au fost renăscuți sub influența lui Luca. Ei sunt plini de speranță pentru viitor, cred în adevărul binecuvântat. Dar atmosfera apăsătoare a unei case Doss le zdrobește un alt adevăr - adevărul despre deznădejdea și lipsa de speranță de viață. Și, slabi în caracter, nu pot să-i înlăture din închisoare.
Sub minciună, multe vise și speranțe umane pot fi înțelese. Și în lumea modernă, ei sunt un sprijin pentru om, o sursă care își hrănește forțele sale slabe spirituale. Și astfel poziția umană a lui Luca mi se pare a fi cea mai corectă, pentru că bătrânul, cu discursurile sale, aprinde scânteie de viață în noi, forțând, în ciuda tuturor lucrurilor, să creadă în cele mai bune, realizându-și calea pământească.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: