"Dacă cineva este nefericit, eu sunt. "În procesul de lucru Tolstoi a înălțat în mod constant imaginea lui Anna, dând-o nu numai frumuseții fizice, ci și unei lumi interioare bogate, unei minți extraordinare, abilității de a avea o introspecție nemiloasă. Acesta este unul dintre cazurile relativ rare în practica artistică a lui Tolstoi, când eroina nu are o contradicție între aspectul și esența interioară.
Purificarea morală și decența morală a lui Anna, care nu doreau să se adapteze, să se înșele pe sine și pe ceilalți în conformitate cu "normele" vieții seculare, a servit drept principalul motiv pentru decizia sa curajoasă. Ea se retrage în mod deschis de la soțul ei neindubat la Vronsky. Acesta a fost motivul conflictului ei ascuțit cu mediul, care îl răzbună pe Anna pentru onestitatea, independența, disprețul față de temelile ipocrite ale falsului în inima societății sale seculare.
În același timp, scriitorul, care, aparent, a făcut totul pentru a stârni sentimentul de farmec al eroinei romanului în cititor, nu îl percepe deloc ca ideal. Numai la începutul lucrării "strălucire și animație incontrolabilă" stralucesc pe fața lui Anna. Atunci starea ei de spirit (și cea mai puternică, mai puternică) este marcată de semne foarte diferite: suspiciune, furie, disperare, gelozie. Acest lucru corespunde sistemului de epitete folosit de Tolstoi: "vopsele dureroase de rușine", "o dată mândru și acum un cap rușinos", fericire, plătită de "prețul teribil al rușinii" și așa mai departe.
Revolta lui Anna împotriva moralității false a luminii este neputincioasă. Ea devine o victimă nu numai a conflictului său cu societatea, ci și a ceea ce este în ea însăși din această societate ("spiritul minciunii și înșelăciunii") și cu ceea ce simțul său moral nu poate fi reconciliat. Sentimentul tragic de vină nu o lasă. Scriitorul ne pregătește imperceptibil și treptat pentru deznodământul tragic iminent. Fața lui Anna, scrie el, "strălucea cu o strălucire strălucitoare", care seamănă cu "strălucirea strălucitoare a unui foc în noaptea întunecată". Focul devine un simbol. Dragostea lui Anna este percepută ca un incendiu teribil, arzând totul în jur.
Într-una din cărțile ulterioare scrise după Anna Karenina, Tolstoy spune: "Mulți oameni nu fac rău pentru ei și pentru celălalt numai pentru că oamenii slabi, păcătoși și-au luat dreptul de a pedepsi pe alții. "Răzbunarea este a mea și eu voi răsplăti". Doar Dumnezeu pedepsește și apoi prin omul însuși. "
Betsy Tverskaya nu are - și nu numai pe ea - dreptul moral de a judeca pe Anna. Dar chiar dacă numai un singur Dumnezeu "îl va răsplăti" pe Anna, atunci încă - pentru ce? Pentru faptul că ia încălcat pe unii nu chiar pe oameni, ci pe legile lui Dumnezeu?
La sfârșitul romanului, Dolly Oblonskaya vizitează Anna (pe proprietatea lui Vronsky). Acolo, Dolly a fost lovită de atmosfera generală de nefiresc. Tot timpul îi părea că participă la unele spectacole teatrale.
Pentru Tolstoi există criterii neschimbate în evaluarea oricărui fenomen al realității, al gândurilor și acțiunilor oamenilor: naturalețea și artificiala, viața și jocul. Iar faptul că mediul vieții lui Anna poartă amprenta artificială este un semnal clar al alarmei.
S-ar părea că toate dorințele lui Anna devin realitate. Și dintr-o dată se constată că doar în plinătatea dorințelor împlinite există o defecțiune de neînțeles, de unde a apărut crăparea. Nu este întâmplător faptul că Vronski, așa cum scrie Tolstoy, "în ciuda implementării depline a ceea ce el dorea atât de mult, nu a fost complet fericit". Și Anna simte ceva similar. Ea scrie o carte pentru copii, este interesată de arhitectura construită de spital, citește foarte mult. Dar toate acestea sunt doar o încercare de a vă uita - acesta este un joc, pretenție, auto-înșelăciune.
Deci, ce e cu eroina romanului? Distrugerea unei familii (cu Karenin era doar o mamă, dar nu o soție, nu păzitor al vetrei), ea nu a creat o altă familie, deoarece cu Vronsky Anna nu a simțit decât o amantă - nu mai mult. Este foarte ușor să vorbim despre vina societății seculare înainte de Anna (și acest lucru este perfect corect), despre vina lui Alexei Karenin și Alexei Vronsky. Dar nu e vinovată în fața aceluiași Karenin și înainte de Vronsky, în fața micului Serghei și Anya? Material de pe site //iEssay.ru
Calea lui Anna este calea pierderilor, nu a achizițiilor. Tolstoi aduce în mod inevitabil eroina romanului la faptul că pierde totul și totul: soțul, fiul, iubitul, stima de sine, speranța. Cu răbdare nemilos, Anna își spune: "Ei bine, să-mi imaginez ce vreau să fiu fericit. Ei bine? Am un divorț, Alexey Alexandrovich mi-a dat Seryozha și m-am căsătorit cu Vronsky. Ei bine, Kitty se va opri să mă privească așa, cum a arătat azi? Nu, nu este. Și va înceta Seryozha să întrebe sau să se gândească la cei doi soți? Și între mine și Vronsky, cu ce fel de emoție voi veni? Este posibil ca unii să nu fie fericiți, dar să nu fie încurcați? Nu și nu! "Și apoi Anna face o alegere.
O adevărată opera de artă este întotdeauna controversată (acesta este un semn al vitalității sale). Există încă controverse cu privire la romanul lui Tolstoi, despre eroina lui. Și pentru a vă oferi un punct de plecare pentru litigiul, da o declarație de Marina Tsvetaeva din cartea ei „Pușkin meu“. Păstrarea în Tatyana mintea lui Pușkin și Tolstoi a lui Anna Karenina, Marina Tsvetaeva a scris: „Da, da, fata, mărturisesc mai întâi, și apoi asculta o mustrare și apoi se căsătorească onorabil rănit, și apoi asculta la recunoașterea și nu binevoi să-i - și tu ești o mie vremuri mai fericite ale altor eroina noastră, cea care trebuie să-și îndeplinească toate dorințele nimic, te duci înapoi pe drumul cel bun. "
Nu ați găsit ce căutați? Utilizați căutarea ↑↑↑
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: