Problema eutanasiei (așa-numita procedură de încetare a vieții unei persoane bolnave incurabil care se confruntă cu suferințe insuportabile) este foarte relevantă astăzi. Acest lucru se datorează creșterii dramatice a numărului de boli, în special bolilor oncologice, care sunt adesea incurabile și extrem de dureroase pentru pacienți. Adesea, în imposibilitatea de a suporta chinul fizic, pacienții sunt rugați să-și oprească viața într-un mod nedureros, uneori rude de compasiune pot cere medicilor despre acest lucru. Care este poziția Bisericii în această chestiune? Este eutanasia acceptabilă?
Cu inima, realizată bucuria pascală care se revarsă și sufletele tuturor creștinilor, eu sunt acum în al doilea capitalului nostru - Tesalonic, în acel oraș pios și glorios al Sf. Dimitrie, împreună cu Prea Fericitul Sawa, Mitropolit de Varșovia și toate Polonia, pe care avem onoarea și binecuvântarea de bucurie să luați aceste zile în patria noastră.
Suntem printre voi pentru a participa la un simpozion stiintific, a cărui temă este eutanasia - o problemă, după cum reiese din titlul discursului meu, care a crescut recent foarte brusc peste tot în lume. Faptul că mulți oameni din diferite țări percep problema în mod pozitiv, și chiar a aflat că, după decizia recentă a Olandei de a adopta o lege privind eutanasia, iar după această decizie a guvernului belgian, o soluție pozitivă la această problemă a primit sprijin din partea statului.
Caracterizarea morții este dată în cântecele slujbei funerare și este prezentată ca un moment tragic în viața unei persoane. Se spune: „Eu plâng și plâng, când vei concepe moartea și iată că în morminte situate în chipul lui Dumnezeu a creat frumusețea speciei noastre, urât, bezslavnu nu haves. Despre miracole! Ce este aceasta despre noi ca fiind sacramentul? Kako a înșelat în decădere, kako împerecheat cu moartea? Cu adevărat Dumnezeu este poruncit, așa cum este scris, care dă odihnă odihnei odihnei ". Și el pesnopisets dă un răspuns care este răspunsul la fiecare creștin: „Moartea, Doamne, a devenit o cauza de nemurire, pentru că dacă nu ar fi fost pus în mormânt, cerul ar fi nici o deschidere“ De asemenea, popoarele Apostolul Pavel, fondator al Tesalonicului și Atena și multe alte biserici din țara noastră, explică Corintenilor, că Domnul nostru a abolit moartea, pe care îl descrie ca fiind „ultimul dușman omului“ (1 Cor. 15, 26). Continuând reflecțiile sale cum spune el celebrele cuvinte: „Dacă morții nu înviază, să ne mâncăm și să bem, căci mâine vom muri“ (1 Corinteni 15, 32.).
De aceea, Biserica noastră se roagă întotdeauna, că credincioșii sunt premiați "morții creștine, fără durere, nerușinate, pașnice". Tot ceea ce noi, creștinii, numim "o moarte creștină", așa cum se spune în rugăciunea bisericii, pentru vechii greci era denumită eutanasie. Deoarece este suficient de ușor să înțelegem, acest cuvânt grecesc, care a devenit un termen internațional, este compus. Se compune dintr-un adjectiv ev, adică bun sau epic ev, ceea ce înseamnă "bun, frumos, valabil, nobil" și cuvintele "multatos", ceea ce înseamnă "moarte". Antigone, în tragedia de Sofocle cu același nume, a fost hotărâtă să "moară bine" (Sofocle din Antigone, v. 97), adică să moară în mod nobil, și nu necinstit, fără să-l îngroape pe fratele său Polinik. Același lucru îl întreabă, înainte de începerea luptei, și Hector de la Ahile, pentru a nu avea o "moarte rea", după cum sa spus literal în Iliada originală a lui Homer. După cum spune Th. Potthoff, în studiul său "Eutanasia în antichitate", termenul eutanasie nu înseamnă în niciun caz un sfârșit prematur, plin de suferință, disperare și chin, viață. Acest termen nu a fost niciodată echivalat cu înțelegerea sa modernă ca "ajutor în moarte".
Astăzi, toți sunt de acord că sensul eutanasiei este că un medic sau oricine altcineva pune capăt vieții pacientului, direct sau indirect, din cauza „simpatie“, „de relief de la durere“, sau satisface dorința pacientului de a muri, cum se spune, în cazul în care - O moarte demnă.
Poziția bisericii
Recent, vorbind pe tema eutanasiei în Facultatea de Medicină a Universității din Craiova în România, am explicat că este vorba despre vrednici de moarte, sau promovarea de deces din cauza compasiune, deoarece am pierdut dragostea și credința în Dumnezeu și față de aproapele, care a înlocuit utilitarism și raționalism. Noi creștinii nu poate accepta întreruperea directă sau indirectă a vieții, așa cum noi credem că nu avem nici un drept să facă acest lucru. Viața nu este ceva care ne aparține. Nu l-am creat pentru ao elimina așa cum ne place.
Viața noastră este cel mai înalt dar al lui Dumnezeu, începutul și sfârșitul cărora sunt numai în mâinile Sale (Iov 12, 10).
Acele momente ale vieții noastre, care sunt legate de începutul și sfârșitul acestuia, precum și momente de neputință, durere și studiile sokryvayut un mister unic și constituie un mister care cere respect de la rude, medici și societate.
Astfel de momente favorizează unirea oamenilor, dezvoltarea iubirii în societate, manifestarea simpatiei și a milostivirii. Solicitarea oricărui pacient despre eutanasie, de fapt, este un test al iubirii noastre pentru ei și dorința noastră de a fi aproape de ei.
Existența durerii în viața umană, precum și orice încercare este „asistență pentru mântuire,“ și, uneori, chiar și „cele mai bune de sănătate,“ în conformitate cu Sf. Grigorie Palama (PEE, Thessaloniki 1985, t. 9. p. 264). Cu toate acestea, Biserica, recunoscând durerea naturii umane, cere întotdeauna chelovekolyubno eliberare „din toate necazurile, mânia și nevoie“, și, uneori, chiar și rugați-vă pentru odihna ființei umane la moarte (de exemplu, rugăciunea de rezultatul sufletului). Noi, poporul, trebuie să ne rugăm și să nu hotărâm să trăim sau să murim.
Eutanasia, în ciuda faptului că toată lumea se justifică ca o "moarte demnă", ajută, de fapt, la sinucidere. Este combinația de crimă și de sinucidere.
Așa-numitul "drept de a muri", care constituie baza legală a eutanasiei, se poate transforma într-o amenințare la adresa vieților acelor pacienți care nu pot plăti pentru tratamentul lor.
Ce susține materialele eutanasiei și ce probleme apar ca urmare a aplicării ei?
O explicație care poate fi dat în mintea celor care susțin eutanasia, este că acestea sunt sub influența opiniilor sale materialiste asupra vieții și cred că existența umană trebuie să fie evaluată în funcție de puterea și capacitatea sa de a lucra. Această poziție îi conduce la o concluzie logică, că omul demn este doar puternic și sănătos, și că societatea ar trebui să constea numai din astfel de „oameni buni.“ Această poziție coincide cu percepția unei persoane ca un agregat de celule care lucrează împreună armonios, ca un mecanism perfect, care, în caz de spargere este reparat și la finalizarea ciclului, este descărcat.
Voi da dragostea ta un fragment din „manifest“, care arată modul în care perspectiva materialista asupra vieții. Deci, se spune că o persoană „are dreptul de a muri cu demnitate ... el este liber mintea ta de a alege propria lor formă de moarte ... și este necesar ca aceasta înseamnă au fost furnizate, astfel încât să poată muri în pace, și ușor ... când viața își pierde demnitatea, adica pentru el, și pe viitor. "
Mulți medici din întreaga lume împărtășesc punctul de vedere al profesorului A. Spagnolo că adoptarea eutanasiei înseamnă pentru ei o rușine și un fiasco! Căci, chiar din punct de vedere medical, boala care duce la moarte nu este invincibilă, deoarece o persoană poate vedea un anumit sens în acest eveniment. Studiile efectuate la Universitatea Campus Biomedical arată că niciunul dintre cei care solicită eutanasia nu o face doar pentru că vor să moară. Există trei motive care, în același timp, reprezintă o caracteristică indirectă a societății moderne: durerea fizică, disperarea care rezultă din epuizarea tuturor forțelor fizice și teama de a deveni o povară grea pentru cei dragi. Dacă pacientul era sigur că cel puțin unul dintre aceste motive, sau chiar toate cele trei, sa întâlnit cu iubirea și participarea personalului medical, rudelor și prietenilor, el nu ar fi obligat să solicite eutanasia.
O altă explicație pentru cei care sunt pozitivi în privința eutanasiei este că ei percep societatea ca fiind complet materială, că viața nu are nici o valoare, că este indisolubil legată doar de frumusețea exterioară, de sănătatea fizică și bunăstarea economică. Datorită prevalenței în unele societăți moderne a unei atitudini materialiste față de misterul existenței noastre pe planeta noastră frumoasă, există o tendință de a devaloriza viața. În consecință, viața poate fi luată cu ușurință și este obiectul torturii și exploatării.
Aici consider că este necesar să subliniem faptul că cei care încearcă să distrugă valorile creștine în societăți și să impună logică inumană, cum ar fi eutanasia, poartă o mare responsabilitate față de istorie. Căci distrugând aceste valori, trăite de secole și așezate în mintea oamenilor ca fiind cele mai bune pentru viață și prosperitate, oamenii fac barbari și îi transformă într-un set de ființe în mișcare, cărora li se permite "totul este permis". Iar informațiile care ne vin din diferite părți ale lumii ne îngrijorează foarte mult, deoarece opiniile de mai sus sunt favorabile.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, pentru viitorul omenirii este un fapt încurajator faptul că cele mai multe societăți și state constituționale opus introducerii eutanasiei. Și acest lucru se datorează faptului că au asigurat că deschiderea această lacună, în esență, moartea oamenilor, acestea contribuie la executarea intereselor fără de lege și crearea unei societăți de coșmar, care va avea loc doar sănătos, bogat și de succes. Pentru că, la urma urmei, vecin percepția societății fără dragoste în Hristos, și numai prin prisma rațiunii și a eticii goale, societatea în sine este cruzimii.
Coincidența perfectă ca simpozion științific de astăzi a avut loc în sezonul de Paști, așa cum sărbătorim „învierea de trei zile, care a devenit responsabil pentru viața veșnică. Căci la fel ca Maria, mama lui Dumnezeu nu a experimentat chinurile nașterii, fiind virgină și Nenevestnoy, ci voia lui Dumnezeu și Spiritului de secole creator har alezajului Cuvântul lui Dumnezeu lui Dumnezeu, este de asemenea țara intestinelor, chinurile morții evitate vomitat când a fost poruncit, Domnul evreii; Căci ei nu au putut ține corpul, care a devenit purtătorul de nemurire »(Ag. Gregoriou Nysses, eis ten fotoforon kai Agian Anastasin tou Kyriou, BEPES, tomos 69, p. 252).
Pentru noi, creștinii, nu există nici o îndoială că noi trebuie, cu respectarea corpului uman, din momentul creației sale și la moartea sa fizică, pentru că este „templul Duhului Sfânt care este în voi, pe care aveți de la Dumnezeu, și nu sunteți ai voștri "(1 Corinteni 6,19). Și, de asemenea, pentru că „dacă cineva a stricat templul lui Dumnezeu“, în care trăiește Duhul Sfânt, „corupt al lui Dumnezeu“ (1 Cor. 3, 17). În plus, acest corp este pregătit pentru slavă și neputrezire după învierea sa, conform cuvintele apostolilor adresate nouă. Pavel, „Cel ce a înviat pe Hristos din morți, și a făcut în viață trupurile noastre muritoare, din pricina Lui trăind în noi Duhul“ (Rom. 8, 11).
Marele Părinte al Bisericii, Sfântul Grigorie de Nyssa ne învață doar această grăbire a trupurilor noastre în ziua învierii, și valoarea lor infinită. De exemplu, întrebarea dacă tânărul decedat au întotdeauna cusur, care sa născut sau dobândite în timpul vieții, sau să crească din nou, în cazul în care omul cel vechi în corpul său slab și ramolit, care a avut în vârsta lui extremă vechi, sau bolnav în fază terminală, în ultimul său corpul nemuritor, sf. Grigorie de Nyssa ne asigură că toți, indiferent de starea în care am murit, vor fi într-un fel o ureche. După cum ne-am uscat de căldura păcatului și a suferit pe testele la sol și a terenului am luat, iar corpurile noastre au fost răspândit moartea, în primăvara învierii încă vedea sămânța goale de corpul nostru într-un spikelet mare, bogat și viu, care se întind până la înălțimile cerești și va fi decorat cu incoruptibilitate și alte semne dumnezeiastice, și toți vom avea pe bătrânul Adam pe care la avut înainte de căderea lui.
De asemenea, ne învață Sfântul Părinte despre sanctitatea corpului, surprinzator majoritatea mecanicii moderne de specialitate om de știință genetică, că sufletul nu este în nici un anumit loc, dar este prezent în toate părțile corpului și, prin urmare, este în fiecare dintre punctele sale, și anume în fiecare dintre celulele noastre (vezi. Ag. Gregoriou Nyssis Erga, «Dialogos peri psyxes kai anastaseos«, EPE T.1, p. 380 kai p. 296). Deci, ce drept trebuie să ne amestecăm în viața aproapelui nostru, imaginea și asemănarea lui Dumnezeu și să ne corupăm templul?
Cu același respect față de corpul uman este scris "Predarea celor Doisprezece Apostoli". In a doua dintre poruncile lui a subliniat că o persoană este interzis să ia viața în oricare formă și poziția sa: „A doua poruncă a învățăturii nu ucide, nu comite adulter, nu molesta copii, nu otrăvitoare, nu ucide copilul în uter și sa născut nu ucide.“ Apoi, în „Învățătura celor Doisprezece Apostoli“, a subliniat faptul că copilul antalgice și ucigași de creaturi ale lui Dumnezeu, a ales calea morții și sufletele pierdute (Vas. Moustaki, «Ap. Pateres», EKD. OIK. Papademitriou, p. 10 K.E.). Deci, este clar că pentru noi creștinii, crima, avortul, pruncuciderea, și eutanasia precum și un păcat greu.
epilog
Titlul discursului meu este "Biserica și problema eutanasiei". Desigur, nu există nici o problemă pentru creștin aici, deoarece respinge eutanasia. Aceasta este o problemă pentru o societate care umilește creația lui Dumnezeu, considerând-o ca un fel de agregat, găsit brusc pe planeta noastră și interacționând accidental unul cu celălalt, celulele. Aceasta este o problemă pentru o societate care se transformă într-o putere brutală care este interesată numai de oameni sănătoși și puternici, iar toți ceilalți conduc spre vrednici de moarte.
Noi proclamăm dragostea și respectul pentru fiecare persoană, indiferent de naționalitate și religie, de la concepția sa până la moartea sa. Pentru noi, o persoană este atât un germen, cât și condamnat în mod corespunzător la moarte. Îi sfătuiesc pe cei care susțin eutanasia, să nu întoarcă ochii. O persoană, din momentul nașterii sale, trăiește moartea, uneori prin pierderea unui iubit, uneori prin boală, uneori prin schimbări în corpul său din cauza vârstei. Și numai acea persoană care cucerește păcatul în Hristos, câștigă și moarte. Aici este realitatea. Într-o lume care trăiește fără Hristos, moartea este o realitate dureroasă și irezistibilă. Nu contează cât de înalți ar putea fi, indiferent de cât de suprauman poate deveni societatea, existentă fără Hristos, indiferent de ce sunt proclamate și scrise drepturile omului și libertățile politice. Sper că toate acestea vor fi luate în considerare la elaborarea Constituției Europei Unite a secolului XXI.
Noi întotdeauna și toți propovăduim pe Hristos cel răstignit și înviat pentru mântuirea oricărei ființe umane, noi predicăm că viețile noastre sunt în mâinile Lui, că tot ceea ce se întâmplă cu noi se întâmplă pentru mântuirea noastră, că nu avem nici un drept să corecteze planurile lui Dumnezeu, că eutanasia, în ciuda la ceea ce vorbește despre demnitate, este un fenomen al declinului societății, un fenomen de ignorare a unei persoane. De asemenea, împreună cu cel Bătrân Pururea-pomenitul Iustin Popovici mărturisesc că „Domnul înviat este totul în toți: El este ceea ce este frumos, bun, adevăr, dragoste, bucurie, divină, înțelept, etern. El - toată dragostea noastră, tot adevărul nostru, toată bucuria noastră, întreaga noastră fericire, toată viața noastră, viața veșnică în toată eternitatea divină și infinit. Prin urmare, din nou și din nou, de nenumărate ori, ne vestim: Hristos a înviat »(Ioustinou Popovici«Anthropos kai Theantropos»EKD Papademitriou, p.48-49.).
Preafericitul Arhiepiscop al Atenei și al întregii Grecie, Christodoulos
Traducerea din limba greacă de Nikolai Danilevich
Tag-uri- doctor
- păcat
- descurajare
- eutanasie
- VKontakte
- Colegi de clasă
- Lumea mea
- LiveJournal
- stare de nervozitate
Trimiteți-le prietenilor: