Secțiunea viii

Secțiunea VIII. Revival în Spania și Portugalia

Capitolul 34. Caracteristicile generale

Renaissance literatura în Spania și în Portugalia, legate cultural și slugarnic, chiar 1580-1640 regilor spanioli, diferă de mare originalitate, care își găsește o explicație în particularitățile dezvoltării istorice a Spaniei. Deja în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Aici, ca și în altă parte în Europa, a existat ascensiunea burgheziei, creșterea industriei și comerțului exterior, apariția relațiilor capitaliste și, ca o consecință a toate acestea, slăbirea instituțiilor feudale și a ideologiei feudale. Aceasta din urmă a fost subminată în special de idei umaniste care proveneau din cea mai avansată țară din acea vreme - Italia. Cu toate acestea, în Spania acest proces a fost foarte ciudat, în comparație cu alte țări, datorită a două circumstanțe specifice istoriei Spaniei din epoca respectivă.







Primul dintre ele este legat de condițiile în care reconquista a procedat. Faptul că unele regiuni din Spania să câștige separat, la momente diferite și în diferite condiții, a condus la faptul că, în fiecare dintre ele pentru a dezvolta legi specifice, obiceiurile și obiceiurile locale. Țărănimea și orașele bazate pe terenurile cucerite în diferite locuri au primit diverse drepturi și libertăți. Redresarea economică în Spania a fost însoțită de formarea unei piețe naționale unificate și stabilirea intereselor economice comune care rezultă din diviziunea națională a muncii, aceste condiții prealabile necesare pentru dezvoltarea intensivă a capitalismului. Pe de altă parte, diversele drepturi și libertăți locale, pentru care a avut loc cu tenacitate diferite zone ale orașului și pentru a fi cauza conflictelor constante între ele și monarhia. De multe ori sa întâmplat ca orașele să se unească împotriva domnilor feudali. Prin urmare, până la sfârșitul Evului Mediu timpuriu în Spania nu este stabilită o astfel de alianță strânsă între monarhia și orașele împotriva marilor feudali. absolutismul spaniolă, în timp ce „regele catolic“ (Ferdinand și Isabella) are unele caracteristici avansate (lupta cu ajutorul unor orașe mari împotriva feudalii), cu nepotul lor Karl I (1515-1556, care este, de asemenea, de la 1519 G.- împăratul german Carol al V- ) devine caracterul reacționar, mai ales după ce Carol I a învins în comunele urbane 1521 răscoală, care a încercat să ajute unii vin aristocrație absolutismul strangulată.

De atunci, absolutismul a devenit ferm stabilit în Spania. Cu toate acestea, datorită dezvoltării burgheze slab în domeniile sale de absolutismului nu a condus la unificarea națională și de stat a întregii țări. Potrivit lui Marx, în Spania "Centralizarea nu a reușit să se înrăutățească". * Marx formulat după cum urmează: diferența dintre absolutismul în Spania și în alte țări: „Acest secol al XVI-lea a fost epoca de formare a monarhiilor mari, care peste tot rezultat din slăbirea beligerante clase feudale: aristocrației și orășeni Dar în alte state monarhiei absolute mari ale Europei reprezintă. ca un centru de civilizatoare, ca principiu unificator al societății. Acolo, ea a fost creuzetul în care diferitele elemente ale societății au fost supuse unei astfel de amestecare și de prelucrare, ceea ce va permite orașului să facă schimb de miercuri lor administrația publică locală Vârste privind regula publică a burgheziei și puterea publică a societății civile. De exemplu, în Spania, aristocrația a căzut în declin, menținând în același timp cel mai rău privilegiu, iar orașul a pierdut puterea lor medievală fără a dobândi valorile inerente într-un oraș modern „**. Continuă Marx, referindu-se la declinul economic care apare la mijlocul secolului al XVI-lea. „Odată cu declinul vieții comerciale și industriale a comunicării interne orașul a devenit mai puțin frecventă comunicare, reciprocă a locuitorilor din diferite provincii au fost aruncate mijloace mai slabe de comunicare, drumuri mari erau pustii. (.) Monarhia absolută nu se găsește numai în Spania materiale, prin însăși natura lor, nu pot fi supuse centralizare, dar ea a făcut totul în puterea ei de a preveni apariția unor interese comune care rezultă din diviziunea muncii la scară națională și varietate de comunicare internă, care este singura bază posibilă de stabilire a unui sistem de management uniform și de drept comun. Astfel, monarhia absolută în Spania, având doar o asemănare pur superficială a monarhiilor absolute ale Europei, în general, ar trebui să fie mai degrabă atribuită formelor asiatice de guvernare. Spania, cum ar fi Turcia, a rămas o acumulare de republici prost gestionate cu un suveran nominal în capitolul "***.

* (Marx K. Engels F. Works, ediția a II-a, T. 10. P. 431.)

O altă trăsătură a dezvoltării istorice a Spaniei în secolul al XVI-lea. este după cum urmează. Rezultatul influxul extraordinar de aur din America a fost o creștere bruscă a prețului tuturor produselor - „Revoluția prețurilor“, care a afectat toate țările europene, dar cu o rezistență deosebită evidentă în Spania. De când a devenit mai profitabil să cumpere produse străine, industria spaniolă în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. mult redus. Declinul a venit ca agricultura și - parțial, din același motiv, în parte din cauza de distrugere în masă și sărăcire a țăranilor număr foarte mare de fermieri mici, noblețea, nu pot concura cu proprietarii de terenuri mari, care se bucurau de diferite privilegii. În plus, mirajul banilor ușor în colonii sau în Spațiul Economic European, aservită Spania (Flandra, sudul Italiei), prin serviciul militar, împreună cu jefuirea populației civile, comerciale și speculațiile financiare, diverse escrocherii întunecate, care transforma multi oameni departe de munca productivă, creând roiuri aventurieri, marauderi, căutători ai fericirii, aparținând celor mai diverse clase ale societății.

Pentru aceasta trebuie să adăugăm o distribuție extrem de inegală a bogăției care vine din colonie. Cea mai mare parte a obține lor de orice noblețe, care a stat în fruntea tuturor întreprinderilor coloniale și a dovedit o, dacă nu singurul proprietar major al minelor și a minelor în cazul în care au fost minat metale prețioase. La rândul său, toate de implicare în furtul nobilimii mai ales în bogăția de aristocrației, se dovedește, în plus față de diverse monopoluri și regiuni întregi din Lumea Nouă, nenumărate pensiuni, sinecure, și tot felul de diapozitive imprimate din mâinile regelui. Ca urmare, în acest stadiu incipient de acumulare primitivă în Spania sa întâmplat a avut loc în alte țări - în special în Italia și Marea Britanie - consolidarea burgheziei ca o clasă pe baza dezvoltării economice capitaliste.

În aceste condiții, absolutismul spaniol a fost întotdeauna necesar pentru sprijinul său în forțele armate și a fost un regim tipic de poliție militară. Un alt sprijin a fost Biserica Catolică "ca cea mai generală sancțiune a sistemului feudal existent". O rețea densă de mănăstiri a acoperit țara, numărând câteva sute de mii de preoți și călugări. Această armată de clerici a luptat ferm împotriva tuturor formelor de gândire liberă, care nu permiteau, în special, dezvoltarea ideilor protestante din Spania și propagând opinii plăcute autorităților statului. Rolul deosebit de proeminent în Spania secolele XVI-XVII. a jucat ordinea iezuită și Inchiziția, datorită căruia, așa cum spune Marx, "biserica sa transformat în cel mai invincibil instrument de absolutism" **.







* (Marx K. Engels F. Works, ediția a doua, 7. 7. p. 361.)

** (Marx K. Engels F. Works, ediția a II-a, T. 10. P. 431.)

În ciuda precarității temeliei sale, monarhia spaniolă a adus pretenții politice exorbitante. Concentrarea sub conducerea lui Carol al V jumătate din Europa de Vest, nu de numărare posesiunile uriașe în America, bogăție enormă curgea din colonii, conchistadorii curaj nestăpânite și curajul liderilor militari ai armatelor spaniole - toate acestea inspirate din nobilimea spaniolă exagerat ideea de propria vitejie și demnitate, misiunea istorică a lui patrie. Prin urmare, visul lui Carol al V al transformării Spaniei în monarhia mondială, care va fi adoptat catolicismul peste tot pe glob ( „o singură turmă, un singur păstor, o credință, un conducător, o sabie,“ ca poetul Hernandez de Acuña în sonetul, glisați la rege) . Marx spune despre această perioadă din istoria Spaniei: „A fost momentul când Vasco Nunez Balboa a plantat steagul Castilia pe malul Darien, Cortez - în Mexic, Pizarro - Peru, a fost un moment în care influența Spaniei a domnit suprem în Europa, în cazul în care imaginația vie ibericii orbitoare viziuni luminoase ale Eldorado, exploit cavaleresc, și monarhia universală. a fost apoi că libertățile spaniole au dispărut sub ciocnirea de săbii, aurul în fluxurile și în strălucirea amenințătoare a focurilor Inchiziției. „*

În cazul în care succesorul lui Carol I, Filip al II-lea (1556-1598), delimitate în mod clar criza politică și economică și totul a început să devină clar că marea-Spania, este un stat multinațional - un colos cu picioare de lut. straturile largi ale populației sărăcite, industrie și agricultură sunt în declin, există un număr de falimente de stat, una după alta, urmată de politica externă și de eșecurile militare: o serie de înfrângeri provocate de francezi, dezertarea Țările de Jos, înfrîngerea „Armada“, a trimis în 1588 la cucerirea Angliei. Toate acestea nu a fost în măsură să motiv cu Filip al II-lea, înconjurat de clica-militare clericale, iar regele Spaniei este încă visează de a transforma țara într-o mănăstire gigant și regula asupra întregii lumi. Inchizitia sa dezlănțuit în special sub Filip al II-lea: pe modelul de expulzare în 1492 a tuturor evreilor din Spania, el a pregătit un fel de fatală pentru a reflecta asupra economiei țării, expulzarea Moriscos, efectuate după moartea sa, în 1609 succesorii Filip al II-lea a persistat în aceeași politică, în rezultând în Spania la mijlocul secolului al XVII-lea. a pierdut complet prestigiul său, iar până la sfârșitul acestui secol, a scăzut la statutul de-a doua rata de putere europeană.

Toate aceste caracteristici ale istoriei Spaniei determină natura generală a literaturii sale în secolele XVI-XVII. Literatura Renașterii spaniole este împărțită în două etape: Renașterea timpurie (1475-1550) și Renașterea matură (1550 - primele decenii ale secolului al XVII-lea).

La începutul acestei perioade, în Spania, ca și în majoritatea celorlalte țări, a existat apariția unei noi, critică și realistă abordare a realității, ceea ce este caracteristic viziunea asupra lumii Renașterii. Spania are un număr de oameni de știință restante și gânditori, înclinând vechile prejudecăți și a deschis calea spre cunoștințele științifice moderne. Adevărat, printre ei erau puține personalități atât de mari, încât le-ar putea fi atribuită o semnificație paneuropeană. Mai mult decât orice alt cunoscut Juan Luis Vives (1492-1540), filosof, unul dintre reformatori Pedagogie, prieteni Erasmus, Miguel Servet, filozof si medic, venind aproape în munca lor - chiar înainte de Harvey - pentru a stabili circulația a legii. În 1553, el a fost ars pe rug de către Calvin pentru liber într-o chestiune de unele dogme creștine.

Există prese de tipar, scriitorii greci și romani sunt traduse intens. Centrul mișcării umaniste este Universitatea din Alcala de Henares, fondată în 1508. Cu toate acestea, ideile umaniste nu au primit întreaga lor dezvoltare filosofică în Spania. Reuniunea a fost, datorită particularităților absolutismului spaniol, atitudinea cea mai ostilă față de el la instanță și în rândul aristocrației, nu să găsească sprijin din partea burgheziei, au fost dezactivat de reacția catolică.

În al doilea rând, multe dintre caracteristicile dezvoltării istorice anterioare au identificat un nivel ridicat al conștiinței naționale și, în consecință, influența sa asupra literaturii. De aceea, tendințele umaniste în literatura de specialitate din Spania nu au învățat și profunzime filosofică și Folk și impulsiv, dar că nu este un caracter mai puțin profund și chiar revoluționar. Cu toate acestea, democrația este lider fenomene ale culturii spaniole explică nu numai puterea, dar, de asemenea, unele dintre slăbiciunile sale. După masa democratică a Spaniei a fost la momentul respectiv, în principal țărani, pentru care o caracteristică foarte stabilă a idealurilor patriarhale. Puterea culturii umaniste a Spaniei - în critica puternică a realității contemporane, aceeași slăbiciune - în eforturile lor de antichitate patriarhal (care este deosebit de clar manifestat în răspândirea ideii de „epoca de aur“, care precede, dacă este prezent, „de fier“) și idealuri utopice. Refuzând să utopismul, unii scriitori spanioli vin la o evaluare pesimistă a realității și posibilitățile de transformare a acestuia.

Ideile umaniste din literatura renascentistă spaniolă se găsesc aproape exclusiv în imagini poetice și nu în scrieri teoretice. Din același motiv, influența eșantioanelor antice și italiene, în unele cazuri incontestabile, a fost, în general, mult mai puțin semnificativă în Spania decât, de exemplu, în Franța sau în Anglia. În mod similar, literatura spaniolă a Renașterii este mai puțin caracterizată de un cult de formă și un anumit tip de estetism, determinat de aceste tipare și tipic celor mai multe alte literaturi naționale ale epocii. Dimpotrivă, se caracterizează prin masculinitate, severitate, sobrietate, o mai mare concretență a imaginilor și expresiilor, datând de la tradiția spaniolă medievală. În toate aceste privințe, literatura spaniolă a Renașterii are un caracter specific, specific național.

Tendințele religioase ale erei sunt reflectate în mod clar în această literatură. Ideologia și practica catolicismului au lăsat o amprentă puternică atât asupra vieții oamenilor, cât și asupra vieții clasei privilegiate.

Nicăieri în literatura secolelor XVI-XVII. subiectele religioase nu ocupă un loc atât de proeminent ca în Spania. Găsim aici o literatură „mistică“ foarte dezvoltat - poezii religioase și versuri (Luis de Leon), descrie „tratament minunat“ extaze și viziuni (Sf Teresa), tratate și predici teologice (Luis de Granada). Cele mai mari dramaturgi (Lope de Vega, Calderon), împreună cu piese laice a scrie piese de teatru legende religioase dramatizovannye și viețile sfinților, sau „acțiune sacră“ (Autos sacramentales), care a avut tema glorificării Sacramentului „comuniune“. Dar chiar și în piesele seculare de multe ori apare teme religioase și filosofice ( „Sevilla rău“ Tirso de Molina, „The Statornic Prince“ Calderon).

Noțiunea de "păcat", "pedeapsă ceresc", "harul divin", etc., sunt motivele obișnuite ale poeziei spaniole ale vremii. Cu toate acestea, nu ar trebui să exagereze semnificația acestui fapt. Foarte adesea, "religiozitatea" avea un caracter pur exterior și se reducea numai la respectarea ritualurilor, în spatele căreia se afla atitudinea materialist-senzuală față de viață și setea pentru bucuriile pământești. Atât în ​​rândul oamenilor, cât și în cercurile principale ale nobilimii, a avut loc un protest pasionat împotriva moralității clericilor, ascultarea și lupta cu înclinațiile naturale. Prin urmare, tendințele anticlerice au fost foarte puternice, deși în cea mai mare parte au avut un caracter impulsiv, inconștient. contradicții și sentimente profunde găsit expresia în tonuri dure și tragice ale multor lucrări ale epocii, într-o imagine Hiperbolism sumbre din show-up-uri destul de bruscă și coborâșuri decât dezvoltarea treptată a pasiunilor și a evenimentelor.

Cu tot caracterul morbid care a fost dezvoltarea Spaniei, poporul a arătat o maximă energie națională. El a descoperit imensa curiozitate a minții, determinarea și curajul în depășirea obstacolelor. perspectivă largă, de a dezvălui oamenilor din acea vreme, domeniul de aplicare al întreprinderilor politice și militare, o abundență de noi experiențe și oportunități pentru activitatea febrila diversă - toate acestea se reflectă în literatura spaniolă a secolelor XVI-XVII. care se caracterizează prin dinamică, pasiune și imaginație bogată.

Datorită acestor calități, literatura spaniolă a "epocii de aur" (perioada de la a doua treime a secolului 16 până la mijlocul secolului al XVII-lea) este una dintre primele dintre literatura națională a Renașterii.

Strălucit sa distins în toate genurile, literatura spaniolă a dat probe deosebit de ridicate în romanul și drama, și anume, în acele forme literare în care cel mai deplin în măsură să găsească o expresie a caracteristicilor care sunt tipice pentru acea vreme Spania - .. Pasiunea a simțurilor, energia și mișcarea.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: