Umanismul, Neoplatonismul, filozofia naturală ca direcția filozofiei Renașterii

1. În filosofia Renașterii (secolele XIV-XVII), este comună distingerea următoarelor direcții principale:

2. Gumanizm ca o tendință filosofică a fost răspândită în Europa în secolele XIV - mijlocul secolului al XV-lea. Centrul său era Italia.







Principalele trăsături ale umanismului au fost:

• orientare anti-biserică și antiscolastică;

• dorința de a reduce omnipotența lui Dumnezeu și de a dovedi valoarea de sine a unei persoane;

• antropocentrismul - o atenție deosebită pentru o persoană, cântând puterea, măreția, oportunitățile;

• un caracter de viață și optimism.

În genul său, filosofia umanistă a fuzionat cu literatura, a fost prezentată într-o formă alegorică și artistică. Cei mai cunoscuți filosofi-umaniști au fost, în același timp, scriitori. Ei au fost în primul rând preocupați de Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Balla.

• glorifică creștinismul, dar în același timp între liniile pe care le râdeți de contradicțiile și de adevărurile (dogmele) inexplicabile ale învățăturii creștine;

• se îndepărtează de tratamentul omului doar ca o creatură divină;

• recunoaște prezența atât a unui principiu divin, cât și a unui principiu natural care se armonizează unul cu celălalt;

• crede în viitorul fericit al omului, natura sa inerentă.

Același spirit inspirat de alte lucrări ale lui Dante ("Viața nouă", etc.).

Petrarch aduce în literatură, filozofie, cultură străină idei scolastice:

• Viața umană este dată o singură dată;

• O persoană nu ar trebui să trăiască pentru Dumnezeu, ci pentru sine;

• persoana umană trebuie să fie liberă - fizic și spiritual;

• o persoană are libertatea de alegere și dreptul de a se exprima în conformitate cu aceasta;

• O persoană poate realiza fericirea, bazându-se numai pe sine și forțele sale, are un potențial suficient pentru acest lucru;

• viața de apoi, cel mai probabil, nu există și nemurirea poate fi realizată doar în memoria oamenilor;

• O persoană nu ar trebui să se sacrifice lui Dumnezeu, ci să se bucure de viață și dragoste;

• aspectul exterior și lumea interioară a unei persoane sunt frumoase.

• Scholasticismul criticat pentru artificialitate, artificialitate și

• pune persoana în centrul universului;

• a crezut în posibilitățile omului și ale minții sale;

• respins ascetismul și negarea de sine;

• a cerut acțiuni active, lupte, curaj în schimbarea lumii;

• a fost un avocat al egalității între bărbați și femei;

• cea mai bună plăcere considerată bună, pe care a înțeles-o drept satisfacția cererilor materiale și morale ale omului.

3. Neoplatonismul - o tendință idealistă în filosofie, care urmărea o sistematizare strictă a învățăturilor lui Platon, eliminarea contradicțiilor sale și dezvoltarea lor ulterioară. În epoca Renașterii, Neoplatonismul a atins punctul culminant în secolul al XV-lea.

• Contrastează filosofia școlară existentă și prea sistematizată cu un nou sistem filosofic bazat pe ideile lui Platon;

• a sugerat o nouă imagine a lumii, în care rolul lui Dumnezeu se diminua și sa consolidat importanța ideilor originale (în legătură cu lumea și lucrurile);

• nu a negat natura divină a omului, dar a considerat-o în același timp ca un microcosmos independent;

• a cerut o regândire a unui număr de postulate ale fostei filozofii și crearea unui sistem filozofic mondial integral, care să cuprindă și să armonizeze toate direcțiile filosofice existente.

Cei mai cunoscuți reprezentanți ai neoplatonismului din epoca Renașterii au fost Nikolai Kuzansky și Giovanni Pico della Mirandola.

Nikolai Kuzansky (1401 - 1464) a fost un cleric, un teolog, dar a aderat la ideile filosofice inovatoare pentru timpul său. El a dat o nouă interpretare a ființei și a cunoașterii, conform căreia:







• Nu există nicio diferență între Dumnezeu și creația Lui (adică lumea este una, iar Dumnezeu și lumea, Universul sunt una și aceeași);

• "Unul" (Dumnezeu) și "infinitul" (creația Lui) se referă la cel puțin un maxim (contrariu), dar pentru că Dumnezeu și creația Lui coincid, atunci coinciderea minimă și maximă;

• Pe această bază, Nicolae Cusanus a fost retrasă coincidență legea contrariilor: ca opus Ness sunt aceleași, aceeași formă și materie (în consecință, TION, esența (esența) și existența (existențial) sunt inseparabile și ființă este unul);

• ideea și materia sunt una;

• există într-adevăr (absorbind tot restul) infinitul real;

• Universul este infinit, nu are început, nici sfârșit, nici centru, Pământul nu este centrul universului;

• Universul este un Dumnezeu sensibil schimbabil, absolut și complet (lumea, natura, totul este în Dumnezeu, și nu Dumnezeu în lumea din jurul lui);

• Infinitul însăși unește contrariile, care se dovedesc matematic (înscrise într-un cerc un pătrat cu o creștere infinită a unghiurilor sale devine un cerc etc.);

• infinitatea Universului, lumea înconjurătoare duce la infinitatea cunoașterii;

• este imposibil să se obțină cunoștințe absolute (complete), cunoașterea sporită va duce doar la bursă, dar nu la cunoașterea adevărată ("ignoranța învățată" este termenul lui Nikolai Kuzansky). Astfel, Nikolai Kuzansky, fiind un filosof

direcție teolog idealist și foarte apropiat este atins explicația materialistă a lumii (universul), și a deschis calea pentru învățăturile filozofiei naturale - Kopernyka, Giordano Bruno, Galileo și colab.

Giovanni Pico della Mirandola (1463 - 1494) a încercat să unească toate cunoscute religioase și filosofice Uche-TION și a creat o lucrare eclectică de „900 de teze“, principalele idei care urmau să fie la:

• să ridice o persoană și să o separăm de lumea înconjurătoare, să recunoaștem o realitate separată ("lumea a patra" a cosmosului, împreună cu elementul, cerești și îngerii);

• să recunoască persoanei libertatea de alegere;

• să unească toate doctrinele filosofice și să găsească "mijlocul de aur" prin coordonarea lor.

4. În timpul Renașterii târzii (secolele XVI-XVII), în Europa (în special în Italia), ideile filosofice naturale au devenit răspândite.

• a fundamentat o viziune materialistă asupra lumii;

• căuta să separe filosofia de teologie;

• a format o viziune asupra lumii științifică liberă de teologie;

• să prezinte o nouă imagine a lumii (în care Dumnezeu, Natura și Kosmos sunt una și Pământul nu este centrul universului);

• Ei au crezut că lumea este cunoscută, în primul rând din cauza cunoașterii senzoriale și a rațiunii (și nu a sângelui divin).

Cele mai vii reprezentanți ai filozofiei naturale a Renașterii au fost Andreas Vesalius, Leonardo da Vinci, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno, Galileo Galilei.

Andreas Vesalius (1514 - 1564) a făcut o revoluție în filosofie și medicină.

Vesalius a explicat materialist originea lumii, în centrul căreia a pus un om.

Vesalius a respins punctele de vedere de mai mult de o mie de ani de stat-podstvovavshie în medicină din momentul Galen (130-200) - medic roman care a descris fiziologia si structura umana, pe baza studiilor pe animale. Dimpotrivă, Wes-LY bazat concluziile sale cu privire la numeroase experimente anatomice și publicate faimos pentru timpul său, cartea „Cu privire la structura corpului uman“, care este descris în detaliu anatomia umană, care este mult mai în conformitate cu realitatea decât anatomie, descrise Galen.

Nikolai Copernicus (1473 - 1543), bazat pe studii astronomice, a prezentat o imagine fundamentală a vieții:

• Pământul nu este centrul universului (geocentrismul a fost respins);

• Soarele este centrul în raport cu Pământul (geocentrismul a fost înlocuit de heliocentrism), Pământul se rotește în jurul Soarelui;

• Toate corpurile cosmice se deplasează de-a lungul traiectoriei proprii;

• procesele care apar în spațiu sunt de înțeles din punct de vedere al naturii și lipsite de semnificație "sacră".

Giordano Bruno (1548-1600) a dezvoltat și aprofundat ideile filosofice ale lui Copernic:

• Soarele este centrul doar în raport cu Pământul, dar nu și cu centrul Universului;

• Universul nu are nici un centru și este infinit;

• Universul este format din galaxii (clustere de stele);

• Stele - corpuri celeste ca Soarele și având propriile lor sisteme planetare;

• numărul de lumi din univers este infinit;

• Toate corpurile celeste - planete, stele, precum și tot ce există pe ele, posedă proprietatea mișcării;

• Nu există nici un Dumnezeu separat de Univers, Universul și Dumnezeu sunt una.

Ideile lui Giordano Bruno nu au fost acceptate de Biserica Catolică și a fost ars la miză în 1600.

Galileo Galilei (1564 - 1642) a confirmat în practică corectitudinea ideilor lui Nicolaus Copernicus și Giordano Bruno:

• Explorarea corpurilor cerești cu ajutorul unui telescop;

• a demonstrat că corpurile celeste se mișcă nu numai de-a lungul traiectoriei, ci și simultan în jurul axei sale;

• pete găsite pe Soare și un peisaj divers (munți și deșerturi - "mări") pe Lună;

• sateliții descoperiți în jurul altor planete;

• investigarea dinamicii cadavrelor;

• a dovedit pluralitatea lumilor din univers.

Galileo a prezentat o metodă de cercetare științifică, care a fost:

• calcule de implementare a ipotezei în practică;

• verificarea experimentală (experimentală) a ipotezei prezentate în practică.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: