Întrebări pentru preot

în 30.07.11 15:49

Iartă-te, că întrebarea nu va fi scurtă, mai întâi este necesar să-i explici sursele.
În mod oficial nu am mers prin ritualul de inițiere a oricărei organizații religioase în pregătirea oricăror profiluri grafic „apartenență religioasă“, lăsați necompletat. Cu toate acestea, eu sincer (convingere interioară) ia în considerare să mă hristyanskim credincioșilor (ortodocși). Conform povestea uneia dintre rudele mele, matusa mea - Dumnezeu so odihnească în pace - (născut în anii 80 pozoproshlogo secol și foarte respectat în așa-numitul „cult“ curent Kerzhakov și a fost foarte mândru de tatăl meu, și prin el, și noi) în secret părinții mei (în zilele de 50-e ale actului nepermisă secolului trecut într-o familie de soldați și comuniste) mi-a citit niște rugăciune inițiatică. Mulțumesc-o, o onorez ca o fiică.

Acum, de fapt. Cam acum un an intr-unul din transmisia ortodoxe la televiziunea națională cu privire la problema relației dintre ROC credincioșilor vechi în lumina reconcilierii tuturor ramurilor preotului ortodox a făcut expresia „oile pierdute este necesară pentru a conduce turma.“ Cred că păcatul amintesc cu rea intenție insulte verbale, eu deja nu pot aminti numele de post-preot, dar cuvântul este păcătos, el nu mă poate aduce să uite.
ÎNTREBARE: cum te simți în legătură cu vechii credincioși?

Ultima editare de Странник: 55 (01.08.11 23:47; editat de 1 dată în total

în data de 01.08.11 17:36

Vechi-credincioșii au apărut în mijlocul secolului al 17-lea, ca răspuns la o încercare în 1653 - 56 de ani de Patriarhul Nikon unificarea de cult și texte religioase. După ce a acceptat creștinismul prin Bizanț, Rusia a acceptat de Biserica Constantinopolului de serviciu și texte statutare. 6.5 secole au existat multe discrepanțe în textele și natura rituală a diferențelor. Ca bază pentru noul text slavon novopechatnye cărți grecești au fost luate. opțiuni și apoi paralelă manuscrisele citate. În ceea ce privește ritul, modificările afectate de fapt, doar unele elemente minore: dvoeperstnoe semnul crucii a fost înlocuit cu trei degete în loc de „Isus“ a început să scrie „Isus“, pentru a face mersul pe jos spre soare, și nu „posolon“, împreună cu crucea în opt colțuri au ajuns să recunoască patru puncte. Putem de acord că aceste măsuri au fost luate fără o pregătire adecvată și flexibilitatea necesară, uneori, in mod dramatic. Cu toate acestea, trebuie să spunem cu fermitate că în aceste evenimente religioase, nu era nimic eretic, care urmează să fie construit pe Biserica acuzație teribilă a pierderii harului. Este imposibil să se sustragă problemele fundamentale: dacă Avacum și adepții săi cred că schimbările noastre au lipsit oameni de posibilitatea de a scăpa de la Biserică. Dacă el crede acest lucru, înseamnă că a suferit obryadoveriem - boala spirituală gravă, care a orbit și a ucis liderii evrei în zilele Mântuitorului. Dacă nu te-ai gândit așa, atunci de ce în Biserică a provocat o ruptură pe care Părinții au considerat întotdeauna păcat grav. În istoria Bisericii bizantine au fost vremuri foarte dificile. Uneori tronul patriarhal ocupat de eretici (monotelită Sergius, iconoclast Anastasius și colab.). Cu sprijinul unora dintre împărați uneori a durat timp de mai mulți ani, dar luptători pentru Ortodoxie nu cred că pentru a provoca o ruptură. Având o conștiință profundă a Bisericii, ei erau conștienți de faptul că este întotdeauna o tragedie. Sf. Ioan Gură de Aur spune că pentru a rupe unitatea și caracterul complet al Bisericii nu este un rău mai mic decât pentru a crea erezie. Toți sfinții Bisericii Ortodoxe nu au crezut în ritualul, și în Dumnezeul Treimic, a mărturisit încarnare a Domnului Isus Hristos și au fost credincioși Bisericii Ortodoxe Universale. Dar, doar conservatorii, în schimb, cred în lucrurile pământești. Credința, potrivit Apostolului Pavel, este „convingerea lucrurilor care nu se văd“ (Evrei 11:. 1). Ce nevăzut în dvoeperstii dublu Aleluia și în ortografia greșită a numelui Domnului? Nu este un accident Catehismul definește credința în puterea de economisire a cultului vechi-credincioși și cărțile vechi ca superstiție. În ceea ce privește credința reală a credincioșilor vechi, atunci ea nu poate fi numit drum ortodox. Cel mai important lucru în credința noastră - o credință într-una în esență și nedivizată Treime. Dar Habacuc, venerat ca un mare sfânt în concerte de dezbinare, tribozhie vorbit. El a scris: „trisuschnuyu Treime, care nesekomuyu Seki egalității - presupun! - este una dintre cele trei entități, identitatea și unitatea dintre cele trei imagini sunt egale ". În altă parte, de asemenea, el a scris: „în cer trei regi stau pe trei tronuri, iar pe mâna dreaptă a lui Isus Hristos.“ Din punct de vedere al doctrinei ortodoxe este o erezie gravă, politeismul și introducerea practic în același timp, în nestoriene separarea Fiului lui Dumnezeu de către omul Hristos. Nu a fost o alunecare a limbii, și raskolouchitelya convingere interioară, ci de dragul „realizările“ sale în diviziunea Bisericii să-l ierte totul - chiar și faptul că performanțele a cedat anateme toate cele șapte Sinoade Ecumenice. Conservatorii, ottsezhivaya țânțar ritualice diferențe absorb cămilă erezie. Ei au pierdut preoția și apoi face „produse de casă.“ Unii - adversarii înfocați ai Bisericii bespopovtsy devin sectanți comune, protestanților de rit răsăritean, cu toate caracteristicile de secte - fragmentarea infinit, Institutul de pastori - profesori, inclusiv preoție de sex feminin au intrat în credincioși vechi, în cele două secole mai devreme decât în secte cele mai radicale din Europa, respingând necesitatea tuturor Sacramente, cu excepția botez, hula împotriva sacramentul căsătoriei. Altele (Popovtsy) a încercat să creeze în mod arbitrar preoție, furtul din biserică interzis în minister sau preoți caterisit. După 185 de ani de la începutul împărțirea banilor popovtsev momit greacă Mitropolitul Ambrozie, care de unul singur (contrar Regula 1 SS. Apostoli) i-au hirotonit episcopi „“ Deci, acolo Belokrinitskoy consimțământ, în timp ce alții au primit Popovtsy ierarhia renovatori (Novozybkovskiy consimțământ). Și toată această mulțime de oameni care au pierdut cel mai important în creștinism un motiv sau altul numit drevlepravoslavnoy! Ce este această Ortodoxie veche? Este Serghie de Radonej a fost tribozhnikom? A respins Sf. Comuniunea? Este sfinți ruși au susținut că în Rusia a rămas singură credință? Nu, nu este. Așa a făcut ereticii vechi, și din care au fost vechii credincioși.

pe 01/08/11 19:45

Vă mulțumim că ați găsit ocazia de a răspunde, dar nu am primit un răspuns la întrebarea mea - se pare că nu a fost întrebat corect. Îmi vei permite oa doua încercare?

Prefață:
1) Expunere de motive Întrebarea scindării - una dintre cele mai triste perioade din Biserica Ortodoxă Rusă, dar, în general, în istoria Rusiei - nu este în această comunicare scopul meu, mai ales pentru majoritatea restului credincioșilor ortodocși nu este important. Dacă credeți că acest lucru este un punct de piatra de temelie a comunicării cu credincioșii vechi - Sper să te convingi.
2) Discutați despre relația dintre cifrele biserică Nikon și Avakumov ar putea fi un subiect separat de discuție (atât împreună și fiecare separat), dar că clerul în fața lui Dumnezeu și fața bisericii, eu nu sunt gata (și - face posibil mundan statutul său - Nu voi fi niciodata gata) sa-i judeca.
3) În ultimul timp, în societatea rusă, „vechi-credincioși“ și „vechi-credincioși“ sunt tot mai mult devenind un sens diferit - așa că vă rugăm să discutați povozmozhnosti vechi-credincioșilor, întrebarea mea este punctul important.
4) În prefața la întrebarea lui, în mod clar derivat din Kerzhakov stipulat, koi unic (și încăpățânat, Pomorians și colab.) Consultați bespopovtsy. Și acest lucru nu trebuie să fie scopul chestiunii mele. Mai ales pentru că în mod greșit (speranță) a fost creditat cu unitatea tuturor Vechii Credincioși-bespopovtsev într-un act insidios împotriva bisericii. Cele mai multe dintre ele sunt foarte bine dezvoltate toleranță chiar și la alte credințe, cu atât mai puțin la Ortodoxie (și a fost pur și simplu necesar atunci când supraviețuirea la marginea statului rus de multe ori mediul religios străin).

Acum, întrebarea este că, deși a obținut trei aspecte după răspunsul dvs.:
A) Sunt credincioșii vechi, în opinia dvs., ortodocși?
B) Care este reconcilierea declarată?
Q) Aveți mai multe dezacorduri cu vechii credincioși decât cu alte convingeri monoteiste?

în data de 01.08.11 20:46

În răspunsul său, am încercat cât mai mult posibil pentru a vă aduce completa se referă la Biserica Ortodoxă vechi-credincioșii cu atât mai mult la bespopovtsy. Ni se aduce aminte în acest înțelept spunând Reverendul Vincent Lirinskogo: „Când vezi că anumite enunțuri apostolice sau profetice de plumb în respingerea credinței universale, trebuie să fim siguri că buzele lor spune diavolul, dar să se strecoare pe oaie nevinovat ascunde. aspectul său de lup, fără a lăsa lupin ferocitate, și ca lână, învăluit cuvinte ale Sfintelor Scripturi, că, senzație de moliciune de lână, nimeni nu a fost frică de dinții lor ascuțiți. "
Conform hotărârii Sf. Ciprian, a fi creștin înseamnă a aparține Bisericii vizibile și a asculta de ierarhia stabilită în ea de la Dumnezeu. Biserica este împlinirea iubirii lui Hristos și orice separare de Biserică este tocmai o încălcare a iubirii. Împotriva dragostei, atât eretici cât și schismatici păcătuiesc. Nu va aparține lui Hristos care a încălcat dragostea lui Hristos cu o neînțelegere înșelătoare: cel care nu are dragoste și nu are pe Dumnezeu. Ei nu pot rămâne cu Dumnezeu, care nu doresc să fie unanimi în Biserica lui Dumnezeu ".

în data de 01.08.11 23:43

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare