În poemul "Anchar" Pușkin pictează imaginea răului ca o problemă eternă a existenței umane pe pământ. Simbolul răului este un fel de "arbore al morții" - Anchar. Menționarea acestui copac mortal a apărut la sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului al XIX-lea. Într-o serie de publicații din acei ani sa spus că otravă din Anchara din Est a fost ucisă cu arme, riscând viața lor în producerea acestei otrăviri.
Aceeași sarcină este servită de compoziție. Poemul este clar împărțit în două părți: primul spune despre Anchara (primele cinci stanzuri), al doilea despre relațiile umane. În acest caz, a doua parte începe cu unirea "dar", care creează o linie de divizare clară și denotă un contrast puternic, pe baza căruia se construiește o poezie.
Este semnificativ faptul că contrastul intră în întregul sistem figurativ al poemului. Astfel, în linia "și verdele ramurilor moarte", noțiunile aparent nelegate se unesc. Dacă "ramurile verde" sunt legate de conceptul de viață, atunci epitetul "mort" ar trebui să sune ca o antiteză clară, dar totuși se unește într-o singură imagine. Pe principiul antitezei, este construită și narațiunea din prima și a doua parte a poemului.
În aurul marii întunecate și formidabile, "arborele răului" apare înaintea noastră din primele linii ale poemului. Cel mai sinistru și mai îngrozitor dintre toți locuitorii deșertului - lumea nisipurilor fierbinți, stepele fără apă, vârtejurile negre - Anchar pare să domnească peste tot:
În deșert, stânjenit și zgârcit,
Pe sol, cu căldură caldă,
Anchar, ca un santinel formidabil,
Merită, singur în întregul univers.
Impregnat cu otrava "pomul de moarte" devine o imagine a unui rău gigantic, cosmic - nu fără motiv, Pușkin notează că natura a dat naștere unui copac mort în "ziua mâniei". Este important din acest punct de vedere că, vorbind de deșert și de căldură, de sol cald și de nisip fierbinte, Pushkin nu menționează în niciun loc nici soare, nici lumină. Anchar, așa cum este, este învelit în întuneric: în jurul ei există un "vârtej negru", frunzele sale sunt "dense", adică întunecate, impermeabile la lumină. Injectarea imaginilor de întuneric asociate cu Anchar este, desigur, simbolică. Aceasta este o metaforă pentru răul din lume.
Dar natura însăși este străină de rău și, prin urmare, totul în natură evită Anchar: "Pasărea nu zboară spre el și tigrul nu merge". Anchar este o greșeală a naturii și, prin urmare, este izolată de tot ceea ce este natural, de toate lucrurile vii.
Dar omul încalcă legile veșnice ale naturii, care fac posibilă izolarea răului. În societatea umană în sine, bazată pe tiranie și sclavie, răul devine lege.
Dar, regreta soarta tristă a "sclavului sărac" care, întorcându-se cu otravă, moare "la picioarele unui conducător invincibil", Pușkin nu o justifică. Libertatea absolută, nelimitată a unuia se dovedește a fi la fel de dezastruoasă ca supunerea completă și dependența absolută a celuilalt. Pushkin pronunță verdictul asupra celor două, deoarece ambii sunt vinovați de faptul că răul se răspândește în lume. Sclavul moare, dar otravă Anchara, extrasă de el, va duce moartea la mii de alte persoane.
Deci, poetul arată cât de rău este răul: răul în natura se unește cu răul publicului, otravă a ancorei cu autoritatea prințului. Rolul prințului în a doua parte a poemului se dovedește a fi similar cu rolul lui Ancar în primul: ambele poartă rău, iar prințul își împrumută direct forța morții de la Anchar.
Și prințul a fost înmuiat cu otrava
Săgețile lui ascultător
Și cu ei,
Pentru vecinii din granițele străine.
În această scenă finală a poemului, prințul, așa cum era, devine Anchar, numai ultimele din cauza proprietăților sale naturale și prințul conștient, prin voința lui rea.
Astfel, înșelăciunea internă se înalță pe cea externă, răul se va transforma într-o forță mortală care duce moartea la alții, iar o societate construită pe sclavie și tiranie devine inevitabil sursa și conducătorul răului.
Acest gând tragic, care trece prin întreaga poezie, arată că, deși Pușkin credea în triumful soarelui și minții, el a înțeles că întunericul există și nu dispare de la sine. De aceea, narațiunea în afara impasibilă este atât de profund tulburatoare și provoacă un sentiment involuntar de protest. Și astfel Puskin intră în lupta împotriva răului și ne cheamă să păstrăm fundamentele umaniste ale lumii, să ne opunem apariției răului - sub orice formă, exprimată.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: