Școala sociologică clasică germană
2. Teoria sociologică a lui Max Weber
Sociologia, conform lui Weber, precum și psihologia, studiază comportamentul unui individ sau al unui grup de indivizi. Dar, spre deosebire de psihologie, ea este interesată de comportamentul uman în acest caz și în măsura în care și dacă personalitatea pune în acțiune o anumită semnificație.
În consecință, aspectul cheie al sociologiei este, după Weber, studiul intențiilor, valorilor, convingerilor și opiniilor care stau la baza comportamentului uman. [3]
Weber consideră că sociologii ca subiecți ai acțiunii ar trebui să investigheze nu formele colectivității, ci individualii individuali, definițiile pe care le folosesc și care își modelează comportamentul.
Weber a susținut că sociologii sunt obligați să stabilească relațiile cauză-efect, au nevoie de concepte stricte și neechivoce. Conceptul de tip ideal face posibilă studierea unor evenimente și situații istorice specifice. Ea îndeplinește rolul unei bare de măsurare cu care sociologii pot evalua evenimentele reale.
Construcția tipurilor ideale, conform planului lui Weber, ar trebui să servească drept mijloc de cercetare "independentă de valoare". În scrierile sale, Weber a subliniat importanța sociologiei, fără judecăți de valoare. Sociologii nu ar trebui să permită predilectiile lor personale să influențeze conduita cercetării științifice. Ei trebuie să cultive o abordare riguroasă a fenomenelor studiate, pentru a vedea faptele așa cum sunt și sunt, și nu așa cum ar dori ei să fie. [2]
sociologia lui Weber a avut o influență decisivă asupra formării principalelor școli alternative de sociologie moderne, la rândul său, de 70 - 80-e de interes nou a crescut în Weber numit „Weber Renaissance“, dar până în prezent teoria sa controverse și confruntare, o sursă de teoretică majoră și metodologică probleme de cunoștințe sociologice. [1]
3. Teoria sociologică a lui Georg Simmel
Simmel a anticipat o serie de prevederi semnificative ale grupurilor sociologice moderne. El a subliniat în mod special importanța numărului de membri ai grupului. În primul rând, dezvoltarea regulilor și a formelor organizaționale, a organismelor etc. depinde de dimensiunea grupului, adică Numai la o anumită dimensiune a grupului sunt structurate și formează organisme bazate pe diviziunea muncii.
Grupul, în opinia lui Simmel, este o entitate care are o realitate independentă, există în conformitate cu propriile sale legi și independent de transportatorii individuali. Ea, ca un individ, are o tendință de autoconservare datorită unei forțe de viață speciale, care se manifestă în continuarea existenței sale, în ciuda excluderii membrilor individuali, dar este slăbită acolo unde viața grupului este strâns legată de o personalitate dominantă. Dezintegrarea grupului este posibilă datorită acțiunilor de putere care nu corespund intereselor grupului și, de asemenea, datorită personalizării grupului. Cu toate acestea, liderul poate fi obiectul identificării și consolidării unității grupului. Acest lucru se poate întâmpla și cu ajutorul simbolurilor reale.
Simmel a fost întotdeauna interesat de problemele culturii moderne, în special de rolul cultural al banilor, expus mai presus de toate în "Filosofia banilor" (1900). Gestionarea banilor a schimbat modul de viață, a adus cu ea preponderența intelectului asupra simțurilor, "esența calculară a noului timp", creșterea culturii lucrurilor cu întârzierea culturii personalităților; aceasta a dus la o diviziune specifică a muncii, care a fost motivul divergenței culturii subiective și obiective, dominarea tehnologiei, creșterea distanței dintre oameni. Bani pentru Simmel este, de asemenea, cel mai perfect reprezentant al formei moderne de cunoștințe științifice, prin reducerea definițiilor calitative la cele cantitative.
Utilizarea banilor ca mijloc de plată, de schimb și de decontare a face ca relatiile personale mediate de relații extra-personale și private; sporește libertatea personală, cu toate acestea, este nivelarea tuturor lucrurilor posibile din cauza posibilității de comparare a acestora cantitative. Simmel a criticat situația în cultura contemporană, în cazul în care valoarea în numerar pentru a înlocui alte semnificații, mai profunde, și, astfel, a condus la sărăcirea devastare mentale și umane. Interesele proprietarului se concentrează pe banii înșiși; bani, care prin natura lor pot fi doar un mijloc, să devină un scop. Dar utilizarea banilor a contribuit la raționalizarea și matematizarea vieții cotidiene. Este dezvoltarea institutului de bani Simmel a explicat rândul său, la conceptele de gândire și mișcare, expresia pe care știința a devenit o metodologie empirică, cu respingerea de adevăruri absolute.
Tragedia culturii a fost o temă constantă a gândirii sale. În cursul dezvoltării culturale, datorită proceselor de diferențiere și diviziune a muncii, cultura subiectivă se află în spatele obiectivului, când realizările culturale, cunoștințele, descoperirile și invențiile, stilurile și formele de cultură etc. din ce în ce mai mult se acumulează, se dezvoltă și se diluează. Omul nu mai este capabil să învețe toate cunoștințele timpului său; formele vieții lui nu corespund capabilităților sale. [10]
4. Școala sociologică clasică franceză
Tard a rezolvat această întrebare în favoarea individului. Conștiința colectivă a considerat funcția, mai degrabă decât un factor de conștiință individuală în psihologie a văzut cheia sociologie, viața socială și procesele sale sunt explicate prin efectul unor mecanisme mentale simple în primul rând printre care este imitație. [8]
Existența societății, el a explicat modul în care interacțiunea a două procese: prima - creativitate individuală, inventarea unui nou (creând astfel o limbă, economie, guvern, religie, etc.), iar al doilea - o imitație a inovațiilor, asigurând difuzarea lor.
Teoria sociologică a lui Durkheim, figura centrală a școlii franceze de sociologie, promote cel mai activ instituționalizarea sociologiei în Franța, bazat pe conceptul de reprezentări colective, și a fost îndreptată împotriva psihologiei Tarde.
Astfel, în conceptele lui Tard și Durkheim, două metode de rezolvare a problemei fundamentale a sociologiei sunt deja elaborate în profunzime în cadrul cunoașterii sociologice.
5. Teoria sociologică a lui E. Durkheim
Structura a fost relativ simplă, cu o mică diviziune a muncii. O astfel de solidaritate, Durkheim, se numește mecanică. În societățile dezvoltate ("organizate"), indivizii îndeplinesc funcții speciale în conformitate cu diviziunea muncii sociale, care determină interdependența și schimbul funcțional. Un nou tip de conexiune între indivizi, creat de diviziunea muncii, Durkheim, numește solidaritate ecologică.
Printre protestanți, sinuciderea are loc mai des decât în rândul catolicilor; necăsătoriți și necăsătoriți mai des se sinucid decât cei căsătoriți; printre sinucideri militare mai mult decât în rândul populației civile. In plus, el a constatat că, în timp de pace numărul sinuciderilor este mai mare decât în momentul de războaie și revoluții, în perioadele de prosperitate și recesiune sinucideri economice apar mai frecvent decât în perioadele de stabilitate economică.
6. Sociologia clasică americană
Practicitatea, ca una dintre trăsăturile dominante ale caracterului național, a influențat direcția cercetării în cadrul școlii sociologice americane.
În sociologia americană, dezvoltarea a mers în direcția slăbicirii interesului pentru teoria sociologică generală și pentru trecerea la cercetarea empirică privată. [8]
Pentru sociologia modernă valoarea lucrărilor sociologilor din perioada clasică este mare. În primul rând, moștenirea lor este folosită în cercetarea istorică și sociologică. Materialul bogat produs de oamenii de știință din această perioadă servește acum ca bază pentru numeroase studii sociologice și istorice.
Școala sociologică clasică germană
Informații despre lucrarea "Școala sociologică clasică germană"
Sectiune: Sociologie
Numărul de caractere cu spații: 25523
Număr de mese: 0
Număr imagini: 0
Sociologie> (ediție revizuită a ieșit în 1934 și 1969.) [179]. 3. 20-40 de ani. Dogmatizare marxismul și deformarea în problemele istorice și sociologice predominante în pre-revoluția rusă tradiția istorică studiile sociologice într-o oarecare măsură, au rămas în 20-e. În orice caz, sociologii-marxiști ai acelei perioade credeau în mod corect că era critică.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: