Filosofia luminilor franceze

Filosofia iluminismului francez. (Caracteristică generală)

1. Filosofia iluminismului francez: caracteristici generale și probleme principale

Studiul experimental și experimental al naturii și înțelegerea matematică a rezultatelor sale, provenite din epoca anterioară, au devenit o forță spirituală puternică care a avut o influență decisivă asupra gândirii filosofice avansate.







Iluminismul francez, la fel ca cel englez, a apărut pe baza succeselor noii științe și el însuși a fost un puternic campion și luptător al științei. Iluminarii ganditori ai Frantei au pregatit ideologic revolutia din 1789-1793. Marele lor efort a fost crearea Enciclopediei (1751-1780), în care, din punct de vedere educațional, sa făcut o evaluare a tuturor realizărilor meseriilor, artelor și științelor din istoria omenirii. A fost o lucrare imensă, la crearea căreia au luat parte toți iluminatorii din Franța, condusă de Diderot Denis și D'Alembert Jean.

Reprezentanții primei generații de luminători care au stat la sursele Iluminismului francez au fost Voltaire și Charles Montesquieu.

Atitudinea negativă față de monarhia absolutistă, obiceiurile de guvernământ moșii ale clerului și aristocrația a fost exprimată în mod anonim în 1721 publicat, „Scrisori persane“ Montesquieu. Orientarea anti-monarhică și anticlerică a "literelor persane" a avut un mare succes și a contribuit la creșterea mișcării iluministe.

În anii '40 ai secolului al XVIII-lea. când dezvoltarea științelor naturale, ficțiune, teatru, filozofie se dezvoltă într-o vastă mișcare a vieții spirituale, iluminarea din Franța atinge vârful ei. În această perioadă se formează viziunea mondială a celei de-a doua generații a luminătorilor - MF. Rousseau, J. Lametry, D. Diderot, C. Helvetius, P. Holbach, E. Condillac, J. Condorcet.

Există câteva trăsături distinctive ale filosofiei iluminismului francez:

- a exprimat clar o orientare anti-clericală, ajungând la o parte din iluminare la atitudine anteolo- logică, ateistă și ateistă;

- o legătură inseparabilă între concepțiile filosofice ale Iluminismului și realizările științelor naturii din secolul al XVIII-lea;

Radicalismul filozofiei iluminismului francez a definit orientarea anticlericală a ideilor politice, legale și de altă natură ale Iluminismului. Ei au stabilit sarcina eliberării minții umane de dogmele ortodoxiei catolice, de superstițiile religioase fanatice.

Nevoia de a rezolva această problemă sa datorat faptului că, în Franța prerevoluționară, Biserica Catolică era una dintre cele mai puternice organizații care avea imense terenuri și capitale. Biserica a arătat intoleranță religioasă, a tratat nemilos "eretici" și "dizidenți". Numai prin eliminarea "minții luminate" de prejudecățile religioase, societatea poate fi reconstruită pe o bază rezonabilă. Aceasta a fost ideea de bază a scrisorilor filosofice ale lui Voltaire, care a apărut în 1734. Ei au marcat începutul unei critici acute a religiei feudale-clericale și a despotismului în întreaga viață religioasă franceză.

Cultul și tirania bisericii asupra rațiunii umane au fost condamnate în lucrările lor de S. Montesquieu, M-F. Rousseau, P. Holbach, D. Diderot și alți luminători francezi.

Dogmele feudale-clericice și fanatismul religios al bisericii oficiale s-au opus de luminătorii francezi la conceptul de "religie naturală".

Sub "religia naturală", luminătorii francezi au înțeles unul care nu contrazice natura umană și include principiile morale comune pentru întreaga omenire. Natura este templul unei zeități unice și este dominată de o moralitate universală: "Fă ceea ce ai vrea să faci în legătură cu tine".







Iluminarea a acordat o mare atenție fundamentării concepției materialiste a naturii. Acest concept a devenit unul dintre cele mai importante în activitatea lui Paul Holbach "Sistemul naturii".

Ca esență și bază a tuturor proceselor naturii, Holbach cheamă la materie. El avansează ideea substanțială a materiei, conexiunea ei inseparabilă cu mișcarea. Cauzele mișcării materiei Holbach văd în materie însăși, în esența sa, că mișcarea este un mod de existență a materiei. Materia se mișcă datorită propriei sale energii inerente forțelor sale și a întregii diversități a mișcării materiei provine din diferența de proprietăți și calități. Mișcarea este universală, este inerentă în toate corpurile universului.

dispoziții fundamentale privind diversitatea calitativă a formelor de materie, de universalitatea mișcării în universul Holbach formulate pe baza realizărilor în fizică și chimie, care in conflict cu dominanta, iar punctul de vedere mecanicistă a lumii.

Înțelegând cauzalitatea ca proces de interacțiune, Holbach subliniază natura obiectivă a cauzalității și privește universul ca un lanț natural și interconectat de cauze și efecte asupra cărora prevalează cea mai strictă nevoie. Potrivit Holbach, nu există nimic accidental în natură.

Refuzul de șansă a fost un omagiu față de înțelegerea mecanică a lumii, pe care Holbach nu a reușit să o depășească până la sfârșit. O abordare mecanică a înțelegerii naturii și a întregii lumi a fost inerentă altor luminători francezi - J. Lametry, C. Helvetius, D. Diderot.

Această abordare a fost numită materialism mecanic. Și acest lucru este de înțeles, deoarece în secolul al XVIII-lea. Dintre toate științele naturale de înflorire și o fundamentare strict științifică, mecanica clasică a ajuns. Influența ei a afectat semnificativ filosofia iluminismului francez.

2. Caracteristicile caracteristice ale epocii iluminismului francez

filosofia educației deism religioase

Cultura Iluminismului (iluminarea americană este aproape de ea) are o serie de caracteristici distinctive. În primul rând, se caracterizează prin deism (doctrina lui Dumnezeu ca creator al universului, care după creație este subordonată cursului natural al evenimentelor). Deism ca doctrina liber se deschide posibilitatea de a vorbi împotriva fanatismului religios și Biserica creștină, pentru libertatea de conștiință și eliberarea științei și filozofiei de sub tutela ecleziastică. Reprezentanții deismului (Voltaire și Rousseau în Franța, John. Locke și George. Toland în Anglia, Benjamin Franklin și Thomas Jefferson în America și multe alte educatori) ironic se referă la revelația inerente creștinismului și tradiția, și minunile provocat s-au opus credinței față de credință. În epoca iluminării, ideea creștină își pierde puterea, încearcă să elibereze religia de învățăturile bisericii și de credința istorică orb și să o retragă din cunoașterea naturală. În al doilea rând, apelul iluminării către natură prin respingerea ideii creștine a condus la cosmopolitism. El sa exprimat condamnând tot naționalismul și convingerea privind oportunitățile egale ale fiecărei națiuni. În același timp, răspândirea cosmopolitismului a cauzat o scădere a sensului patriotismului, ceea ce se vede cel mai clar în acceptarea Franței. B. Ulterior, patriotismul și-a pierdut importanța în viața publică, astfel că „de la începutul Revoluției Franceze diferea cosmopolitism, este dificil să se numească franceză. Apoi idealurile considerate mai degrabă abstracte“ om „dar nu nerodina“ (E.Fage). În al treilea rând, cultura iluminismului are un așa-numit "caracter științific". Desigur, un anumit "spirit științific" sa manifestat și în secolul al XVII-lea, dar apoi a fost înțeles ca un progres în domeniul studiilor metafizice, matematice și teologice. Acest lucru a fost posibil numai datorită unei iubiri dezinteresate pentru tipuri de cunoștințe pur intelectuale, un exemplu despre care sunt creațiile de geniu ale lui Pascal și Descartes. Înflorirea matematicii încetul cu încetul a contribuit la dezvoltarea științelor naturale. Prin urmare, de la începutul secolului al XVIII-lea. știința naturală, eliberată de peripatetism, a cunoscut un fel de renaștere datorită operei oamenilor de știință remarcabili. Caracteristica cea mai caracteristică a oamenilor de știință de la mijlocul secolului al XIII-lea în comparație cu generațiile științifice anterioare, a existat o convingere clară că era necesar să se explice toate fenomenele naturale exclusiv prin cauze naturale. În al patrulea rând, cu "spiritul științific" este conectată o trăsătură a culturii iluminismului ca raționalism (nu este fără motiv că iluminarea se numește vârsta rațiunii). Termenul „educație“, care este desemnat de către ultima pauză, intenția de „filozofie“ nu se referă de fapt la pauză, dar a găsit un mimetism interesant. Aici apare comparația dintre Evanghelia lui Ioan și adevărata esență a Iluminismului. Principalii protagoniști ai religiei naturale (deismul) au vrut să proclame o nouă evanghelie, o evanghelie a rațiunii, redusă doar la mintea umană. În lumina acestui fapt, este de înțeles de ce lupta dintre luminători și religie a dus la continuarea războaielor religioase. Din știință, în special matematică, conform unui număr de oameni de știință (J. Clarke et al.), Raționalismul a migrat spre sisteme de vedere și sisteme politice.

3. Ideile și principiile de bază ale Iluminismului

  • Sunteți aici:
  • principal
  • Răspunsuri la examen în filosofie
  • Filosofia iluminismului francez. (Caracteristică generală)






Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: