Mandatul Ceresc (天命, Tianming) - unul dintre conceptele centrale ale culturii politice tradiționale chineze, folosite ca sursă de legitimare a dinastiei de guvernământ. Foarte cunoscut de la epoca Zhou, secolul al XI-lea. BC Aproximativ o sută de ani (de bord Mu Wang, 976-922 BC. E.) În Zhou a devenit larg răspândită, termenul „Fiul Cerului» (天子), utilizat în legătură cu hotărârea de origine mandat-titular.
Casa de guvernământ a acționat ca purtător al monopolului de comunicare cu cerul, ca posesor al "încrederii cerești", meritat de acumularea virtuții lui De. Pierderea virtuții a fost tratată de istoriografia confuciană tradițională ca fiind principalul motiv pentru pierderea puterii. De aceea, în literatura clasică a Chinei, fondatorii noii dinastii apar inevitabil ca purtători de virtute, în timp ce căderea dinastiei este asociată cu corupția morală a domnitorului, ceea ce duce la pierderea mandatului.
Pierderea mandatului ceresc a fost un eveniment de semnificație cosmică: a fost portretizată ca fiind însoțită de cataclism și minuni.
Potrivit lui Xun-tzu, imoralitatea domnitorului ar putea deveni motivul răsturnării sale, astfel, favoarea cerului nu a acționat ca o moștenire pe tot parcursul vieții. O astfel de justificare a revoluției a fost atât de problematică încât Zhu Yuanzhang a considerat necesar să extragă locurile corespunzătoare din copiile existente ale tratatului. După moartea sa, integritatea textului a fost restabilită.
TEORIA MANDATULUI ÎNCETAT (TIAN MIN)
procesul istoric de prezentare a istoriografiei tradiționale chineze au fost în cele mai vechi timpuri a pronunțat fraza: „Principiul alternanței de prosperitate și declin nu este nimic altceva decât Comandamentului Cerului“ (zhi sheng Shuai dacă er sui tang min e). Aceeași idee este exprimată în alte cuvinte, în prima teză a celebrului roman de Luo Guanzhong „Trei Regate“ (XIV c.): „Împreună, Imperiul Celest este divizat, iar după prăbușirea nou reunite“. Trebuie să spun că aici ciclismul istoric chinez a avut o bază empirică solidă. Într-adevăr, de regulă, după regula de 200-300 ani obschekitayskoy dinastiei a urmat perioada de „dezintegrarea marilor forțele armate ale Regatului Mijlociu“ (uneori foarte mult timp, la fel ca în secolele III-VI. Uneori, timp de mai multe decenii, atât în X c.), Și apoi țara a fost unită sub conducerea unei noi dinastii imperiale. Chiar și răsturnarea monarhiei în China, în 1911 a condus la dezintegrarea virtuală a țării în nord și sud, iar Nord a fost dominată de competiție și aflate în conflict grupuri militariste, și numai în 1927, KMT în cele din urmă a stabilit controlul asupra întregului teritoriu al Republicii China.
Două concepte care explică nevoia de schimbare și prăbușirea dinastii, reunificarea imperiului - teoria „dinastie a corpului“ (din care de mai jos) și conceptul confucianist al mandatului Cerului (Tian min). Originea termenului „mandat ceresc“ este asociat cu un eveniment istoric, dar mitificată istoria antică chineză - conducătorul de campanie Chou Wu-wang împotriva stăpânului său, regele statului Shang - Zhou Xin (. Secole Linia XII-XI î.Hr.). Pentru a explica încălcarea principiului loialitate și fidelitate (vasal opus suzeranul), a creat teoria că cerul ca cea mai mare, dar forța impersonală a universului lipsit Zhou Xin - tiran crud și perfidă și nelegiuit - dreptul de a domni (mandat sau decretele - min) și a dat-o la virtuosul Chou Wu-wang. Dar dacă această schimbare inițial va fost văzut din cer ca un fapt izolat, marcarea povești prasobytie Chou China, confucianiste mai târziu a dat caracterul de reguli.
Pentru prima dată teoria „schimba Mandat Ceresc“ (ge min; acest cuvânt are semnificația de „revoluție“ în chineză modernă) a fost pentru scurt formulat cel mai mare confucianiste Mencius vechi, a primit în tradiția titlului onorific I sheng - „a doua doar la salvie perfectă“ (disponibil la mintea Confucius). Vorbind cu conducătorul unuia dintre regatele chineze, Mencius a spus că „adevăratul monarh“ nu poate fi răsturnat, și cu atât mai mult pentru a ucide. Când a surprins guvernatorul a început să-l ducă la exemple istorice, Mencius a explicat că toate individul a numit nu erau monarhi autentice. Ei au fost uzurpatori, ilegal, adică fără sancțiunea cerului, care a ocupat tronul - „oamenii mici nesemnificative“ (Hsiao) Jen, pretinde a fi regi. De aceea, el conchide Mencius, Sky poate lipsi suveran nedemn de mandatul său, dreptul de a domni și să o înlocuiască cu un alt bărbat demn în Regatul Mijlociu, care va conduce poporul care va fi un semn de bunăvoință să-l cer (pentru bine-cunoscut în Europa, principiul „vox populi-vox Dei "-" Vocea poporului - vocea lui Dumnezeu "). Acest transfer al dreptului la domnie este numit mină de mine - "schimbarea mandatului".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: