Istoricii sunt de acord că în Rusia țaristă, împotriva popoarelor non-ruse, inclusiv a lui Chuvashes, genocidul nu a fost permis. Guvernul a fost interesat de obținerea celui mai mare profit de la străini. Cu toate acestea, autoritățile nu au permis ca Chuvashes să gestioneze, au împiedicat utilizarea și studiul limbajului ceuvas, nu au contribuit la dezvoltarea culturii naționale. Cercurile oficiale și clasele de conducere au disprețuit viața de zi cu zi, obiceiurile și obiceiurile din Ciuvaș. Persecuțiile violente au fost supuse părerilor și ritualurilor lor păgâne, care au stat la baza culturii spirituale antice și originale a lui Chuvashes.
Sursele indică faptul că în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. în regiunea Kazan, Ciuvaș a trăit de 2-3 ori mai mult decât tătarii. Chiar și în funcție de rezultatele primului audit (1719), 211,200 au fost înregistrate în regiunea din mijlocul Volgăi a tătarilor, iar 21 000 de persoane de ambele sexe erau Chuvashes. Aici (în provinciile Kazan, Simbirsk și Samara) în 1834 Chuvashei erau 414,7 mii tătari - 616,2 mii de oameni, iar în 1897 - Chuvashi 753,0 mii tătari - 1069,2 mii. oameni. Istoricii și demografii (VD Dimitriev, VM Kabuzan și alții) cred în mod corect că o creștere mai rapidă a numărului de tătari sa datorat în principal asimilării chuvasilor care s-au convertit la islam.
Folosind în principal metode de violență, guvernul a promis din nou privilegiile temporare nou-botezate: scutirea de trei ani de la impozitare și recrutare, eliberarea de cruci, bani și îmbrăcăminte. Impozitele și recrutarea țăranilor care au acceptat creștinismul au fost transferați către cei necotati.
Membrii biroului New Crescent, preoții care au venit în satele din Chuvash însoțiți de comenzi militare, au amenințat pe țărani, l-au bătut, l-au călcat, l-au forțat să fie botezați. În cei 24 de ani ai biroului din Novocreshchensk, aproape toți oamenii din Ciuvaș au fost botezați prin violență sau promisiuni de beneficii și recompense.
În anii '40. Secolul XVIII. au existat numeroase spectacole din Chuvash împotriva creștinirii violente.
După ce a obținut adoptarea creștinismului prin forța armelor și a înșelăciunii, guvernul și-a abandonat promisiunea de a oferi recompense și beneficii celor care au fost botezați.
Botezatul Chuvashes devenise doar oficial crestini. De fapt, ei au rămas păgâni de mult timp, deși clericii i-au ținut sub supraveghere constantă și au fost pedepsiți brutal pentru efectuarea ritualurilor păgâne. Slujirea într-o limbă slavonă a Bisericii de neînțeles a fost complet străină pentru ei. Clerul, la rândul său, nu cunoștea limba locală. Chuvasham nu era clar scopul icoanelor: considerându-i drept idolii "zeului rusesc", informându-l despre acțiunile chuvasilor, au perforat imaginile ochiului, le-au pus în fața peretelui. Timp de mult timp, dogmele creștine au rămas obscure pentru ciuvașe, conștiința lor religioasă obișnuită era o combinație de păgânism și ortodoxie.
În primii ani de creștinătăți în masă din satele din Chuvash au început să se construiască biserici (în principal pentru banii oamenilor). În anii 1760. aproximativ o sută de biserici au fost construite, până la mijlocul secolului al XIX-lea. numărul lor a ajuns la 150. În prima jumătate a secolului al XIX-lea. Plantațiile sacre, venerate de cevașiții pagani, au fost practic distruse.
La începutul secolului al XX-lea. în Chuvashia erau peste 400 de biserici. În ajunul primului război mondial din provincie, erau aproximativ o mie de miniștri de cult, în timp ce profesorii naționali aveau doar 822 de persoane.
Convertirea lui Chuvashes la creștinism a promovat dezvoltarea învățământului, școlile "nou-născute" introduse în satele din Chuvash și-au introdus propria limbă, deși acest lucru a fost făcut de către autorități în primul rând în scopul unei creșteri eficiente.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: