Oleg Kusov: Murtuz, atitudinea față de Shamil din partea autorităților ruse a schimbat adesea procedurile, aparent, din sarcinile Petersburgului, apoi Moscova în Caucazul de Nord. Și totuși, cine a fost Shamil, omul care a mers de la un simplu om comunitar la imamul Ceceniei și al Daghestanului?
Murtuz Dugrichilov: Da, în ciuda faptului că a purtat acest titlu înalt, Shamil și-a făcut întotdeauna o simplă căpăstru. Într-adevăr, Shamil are un loc minunat, nu numai în istorie, nu numai ca un om de la care este scris sute de romane, publicate în timpul vieții sale, Shamil ocupă un loc important în perspectiva, mentalitate Daghestan, în primul rând, dar toate celelalte caucazieni. Pentru că, pe de o parte, este liderul rezistenței, aceasta este întruchiparea dorinței de libertate. Pe de altă parte, după evenimentele de la Gunib, mulți oameni de știință, în favoarea unui anumit curs politic, a început să-l prezinte ca un om care a recunoscut greșeala lupta împotriva Rusiei țariste, și lăsate moștenire urmașilor săi pacea eternă cu Rusia.
Oleg Kusov: Și ce a fost înainte de asta?
Într-o fereastră separată
Oleg Kusov: Care au fost principalele obiective ale rezistenței în secolul al XIX-lea?
Murtuz Dugrichilov: O altă greșeală este că Shamil este prezentat ca un fanatic arzător și un inamic al Rusiei. Shamil și-a început lupta, ca și predecesorii săi, cel mai vechi prieten și profesor, Imam Ghazi-Muhammad, împotriva domnilor feudali locali. Primul lucru pe care la făcut a fost distrugerea casei Khunzakh Khan. Scopul său a fost stabilirea șariei pe teritoriul Daghestanului. El nu și-a stabilit scopul de a lupta împotriva Rusiei, ci din moment ce toți acești domnitori specifici ai Daghestanului: Khunzakh Khan, Shamkhal Tarkovsky și așa mai departe. Din moment ce erau toți vasali ai Rusiei și purtau epoletele generalului, firește, Rusia se ridică pentru apărarea lor. După aceea, lupta a fost transformată și, în cele din urmă, toate acestea s-au dovedit a fi un mare război ruso-caucazian.
Oleg Kusov: Vorbind despre ultimii ani de viață Shamil, istoricii ruși scris mult despre faptul că, în cele din urmă, a recunoscut Rusia ca noua lor patrie, și exemplul său de a încerca să impună liderilor de astăzi a rezistenței din Caucazul de Nord - să renunțe, spun ei, războiul anti-rus este inutil - cât de mult corespunde acest concept adevărului istoric?
Oleg Kusov: Adică, Shamil a mers în Rusia nu ca prizonier, ci ca participant la negocieri?
Murtuz Dugrichilov: Da. Dacă lui Shamil i sa oferit să se predea, povestea ar fi fost diferită.
Oleg Kusov: Vorbind despre legătura dintre mișcarea lui Shamil și actuala mișcare a musulmanilor radicali înarmați din Caucazul de Nord, putem spune că imaginea lui Shamil este mai convenabilă pentru propaganda rusă? Separatiștii actuali nu încearcă să-și facă bannerul?
Murtuz Dugrichilov: Desigur, ei se văd ca moștenitori, dar printre ele există o confuzie: unii au spus că Shamil a dat problema jihadului - depus armele în fața împăratului, în timp ce alții înțeleg poziția sa, naibs acuzat că este trădarea lor forțat Shamil să facă un astfel de pas. Unii patrioți ruși ai Quass-ului prezintă acest lucru, ca în cazul invincibilității armelor ruse, văd în Shamil inamicul lor. În ceea ce autoritățile Daghestan sunt el considerând ca eroul lor național, cu toate acestea, sărbătorește 150 de ani de la sfârșitul războiului caucaziană, cucerirea finală a Caucazului. Paradox: cum poți sărbători înfrângerea eroului tău național? Nu avem nicio idee națională în Daghestan, ea a fost înlocuită de o putere verticală care, ca o miză de aspen, este introdusă în istoria noastră. Și atâta timp cât această idee națională nu există, vor exista atât de diferite puncte de vedere asupra aceluiași eveniment, asupra aceleiași personalități.
Oleg Kusov: Cred că același lucru se poate spune despre Cecenia.
Murtuz Dugrichilov: Da, din vremea Sheikh Mansur, Cecenia și Daghestan sunt două aripi de rezistență.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: