Text către compoziție
Lucind la o carte despre artistul Albrecht Durer, am aflat că el, imediat după ce sa căsătorit, a plecat
de la Nurembergul său nativ în Italia. Stânga în mod neașteptat. Grabă. Lăsând acasă și părinții. A plecat de parcă
când epidemia de ciumă a început în Nurnberg.
Mulți biografi ai lui Durer au încercat să explice această călătorie în Italia. De asemenea, nu a putut. Și am încercat. Și, de asemenea
nu a putut. Da, și cum să explic? Dar mi se pare că gravitatea nemărginită a pocăinței, care este imboldată
gravura sa "Fiul risipitor", creată la scurt timp după această călătorie, explică ceva.
Nu pot descrie această gravură și gândurile pe care le evocă în mine, altfel decât am făcut-o în cartea mea
"Albrecht Durer". Citez aici această descriere cu câteva abrevieri. Printre pildele evanghelice
deosebit de ușor de înțeles și apropiat de mulți oameni a fost pilda fiului risipitor. El a cerut cu nerăbdare
partea tatălui său din moștenire ", a mers în partea îndepărtată și acolo i-a irosit proprietatea, trăind dizolvat.
Razorivshis, a învățat foamea și munca grea. Pocăind, sa întors la tatăl său și a luat-o cu marele
bucurie.
Istoria a îngrijorat de secole oamenii nu numai cu sensul său alegoric, dar și direct. Este clar
Toți cei care au copii și care știu cum se grăbesc, cresc, de sub adăpostul parental, cât de nerezonabili,
la vedere de părinții lor, să gestioneze libertatea cu greu dobândită, risipind dacă nu bani, atunci și timp
de sănătate. Cine nu sa întâmplat de luni sau chiar ani să aștepte de la copilul care a părăsit casa tatălui său!
Câți oameni știu nopți nedormite atunci când vizualizați foamea copilului dumneavoastră,
dezbrăcat, rănit, bolnav și gândul că tu ești lipsit de putere să-l ajuți, hrănești, îmbrăcați, mângâieți, străpungeți
inima cu neajutorare și groază. Cine nu înțelege fericirea revenirii neașteptate a cărnii și a sângelui,
când absurdul pare a fi o nemulțumire veche, când nu este nimic de regretat pentru cel care se întoarce, dacă este mai lung
a trăit în casa unui tată și, cel mai important, dacă era numai fericit. Dar și setea nerăbdătoare a tinerilor să trăiască
viața lui, lipsită de îngrijire și îndrumare părintească, încercări care au căzut la mulțimea celui care
a călătorit pe calea vieții, amărăciunea regretă despre cei pierduți, gravitatea pocăinței, când
se pare - totul este gata să îndure, orice, doar pentru a reveni la propria lor, mare fericire pentru a depăși
un prag nativ și să găsească toate în viață - toate aceste sentimente sunt, de asemenea, apropiate și ușor de înțeles de oameni. Toți înainte
a devenit tată, a fost fiu.
Pătrunzând în gravura lui Durer, suntem uimiți să observăm că în persoana fiului risipitor există un tangibil
similitudinea cu artistul însuși, așa cum sa prezentat pe niște autoportrete. Fiul risipitor
același păr creț la umeri și același, neașteptat pentru fermierul-swineherd, pyshy.rankava fine
cămăși. Dürer a simțit senzația de pocăință în Italia că și-a părăsit patria, lăsând rudele sale
pericol? Ar putea și chiar, probabil, au experimentat. Dar mi se pare că asemănarea fiului risipitor cu Durer în această privință
imagine înseamnă ceva mai profund. Artistul, obsedat de munca sa, se grăbește cât de mult posibil
să învețe despre viață și să învețe în ea. Această dorință este familiar nu numai artiștilor. Persoana cu care este
confiscat, se îndepărtează fără voie de la rude și prieteni, uneori pentru un timp, se întâmplă - pentru totdeauna. A intrat în
căutarea lui, ocupată de propria sa afacere, nu se cruță, dar, se întâmplă, nu-și scutește rudele,
devine crud față de cei mai apropiați oameni. În timp ce se confruntă cu o creștere, în timp ce lucrează
se întâmplă, nu observă această înstrăinare. Dar lucrarea a mers cu dificultate sau a eșuat, iar forțele au fost epuizate.
Anterior, abia aștepta ca dimineața să continue ceea ce a început, acum se trezește într-o melancolie înainte
ziua următoare. Tot ceea ce sa făcut pare fără valoare, tot ce trebuie făcut este
nesustenabilă. În capul meu, amintiri de vinuri reale și imaginare în fața rudelor mele, gânduri de
banii pe care el le-a petrecut fără grijă, despre timpul pe care la ucis în zadar, despre promisiunile pe care le-a făcut, dar nu
împlinite, despre speranțele pe care nu le-a justificat. Inima arde durere insuportabilă, mâinile sunt comprimate în disperare,
fata distorsionează grimasa durerii și este nevoie de o expresie gravată pe gravura "Fiu risipitor". ei
s-ar putea numi atât "pocăința" și "mâncarea din conștiință". Pentru a reprezenta această stare în acest fel,
cel puțin o dată pentru a experimenta sentimentul despre care Pushkin vorbește:
Și cu dezgustul de a-mi citi viața,
Tremur și blestem,
Și mă plâng cu amărăciune și am vărsat lacrimi amare,
Dar nu spăl liniile triste.
Când m-am uitat la gravura Fiu risipitor și am scris despre ea, un sentiment de vinovăție și remușcare
tot ce eu, într-un an de tineret care nu înțelege, acel moment nu te vei întoarce, nu i-ai făcut rudelor,
deși, se pare, a fost destul de bun fiu și frate. (S. Lvov)
Problema relației omului cu limba
Necurăția în haine este în primul rând lipsa de respect față de oamenii din jurul tău și lipsa de respect față de ele
el însuși. Nu e vorba de a fi îmbrăcat dandy.
În haine dandy există, poate, o idee exagerată de eleganță proprie, și
cea mai mare parte a dandy-ului se află pe punctul de a fi ridicol. Trebuie să fim îmbrăcați curate și curate, în stilul acela
mai presus de toate, și în funcție de vârstă. Imbracaminte nu va face un bătrân un atlet,
dacă nu exercită. Cablul "profesoral" și costumul negru sunt imposibile pe plajă
sau în pădure pentru colectarea de ciuperci.
Și cum să privim atitudinea față de limba pe care o vorbim? Limba este chiar mai mult decât îmbrăcăminte,
mărturisește gustul unei persoane, atitudinea sa față de lumea din jurul lui, pentru sine.
Există tot felul de neputință în limba unei persoane. Dacă o persoană sa născut și trăiește departe de oraș și vorbește
în dialectul său, nu există nicio neînțelegere în el. Nu știu cum se întâmplă cu alții, dar am aceste dialecte locale,
dacă sunt strict susținute, cum ar fi. Îmi place melodia lor, ca și cuvintele locale, locale
expresie. Dialectele sunt adesea o sursă inepuizabilă de îmbogățire a limbajului literar rusesc.
Într-o conversație cu mine, scriitorul Fyodor Alexandrovich Abramov a spus: "Din nordul Rusiei a fost scos
granit pentru construirea Sankt-Petersburg și a exportat cuvântul - cuvântul în blocuri de piatră de epic, lamentații,
melodii lirice. "Pentru a repara" limba epică - pentru ao transpune în normele limbii literare ruse -
este doar strica epicul. "
Este o altă problemă dacă o persoană locuiește mult timp în oraș, cunoaște normele limbajului literar, însă păstrează formele și
cuvintele din sat. Acest lucru se poate datora faptului că îi consideră frumoși și mândri de ei. Nu sunt eu
deformeaza. Lăsați-l și voința și păstrați melodia obișnuită. În aceasta văd mândria patriei mele
- satul lui. Acest lucru nu este rău și nu umilește o persoană. Este la fel de frumos ca cel uitat acum
kosovorotka, dar numai pe persoana care a purtat-o din copilărie, sa obișnuit cu asta. Dacă o va pune
arată în ea, arată că este "cu adevărat rural", atunci este amuzant și cinic: "Uite, ce este
Nu-mi pasă dacă locuiesc în oraș. Vreau să fiu diferit de toți! "
Bravado rudeness în limba, precum și rudeness bravado în maniere, neryashestvom în haine, -
fenomen larg răspândit, care indică, în esență, o insecuritate psihologică
omul, slăbiciunea lui și deloc puterea. Vorbitorul caută o glumă brută, o expresie aspră,
ironie, cinism pentru a suprima în sine un sentiment de frică, teamă, uneori doar frică. dur
poreclele profesorilor sunt slabe, elevii vor să demonstreze că nu se tem de ei. Se întâmplă
pe jumătate conștient. Nu vorbesc despre faptul că acesta este un semn de rău-născut, neinteligibil și uneori
cruzime. Dar același fundal stă la baza oricăror frați, cinici, neglijenți ironici
expresii în raport cu acele fenomene ale vieții de zi cu zi, ceea ce ar putea să rănească vorbitorul.
Prin aceasta, oamenii par a vrea să demonstreze că sunt mai înalți decât acele fenomene, de fapt ele
se tem. În inima oricărui slang, expresiile cinice și abuzul sunt slăbiciune. "Spitting pe cuvinte"
oamenii, prin urmare, își manifestă disprețul față de fenomenele traumatice în viața lor, că ei sunt ai lor
îngrijorați, chinuiți, vă faceți griji că se simt slabi, nu sunt protejați împotriva lor.
O persoană cu adevărat puternică și sănătoasă, echilibrată, nu va vorbi în mod inutil cu voce tare, nu
va jura si vor folosi cuvinte de slang. La urma urmei, el este sigur că cuvântul său este atât de greu.
Limba noastră este o parte importantă a comportamentului nostru general în viață. Și de modul în care o persoană vorbește, noi
imediat și cu ușurință putem judeca cu cine avem de-a face: putem determina gradul de inteligență
gradul echilibrului său psihologic, gradul de "ten" posibil "
(există un fenomen atât de trist în psihologia unor oameni slabi, dar nu trebuie să-i explic acum
oportunități - aceasta este o problemă mare și specială).
Este necesar să studiem un discurs bun, calm și inteligent pentru o lungă perioadă de timp și cu atenție -
memorarea, notarea, citirea și studiul. Dar, deși este dificil - este necesar, este necesar. Discursul nostru - partea cea mai importantă nu este
doar comportamentul nostru (așa cum am spus), dar și personalitatea, sufletul, mintea noastră.
(DS Likhachev)
Articole similare
-
Compoziția problemei rudeniei, rudeness în comunicarea oamenilor
-
Problema de rudeness și argumente pentru ea pentru a scrie c1 în Ege în limba rusă
-
Imagini satirice ale funcționarilor din comedia "auditor", compoziție, rezumat, analiză,
Trimiteți-le prietenilor: