În Biserica Ortodoxă, de la începutul înființării sale, în toate timpurile creștinismului, până în prezent există un obicei frumos de virginitate.
Virginitatea are o semnificație specială pentru cei care o pot păstra curată. Virginitatea este un dar special al lui Dumnezeu și, prin urmare, este dat la câteva. Însuși Domnul nostru Isus Hristos spune: "Nu oricine poate să conțină acest cuvânt, ci celui căruia îi este dat. Cine poate găzdui, dar poate adăposti "(Matei 19: 11-12).
Sfinții Părinți ai Bisericii despre virginitate
Beneficiile de stat feciorelnic indicată de Sf. Pavel în prima sa epistolă către Corinteni: „Există o diferență între o soție și o fecioară, grijile necăsătorit Domnului, cum să placă Domnului, ca să fie sfântă deopotrivă în trup și spirit; și cei căsătoriți se îngrijesc despre lume, cum să-i placă soțului. Eu spun acest lucru pentru binele vostru, nu pentru a vă asedi asupra voastră, ci pentru a servi Domnului într-o manieră bună și neîncetată, fără a vă distra. Prin urmare, emiterea ei în căsătorie face bine, nu emitent face mai bine „(1 Cor. 7,33,35,38).
Și Sfinții Părinți ai Bisericii au apreciat puritatea fecioriei și castitate a scris mult în lauda fecioriei. Potrivit lui Methodius din Tire sau Patar "virginitatea este mai mare decât căsătoria. Virginitate consacrat viața Domnului Isus, și apoi, când căsătoria este permisă de apostol ca o măsură ukrotitelnaya împotriva cărnii, virginitatea. - o condiție a primului om, ridicarea întregului corp al omului la gradul vieții spirituale, triumful vieții materiale, și cel mai frumos cadou Domnului "
Sfântul Antonie cel Mare spune: "Fecioara este sigiliul perfecțiunii, asemănarea îngerilor, sacrificiul spiritual și sfânt; coroană țesute din virtuțile de flori, parfumat trandafir, enlivening tot aproape de ea miros plăcut Domnului Isus Hristos, marele dar al lui Dumnezeu, un angajament de moștenire viitoare în Împărăția cerurilor. "
"Fecioară", spune Sfântul Ioan Gură de Aur. - există o chestie atât de mare și minunată încât să depășească toate virtuțile umane. Virginitatea a împodobit primii oameni mai mult decât regii dadim și hainele de aur. Ce este mai cinstit, mai dulce, mai radiant decât virginitatea? Deoarece emite strălucire strălucit cel mai lumina soarelui, și să se întoarcă departe de noi în toată viața, ea învață ochii luminoase contempla cu atenție soarele adevărului. Ca un minunat prețios, deși este în vas, umplând aerul cu parfum, îndeplinește plăcerile nu numai a celor din interiorul casei, ci și a celor care stau lângă ea; astfel încât parfumul sufletului virgin, prin hărțuirea simțurilor, dezvăluie virtutea cea mai interioară ".
Misteriosul Sfânt Ioan Evanghelistul. care a văzut viitorul fericirii pregătite pentru virgini la cer, scrie: „Și m-am uitat, și iată că Mielul stătea pe muntele Sion și cu el o sută patruzeci și patru de mii, pe care numele Tatălui Său scris pe frunțile lor. pentru că sunt fecioare; acestea sunt cele care urmează Mielul, oriunde merge El. Ei sunt răscumpărați de la oameni, ca primii-născuți lui Dumnezeu și Mielului, în gura lor nu există nici un rău; ei sunt fără cusur înaintea tronului lui Dumnezeu "(Apocalipsa 14,1,4,5).
Deși sfinții Părinți ai Bisericii sunt o viață virgină și se numesc egijungiști, ei îi inspiră pe cei care conduc o astfel de viață să nu se înalțe și să nu fie mândri de cei care au căsătorit. Sfântul Chiril din Ierusalim scrie: "Și tu, păstrând nevinovăția, n-ați fost născuți din căsnicie? Nu disprețuiți argintul pentru că aveți aur. Fie ca căsătoria să se sperie într-o bună speranță și să trăiască așa cum ar trebui în căsătorie, care să intre în căsătorie conform legii și nu prin adulter ".
Sfinții Părinți Catedrala Gangriyskogo scrie: „Noi virginitate, împreună cu umilință, onoare, și stăpânirea de sine, cu onestitate și evlavie observată, acceptabilă, și izolare umil din afacerile lumești susțin, și onoare onoare coabitare maritală.“
Sfântul Atanasie cel Mare spune: "Două căi în viață. Una este obișnuită și de zi cu zi, adică căsătorie; celălalt este înger, care nu este superior, adică virginitate. Dacă ei au ales calea seculară, adică, căsătoria nu este supusă cenzurii, dar nu primește darurile farama, deși, cu toate acestea, primesc nekii, pentru că el poartă tridesyatikratny de fructe. Dacă voi aceiași oameni au un mod onest și premundane, deși modul în care trist, și mai greu decât prima, dar care acceptă mai mult talent minunat:. Pentru fructele aduse perfectă, însutit "
Nu este virginitatea care se leagă de Dumnezeu, ci neprihănirea
Dar dacă observați celibatul duce o viață obscen, dedicat placerile lumesti: consumul de alcool, jocuri, de lux, efeminarea, tot felul de vicii, nu respectă regulile Bisericii Sfintei, nu există nici o compasiune și milă de cei săraci - virginitatea nu le va aduce nici un beneficiu ca prostul sfânt Evanghelia virgina, care nu a cruțat uleiul din vasele lui și care a rămas în afara camerei de nuntă. „Dumnezeule! Doamne! - au spus ei, - ne-au deschis. El le-a răspuns: Adevărat vă spun că, eu te cunosc „(Mt 25,11-12.).
Sfântul Grigorie Teologul scrie: „În viață, există două de stat - căsătoria și virginitatea, și unul de mai sus și cucernic, dar dificil și periculos, iar celălalt - mai mic, dar mai sigur.“ „Nici virginitatea, nici căsătoria nu sunt conectate și nu ne împărți în întregime cu Dumnezeu sau cu lumea, astfel încât unul în sine a fost demn de dezgust, iar celălalt - laudă necondiționat. Dimpotrivă, mintea trebuie să fie un conducător bun și căsătoria și virginitatea, și dintre ele, unele materiale, proces artistic și de a crea o virtute. " "Deși căsătoria are un început pământesc, iar viața celibatului cade la Hristosul Împărat; Cu toate acestea, se întâmplă ca virginitatea să împingă pământul greu, iar viața căsătorită duce la Cer. Deci, dacă au început să vină, una - căsătoria, iar cealaltă - virginitatea, atunci amândoi ar spune neadevăr ". "Viața fecioare este mai bună, cu adevărat mai bună; dar dacă este dedicată lumii și pământului, este mai rău decât căsătoria ".
Coroana virginității este cea mai înaltă virtute a creștinismului, este frumusețea și coroana Bisericii. Și toate fecioarele sunt numite Sfânta Biserică prin miresele lui Hristos. Prelatul Demetriu de Rostov învață: "Îmbrăcați aripile Îngerului și el va fi virgin". Și dă aripii fetei și ea va fi un înger "(Sf. Anatolie, 7, p. 124).
Misterul străinului văzut și glorios: cerul, tronul heruviei - Fecioara. Și toate fecioarele, care suferă de demoni și de la oameni pentru a menține puritatea lor, de asemenea, la fel ca Fecioara Maria, sunt pur și simplu Fiul Fecioarei, tronul Domnului Isus Hristos. De aceea, dușmanul urăște fecioarele și încearcă în orice fel să le desconsideră (Sf. Anatolie, 7, p. 239).
Fecioara este o probă de puritate
Virginitatea are o mare importanță înaintea lui Dumnezeu. Sfânta Fecioară mai mult decât natura învrednicit să fie mama Fiului lui Dumnezeu și superessential, rămânând mereu fecioară, numită Sfânta Sfintelor. Cu toate acestea, nu toate virginitatea bun și lăudabil, așa cum Domnul Însuși a declarat în Evanghelia celor zece fecioare: .. „Și cinci dintre ele erau înțelepte și cinci nechibzuite“ (Matei 25, 2), adică fecioarele neînțelepte, care au observat doar în afara virginitatea, și către interior întinat cu gânduri necurate, și au fost învinși, și alte pasiuni - avariția și vanitate, invidie și ură, mânie și ranchiună și excesul general. De ce a făcut Domnul îi reproșează celor din Evanghelie: „Adevărat vă spun că vameșii și curvele“ penitenți, „înainte de a merge în Împărăția lui Dumnezeu“ (Mt 21, 31); care imagineaza fi de asemenea "fiii Împărăției vor fi aruncați în întunericul de afară" (Mat. 8, 12) (prep. Ambrose, 23 ore. 2, p. 22).
Căsătorește nu este interzis, și nu păcatul, dacă nu o fecioară logodită mire, și imediat ce se va contracta, în timp ce a considerat o distribuție promisiune dezonoare și rupe tratatul. Acum suntem acum cu voi, mireasa, logodiți cu Domnul Isus și v-ați jurat să păzească virginitatea. Și dacă o rupem, suntem făcuți vinovați, ca trădători, ca adulterii (Sf. Anatoli, 7, p. 123).
Ți-am trimis o carte "Despre virginitate" a Sfântului Ioan Gură de Aur, dar se pare că nu ai primit-o. Dar între timp nu m-am așteptat să fiți atât de mângâietor ca această carte. Pentru mine profund mișcat de ea, știind cât de multe dintre surorile tale languish incertitudinea de așteptările și speranțele lor, văzând în fața lui nimic, dar durerile, munca, dor, retribuție obscur în viitor. Și aici, ca într-o zi, dezavantajele oamenilor căsătoriți sunt reprezentate în mod clar și frumusețea și înălțimea virginității. Citiți această carte cu atenție și lăsați-o pe ceilalți să o citească (St. Anatoly, 7, p.182).
Ortodoxia despre castitate
Castitatea - un întreg filosofare, și este nu numai intactă fizică (poate fi corpul unei fecioare, și în mintea lui de a face un viciu teribil, și vice-versa - să trăiască într-o căsătorie după voia lui Dumnezeu și de a salva sufletul de păcat), ci în dreapta, întreg, aspect simplu pe sexul opus, în puritatea sufletului.
Sf. Ignatie (Bryanchaninov) scrie că castitatea este o virtute, „Ce este - curățenie? Aceasta este virtutea, opusul pasiunii risipitoare; ea - înstrăinarea de confluența corpului deystvitelnago de păcat și de toate acțiunile care duc la păcat, înstrăinarea minții de gândurile și visele fiului risipitor, și inima simțurilor și instinctele rătăcitor, apoi a urmat și înstrăinarea corpului de pofta plotskago ".
Pierderea virginității înainte de căsătorie este cauza disconfortului familiei și a copilului
În momentul pierderii purității cu o persoană, lucrurile groaznice se întâmplă invizibil. O persoană își pierde concentrarea, capacitatea de a se concentra pe ceva, posibilitatea de a se dedica unei singure persoane. Există împrăștiere, despicare, defecțiune. Conștiința și sufletul se obișnuiesc cu divizarea.
Păstrarea purității, castitatea sufletului și a trupului înainte de căsătorie este atât de importantă deoarece căsătoria este una aleasă, dedicarea întregii dvs., sufletului și trupului, unei singure persoane. "Îi voi servi fericirea, bunăstarea, sănătatea lui". Când un tânăr sau o fată ajunge la momentul creării unei familii care deja a pierdut castitatea, acest mister de inițiere, miracolul alegerii, nu se produce în căsătorie.
Relațiile premaritare duc la faptul că fetița este deteriorată sau potențialul funcției nașterii este distrus. Adică, în organele sale de reproducere rămâne un anumit semn care nu-i permite să aibă copii sănătoși în viitor. Chiar și când și-a găsit-o pe aleasă, sa îndrăgostit, sa căsătorit și vrea de la copii, experiența ei premaritală este o barieră pentru nașterea copiilor. Acum mulți tineri căsătoriți fără copii care doresc copii, dar nu pot da naștere, din acest motiv.
Consecința relațiilor premaritare este adesea avortul. Uciderea copiilor în uter duce la faptul că funcția de naștere a mamei este sărăcită. Copilul născut se dovedește a fi slăbit, bolnav, cu o psihică instabilă, cu manifestări nevrotice. Foarte des vedem că în cazul în care un copil se comportă incontrolabil, desinhibare sau, dimpotrivă, deprimat, care suferă de autism, de regulă, acestea sunt făcute anterior avort.
Prin urmare, virginitatea trebuie luată foarte serios. În tradițiile Bisericii, puritatea întruchipată a Fecioarei a fost întotdeauna cântată, care este cel mai înalt model pentru fete. Cea mai mare virtute, fundația fiabilă a viitoarei vieți de familie.
Revista "Blagodatny Ogon"
Grupuri de articole:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: