Despre originea Chuvashului, Suvara

Cu privire la originea Ciuvașului. - Cheboksary: Ciuvaș. de stat. editura, 1925. - 62 p.

Problema originii naționalității este de o importanță deosebită în ceea ce privește înțelegerea vieții sale culturale și istorice. Cu privire la Ciuvaș, este de o importanță centrală, deoarece un caracter semnificativ în nararea istoriei lor depinde de una sau alta dintre deciziile sale. De fapt, dacă este adevărat viața istorică este un flux continuu de evenimente, este clar unele valuri se va înțelege doar prin legătura lor cu întregul, iar aceasta din urmă devine concret și pierde nebuloasa numai atunci când se determină la început. Fără acest lucru, observatorul istoric ar fi în poziția de călător, în fața căruia există multe drumuri care se întind pe o distanță de ceață, dar care dintre ele este adevărat, nu știe. Acest lucru explică interesul deosebit pe care a provocat din neatenție fiecare om atunci când se discută probleme etnogenicheskih, în general, și care împodobește de multe ori chiar și un anumit grad de fervoare, mai ales atunci când întrebarea este cu privire la naționalitatea lor.

Pietrele bulgare bulgare și soarta lor

Pe teritoriul Bulgariei antice, cuprinzând întreaga regiune a regiunii Middle Volga, există numeroase pietre funerare cu inscripții arabe, în special în locul capitalei acestui stat. Chuvashii și tătarii i-au tratat cu cel mai mare respect, dar poporul rus din poporul comun și din semi-inteligența rurală, dacă nu le-a ignorat, le-a privit cu cel mai multă indiferență. Când ești cu. Adormirea a început să construiască o biserică, constructorii bisericii nu credeau să profite de pietre funerare, ca material de construcție. În fundația și pereții bisericii, precum și în podea, nu este greu să le observați în prezent. Ele sunt, de asemenea, în fosta pivniță a mănăstirii și în alte locuri cu. Bulgar. Într-un cuvânt, o persoană rusă nu a stat la ceremonie cu valorile bulgare. Din vremea lui Petru cel Mare, aceste monumente au atras atenția și au început să fie studiate treptat, mai întâi călătorii învățați din Europa de Vest care au vizitat Kazanul, iar în spatele lor și rușii.

Aproximativ 100 de monumente au fost înregistrate pe întreg teritoriul vechii Bulgaria 11).

Inscripțiile de pe aceste monumente sunt în cea mai mare parte inelegante, ceea ce indică faptul că ele nu au fost făcute de mâini deosebit de calificate. Dar ele conțin un material lingvistic bogat, sub forma propriilor lor nume comune, date sub forma dialectului ciuvaș.

Oamenii de știință care le-au studiat

Mulți oameni de știință i-au studiat și le-au interpretat. Acestea includ: Klaproth, Radlov, Berezin, Feizkhanov, Ilminsky și altele. Cu toate acestea, NI Ashmarin a oferit o descifrare exhaustivă.

Klaproth a citit 47 de inscripții, luate în 1722 în timpul șederii sale în orașul Bulgars, Peter I, și le-au tradus în franceză. Opera sa, publicată în 1831, a apărut în limba rusă în traducerea lui Lepehin în "Notele de jurnal" și în traducerea lui Erdman în "Zavolzhsky Muravye" în 1832.

IL. Nick. Berezin. un om de știință din Kazan, în 1852 a făcut o nouă decodificare a inscripțiilor în limitele fostelor provincii Kazan și Ufa. Chuvashismul se găsește în 33 de inscripții.

În 1863, Hussain Feizkhanov a descifrat două inscripții din districtele Simbirsk și Tetyushsky, indicând pentru prima dată că cevașismul se găsește în compoziția inscripțiilor musulmane.

GN Akhmarov, un binecunoscut arheolog-paleograf, un tătar prin naștere, a copiat inscripții din piatra care se afla la departamentul de poliție Tetyushsky, cu două pietre în sat. Tashbilge, cu o piatră în sat. Atra și de la piatra de la sat. Yambuhtino, districtul Tetyushsky.

NI Ashmarin a supus toate descifrările anterioare unei revizuiri amănunțite și, în același timp, a scos inscripțiile și pietrele nou descoperite. Rezultatele muncii sale minuțioase, el a publicat într-o broșură numită "Bulgarii și Chuvashes".

Esența epitefurilor pe pietrele bulgare și timpul la care se referă

Despre ce vorbesc aceste pietre?

Lista chuvashismului inclusă în ele

Ce fel de chuvashism se află pe mormintele vechilor bulgari?

În inscripțiile filmate în secolul al XVIII-lea. și în anii următori, conform lecturii lui NI Ashmarin, găsim următoarele cuvinte din Cuba:

Bulgari, ciuvași și tătari

Finalizarea prezentului, dacă este necesar un eseu destul de întins, dar în esență foarte scurt, aș considera că este incompletă dacă nu aș atinge problema tătarilor. Problema este că tătarii din Kazan se consideră descendenți ai Bulgarilor, și nu tătarii noilor veniți din Asia. Exponentul esențial al acestei teorii este omul de știință tătar Gaynud-din Akhmarov. Principalele argumente ale sale, de altfel, sunt următoarele afirmații: 1) pentru a azanskie tătarii nu le place să le numim tătari, un nume care va fi aplicată în cazul în care ele tătaro-mongol invadatori Bulgarilor; 2) Atarile, cuceritorii regatului bulgar, erau nomazi asiatici, în timp ce tătarii din Kazan nu au amintiri despre viața nomadă. Esența acestor argumente se reduce la faptul că tătarii moderni din Kazan nu sunt tătari adevărați, deși vorbesc unul dintre dialectele tătarilor. Acceptăm această afirmație, dar cu o restrângere în sensul că o parte foarte importantă a masei moderne tătari nu a venit din partea tătarilor. De fapt, este cu siguranta cunoscut faptul ca in perioada Hordei de Aur, inainte de formarea regatului Kazan, in mijlocul Volga, pe teritoriul Bulgariei Antice, tătarii au fost aproape dispăruți. V. Bartold a demonstrat că cuceririle mongolilor nu erau în nici un caz relocarea cuceritorilor, deoarece majoritatea asiaților se întorceau de obicei în patria lor 1). În țara nou-cucerită, au rămas doar cîteva forțe militare și un număr mic de oficialități de conducere au rămas. În același mod, situația era și în Bulgaria zdrobită. Și aici nu au existat aproape nici un tătari, dar a existat o întreagă populație indigenă din Cuba, angajată în munca agricolă. Numai că, din 1438, a început influxul populației tătar în mijlocul Volga, care se remarcă în cronica rusă. „Planificarea unei nachasha (Kazan) au cuprins mai multe barbari din diferite țări, din Hoarda de Aur, și prin Astorohani și de la Azueva, și din Crimeea“, care a trecut în mâinile primei poziții dominante de natură politică și economică. În acest fel,

1) Bartold V. V. Istoria Turkestanului. Lucrările Universității de Stat din Turkestan. - Tașkent, 1922. - Problemă. 2.

2) Bartold V. V. cultura Islamului. - Petrograd. 1918, p. 18.

a început înființarea provinciei și a populației și, în același timp, tătarizarea, care a continuat după căderea regatului Kazan, până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Cu cât mai mult succes, cu pierderea dominației politice, tătarii nu erau privați de puterea economică. Academicianul SF Platonov scrie că "tătarii, după ce au pierdut dominația politică în regatul lor, nu și-au pierdut puterea economică. Sub acoperișul guvernului rus, au continuat, ca deja asistenți suverani, să profite și să-și asigure teritoriile străine și populația lor din Yasak. Succesul lor a fost cu atât mai adevărat, încât au păstrat prestigiul vechilor maeștri ai regiunii; și apoi au cunoscut marginea și structura relațiilor externe mai bine decât rușii "1).

Cât de repede a trecut Chuvashul vechi, poate fi văzut din următoarele. Bazat pe multe documente din secolele XVI-XIX. găsim urme ale existenței lui Ciuvaș în locuri unde nu sunt prezente în prezent, dar există tătari. Deci, ciuvașul a trăit în Kazan, ca rezidenți permanenți, în număr de 150 de metri, pe Cabana din spatele Bulak 2); Orașul Arsk și țara Arka au fost locuite în întregime de poporul ciuvaș; Cartierul Laishevsky de pe ambele maluri ale Kama a fost ocupat de ei 4); la vest de râul Sviyaga, nu erau deloc tătari, dar erau civași 5). Conform Strezhnevskogo VI „scrie vaste proprietăți Ciuvașă MPD în acest județ Sergach 6) menționează de cărți de Centurion separate Alatirskie cazaci, 155 (1647); Ciuvașia a trăit în districtul Vasilyevsky, de exemplu, în satul Maklokovo, care este evident din declarațiile întocmite de Stanislavski Vasilskim ofițer de poliție din nou în 1802, care în mod expres afirmate „ei înșiși de Ciuvașia“ 7). Următorul Chuvash în secolul al XVI-lea a trăit în Sloboda Uyezd, de-a lungul râului Chepce 8). în Elabuga

1) Platonov SF Eseuri despre istoria tulburărilor. - St. Petersburg, 1910. - pag. 101-102.

2) Lista cărților de listă despre orașul Kazan cu districtul. - Kazan, 1877.

3) Karamzin. Istoria statului rus, vol. 8. - p. 123-125.

4) Listele zonelor populate din raioanele Kazan și Laishevsky cu o scurtă descriere a acestora. - Kazan, 1893.

5) Izvestiya OA AI și E. - 1911. T. 27. V. 5;

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare