Attica - una dintre regiunile din Grecia Centrală - este o peninsulă, un triunghi care se extinde în Marea Egee și la vest se spală de Golful Saronic; Strâmtoarea Evrypus separă Attica de insula Euboea. Regiunea centrală din Attica este înconjurată de intervale de munte. Râul Kefis taie valea în două părți și leagă câmpia de mare.
Pământul din Attica este infertil. De aceea, pâinea nu era suficientă și trebuia importată. Cele mai potrivite pentru agricultură au fost câmpiile: Pedion, situate în jurul orașului Atena; Mesogaea, situat la nord-vest de Atena; Eleusis - la nord-est de Atena și Maraton - pe malul Eurip. Câmpiile au fost semănate mai ales cu grâu. Cu toate acestea, cultura cea mai răspândită a pâinii era orzul, care putea crește pe versanții de munte. Aproximativ de la VI. BC. e. Principalele culturi sunt strugurii și măslinele.
Attica este bogată în minerale - soiuri valoroase de marmură, argile de plastic potrivite pentru producția de ceramică; Aici erau cele mai bogate mine de argint din Grecia. În Munții Lavra, în sudul Attica, alături de argint, a fost extras și fier.
Pe malul vestic al Attica există mai multe porturi naturale. Dintre acestea, Faler și Piraeus erau cele mai convenabile.
Athena nu știe prea multe despre istoria timpurie a orașului Attica și a principatului său oraș. Excavațiile au arătat că, chiar și în perioada miceniană, au existat așezări fortificate pe teritoriul Attica. În ultima perioadă homerică, Attica a fost împărțită în mai multe comunități independente, în mod constant în război unul cu celălalt. Ulterior, ponderea comunității s-a unit în jurul Atenei. O astfel de asociație a primit în Grecia numele sinoikismului. Legenda spune că, după ce Tezeu a devenit rege, el a abolit consiliile și funcționarii din diverse orașe și unite de sinoykizma toți rezidenții în jurul uneia dintre oraș prin stabilirea unui singur consiliu și un singur pritanov (camera pentru reuniuni ale funcționarilor).
De fapt, unificarea Attica a fost un proces gradual și lung, care a durat de la sfârșitul mileniului II î.en. e.
Sondajul arheologic al teritoriului Attica oferă posibilitatea de a stabili succesiunea aderării comunităților individuale la Atena. În antichitate fiecare comunitate, fiecare politică avea propriul zeu patron. Războiul dintre comunități în reprezentarea anticilor era în același timp o luptă între zeii lor. Dumnezeu - patronul comunității cucerite - a devenit și dumnezeul comunității-cuceritor, dar el a primit un loc secundar în panteon. Astfel, ca și zone separate au aderat la Atena Attica, Atena acropole in apropiere de sanctuar Athena au apărut temple sau altare zei - protectorii regiuni cucerite. Secvența într-o locație de pe Acropola din Atena sanctuarelor permite un anumit grad de probabilitate de a judeca în momentul aderării diferitelor părți la Atena Attica.
Anterior, regiunea de coastă din Paralia era subordonată, patronul lui fiind Poseidon. Din acest moment, pe acropola de lângă templul lui Athena a apărut sanctuarul lui Poseidon. După Paralia, Diacria, o regiune montană din nordul Attica, se alătură Atenei; Patronul său, Theseus, a intrat ferm în mitologia attică. Mai târziu, alte zone au fost conectate la Eleusis, situat în partea de vest a Attica, la granița cu Megaride, și că unirea Attica a fost finalizată. Acest lucru sa întâmplat, aparent, în secolul al VII-lea. BC. e. Din moment ce arheologii au descoperit legat de secolul al VII-lea. BC. e. rămășițele zidului care îl apăra pe Eleusis de Atena. Panteonul din Atena a fost completat cu zeița, patrona lui Eleusis, Demeter. Dacă s-au petrecut doar sărbătorile religioase locale în fiecare regiune înainte de sinukism, acum există sărbători noi, toate ateuiste. O astfel de vacanță în onoarea Athenei, zeița-patronă a orașului, era numită Panafiney. În epoca istorică, Panatholinienii erau o sărbătoare națională, însoțită de procesiuni și jocuri solemne.
Sinagoga nu numai că a întărit Atena, dar a contribuit și la dezintegrarea relațiilor dintre clan, care a început în perioada homerică. Schimbarea a fost în primul rând, în faptul că administrația centrală a fost stabilit în Atena, care face parte din cazuri înainte de a fi fost în autoinjectează triburile a fost declarată de importanță generală și transferat la Consiliul general rămâne în Atena. Datorită acestei inovații atenienii au progresat mai mult decât oricare dintre popoarele originale ale Americii: a existat o contopirea acestora într-un singur popor, mai degrabă decât pur și simplu unirea triburilor care trăiesc în vecinătate. În acest sens, a apărut o lege comună a poporului atenian, înălțându-se deasupra obiceiurilor legale ale triburilor și clanurilor individuale; cetățeanul atenean, ca atare, a primit anumite drepturi și o nouă protecție juridică și pe teritoriul în care era străin. Dar acest prim pas a fost făcut în distrugerea sistemului de clan, pentru că a fost primul pas spre admiterea ulterioară a cetățenilor și a celor care au fost străini în întreaga Attica, și au fost complet și a continuat să rămână în afara dispozitivului Gentile atenian. Cu toate acestea, după sinoykizma Attica au fost conservate diviziune vechi de rudenie de patru convenționale phyla ionica greci (goplety geleonty, și argady egikorei), la rândul lor subdivizate în phratria, fiecare dintre acestea fiind unirea mai multor genuri. În plus, legendarul Tezeu atribuit împărți populației de-a lungul natura ocupării forței de muncă în geomori - agricultori și Demiurg - artizani.
Baza economică a puterii eupatridelor a fost terenul fertil situat în apropiere de Atena pe Pedione. Resturile sistemului tribal din Atena erau încă foarte puternice: pământul nu putea fi înstrăinat și toată proprietatea a rămas în posesia clanului. Cu toate acestea, s-au simțit și noi relații. Unele eupatride s-au angajat în luciu și comerț. Numărul familiilor aristocratice bogate și influente din Attica, precum și în general în toată Grecia, a scăzut cu fiecare generație. Economia monetară a contribuit la dezintegrarea relațiilor de clan nu numai în straturile inferioare ale Attica, ci și în stratul superior al "nobilului". Cea mai mică parte a eupatridienilor a devenit mai bogată. Și influența sa a crescut. Cei mai săraci și coborâți în categoria artei. Mai departe, cu atât mai multă bogăție a devenit un indispensabil semn al gentilității. Numărul generaților și familiilor Eupatrid influențate în Atena în secolele VIII-VII. BC. e. era mic, dar în mâinile lor bogăția, puterea și puterea erau concentrate.
Închis eupatrides de top dominante s-au opus masa de repaus mansardei populației libere - demo-uri. Demo-urile nu au fost omogene. Compoziția lui erau țărani mici și mijlocii, care au lucrat în domeniile lor, și-au pierdut feta de teren, artizani mici, reprezentanți ai comerțului bogat și straturi rsmeslennyh - comercianți, proprietarii de întreprinderi meșteșugărești, proprietarii de nave, își propune să ia în starea în curs de dezvoltare un loc care ocupă un Eupatridae .
În Attica și Atena în viitor au trăit mulți imigranți din alte comunități. Ei nu puteau intra în compoziția filosofilor, fratilor și clanurilor, aparținând cărora s-au determinat legăturile legate de sânge ale populației atintice indigene. Remarcându-se în afara organizației ancestrale, acești locuitori erau considerați oameni de "origine nu pură" și constituiau un grup special de metek. Fiind liberi personal, Metek nu sa bucurat de drepturi politice și a fost limitat în drepturi economice. Au fost interzise, de exemplu, să dețină terenuri pe teritoriul Attica și să aibă case proprii. De asemenea, li sa cerut să plătească o taxă specială - un meteayon.
Cel mai scăzut strat al societății attic au fost sclavii privați de orice drepturi, numărul cărora a crescut cu fiecare secol.
Vechile instituții generice nu corespund noilor relații care s-au dezvoltat în comunitatea ateniană. Prin urmare, organizarea conducerii în Atena suferă modificări semnificative.
Puterea supremă din Attica din cele mai vechi timpuri aparținea Basilei. În jurul secolului al VIII-lea. BC. e. puterea regală din Atena dispare. Potrivit legendei, ultimul rege atenian a fost Codr, care a murit moralul eroului în lupta împotriva Dorianilor. După desființarea guvernării țariste, conducătorii aleși din eupatride, arși, au început să guverneze Atena. La început acest post a fost pe tot parcursul vieții, apoi (din anul 753 î.Hr.), arborii au început să fie aleși timp de 10 ani și, în cele din urmă, din anul 683 î.Hr. e. timp de un an. Inițial, doar un arhon a fost ales. Mai târziu a fost format un consiliu de nouă arhoni: 1) primul arhon - arhonul eponimelor (eponimul înseamnă "dăruirea numelui anului", în funcție de numele acestor aroni cronologia a fost păstrată); 2) arhon-basiley - a îndeplinit în principal funcții preoțești, precum și funcții judiciare în cazuri legate de cult; 3) Arhon-polemarh - a fost liderul militarilor atenieni și 4) șase arhonți-fessofetov au fost custozi ai legii, președinți ai diferitelor colegii judiciare. Arborii au trimis posturi publice gratuit. Arhonismul a fost considerat cea mai mare onoare și onoare nu numai pentru arhanghel însuși, ci și pentru tot felul, fraternitatea și fila lui, la care a aparținut. La sfârșitul termenului, arborii au intrat în Areopagus - cel mai înalt consiliu de stat, înlocuind consiliul bătrânilor din epoca homerică. Areopagul era deținătorul tradițiilor, cel mai înalt organism judiciar și de control. Areopagul de pe dealul dedicat zeului războiului, Aryu, sa așezat jos. De aici și numele "Areopagus" - "dealul Areiei".
"Ordinea vechiului sistem de stat care exista înainte de Dragon", mărturisește Aristotel, "a fost următorul. Cele mai înalte poziții au fost alese pentru nobilimea de origine și pentru avere; au fost condamnați mai întâi de către funcționari pentru viață și, ulterior, timp de 10 ani. Cel mai important și primul în timp din poziții au fost țarul, polemarul și arhonul. Dintre acestea, primul a fost postul de țar, ea a fost moștenită de la părinți. Cel de-al doilea sa alăturat postului de polemar, având în vedere faptul că unii dintre regi erau slabi în afacerile militare. Ultimul este postul de arhon. Cei mai mulți spun că provin de la Medonte, iar alții - de la Akast. Oricare ar fi cazul și realitatea, diferența de timp în ambele cazuri este mică. Și că acest post este stabilit de ultimul dintre cele mai înalte posturi, dovada este, de asemenea, servită de faptul că arhonul nu dispune de nici o afacere moștenită de la părinți, cum ar fi țarul și polemarul, ci de toate cele recent reintroduse. Prin urmare, numai recent acest post a devenit important, fiind extins de responsabilități suplimentare. În ceea ce privește fasomofele, aceștia au fost aleși cu mulți ani mai târziu, când au fost deja aleși pentru un an. Ei trebuiau să noteze dispozițiile legale și să-i țină în judecată pentru părțile în litigiu. Deci, până în prezent, este în ce ordine aceste posturi merg unul după altul.
Arborii au avut dreptul să decidă definitiv cazuri, și nu ca acum, să facă doar o anchetă preliminară.
În cele din urmă, consiliul Areopagites, deși avea datoria de a fi doar gardianul legilor, a dispus de cele mai multe dintre cele mai importante treburi ale statului, impunând pedepse și pedepse categoric tuturor infractorilor de ordine. Aceasta se datorează faptului că alegerea arhonilor a fost făcută pe baza nobilimii de origine și a bogăției, iar dintre aceștia au fost aleși Areopagiți "(Aristotel, Politica ateniană, 3. Traducătorul S. și Radzig).
Arhonii și membrii Areopagului nu puteau fi decât Eupatridieni, reprezentanți ai celor mai influenți clanuri atenienilor. În secolele Attica VIII-VI. ansamblul bisericesc a continuat să fie convocat. Cu toate acestea, în multe privințe era diferită de congregația poporului din vremea lui Homer. Dacă toți membrii comunității de sex masculin adulți au participat la congregația anterioară a poporului, atunci cei care au fost invitați de către aroni ar putea participa la ecclesie ("adunarea persoanelor chemate"). Așadar, adunarea poporului de la Atena la vremea respectivă era un instrument ascultător în mâinile aristocrației tribale, care nu putea permite participarea membrilor comunității displăcute în ea. Astfel, puterea din Attica în această perioadă a apartinut în întregime aristocrației tribale.
Odată cu dezvoltarea relațiilor de mărfuri-bani, politica externă a Atenei a devenit mai activă. A existat necesitatea creării unei flote. Pentru a strânge fonduri pentru construirea navelor, întreg teritoriul Attica a fost împărțit în 48 de districte - naukrariy, condus de prikatami nakkrar. În consecință, paralel cu împărțirea în patru triburi, o nouă diviziune teritorială, în prezent, apare în funcție de semnul generic. Fiecare nuclear a trebuit să furnizeze, să înarmeze și să furnizeze o singură navă militară și, în plus, a expus încă doi călăreți.
În acest moment, Atena a condus o luptă lungă și încăpățânată cu Megarii pentru insula Salamis, care a închis flota ateniană la mare.
Viața politică internă a Attica în această perioadă a fost marcată de o luptă între demo-uri și eupatridieni. O nemulțumire îndelungată față de sistemul existent a izbucnit în sfârșit: în anii '30. Secolul VII. BC. e. problemele Kilonov au izbucnit. Kylon, un aristocrat de naștere, care a câștigat Jocurile Olimpice, ginerele tiranului megarian, Feagena, a câștigat o mare popularitate în Atena. Profitând de o mare mulțime de oameni în timpul unei sărbători în cinstea lui Zeus, Kilon și un grup de adepți au decis să efectueze o lovitură de stat. Suporterii lui Kylon au reușit să surprindă acropola, dar nu au putut să rămână în el: oamenii nu i-au sprijinit.
Eupatridienii au reușit să se organizeze rapid și au asediat acropolele. Kilon însuși a reușit să scape, iar urmașii săi, care au căutat adăpost de la altarul Atenei, li s-au promis o viață dacă au părăsit templul. Cu toate acestea, această promisiune nu a fost îndeplinită. La ieșirea din templu, complicii lui Kilon au fost uciși, alții chiar și la altarul din Eumenides.
Asasinii erau condusi de reprezentanti ai clanului Alkmeonids. "Murdăria lui Kilon" a impus o pete de neșters pe genul Alcmeonides. Ei au devenit ca o familie blestemată, care nu și-a ținut promisiunea de a elibera pe cei asediați și de a sângera sângele la altarul zeiței, patrona orașului. De-a lungul întregii istorii ateniene, acest lucru a beneficiat, cu orice ocazie, de dușmanii lor politici.
Prima concesie serioasă a demo-urilor Eupatris a fost publicarea legilor scrise - legile dragonului.
Până în acest moment nu existau legi scrise. Judecată în conformitate cu obiceiurile strămoșilor, a trecut verbal din generație în generație. Absența legilor scrise a permis judecătorilor aristocrați să interpreteze arbitrar obiceiurile și să ia decizii nedrepte. Această situație a determinat demersuri largi de demo-uri pentru a solicita înregistrarea obiceiurilor existente.
În anul 621 î.Hr. e. unul dintre aroni, Dragonul, a fost însărcinat să revizuiască și să înregistreze legea curentă obișnuită, pe care a făcut-o. Au existat legi Dragon. Legile dragonului, conform legendei, au fost caracterizate de o severitate neobișnuită. Pedeapsa cu moartea a fost invocată chiar și pentru o crimă minoră precum furtul de legume și fructe. "Legile dragonului sunt scrise în sânge" - așa că ei înșiși îi caracterizau. Ne-au spus că, atunci când a fost întrebat de ce a condamnat la aproape toate infracțiunile pentru pedeapsa cu moartea, Drakont a replicat că infracțiunile minore merită această pedeapsă, dar pentru cei serioși nu se putea gândi mai mult.
Lipsa altor măsuri de pedeapsă, cu excepția pedepsei cu moartea, indică primitivitatea acestei prime legi atenene. Balaurul a înregistrat doar legile orale existente, care se pare că au revenit la antichitate.
Cu toate acestea, pentru toate primitivitatea sa, legile dragonului aveau o mare semnificație istorică. Aceasta a fost una dintre primele victorii ale politicii emergente asupra elementelor sistemului clanului, chiar dacă unele articole din legi au vizat în mod specific lupta împotriva sângelui. Legea scrisă a introdus o ordine binecunoscută în relațiile de proprietate și de afaceri și a limitat arbitrarea instanței care era în mâinile Eupatridienilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: