1-27. Continuarea conversației lui Hristos cu ucenicii: relația dintre Hristos și discipolii Săi, atitudinea discipolilor față de celălalt și față de lume.
Capitolul 15 conține cel de-al doilea discurs convingător al lui Hristos ucenicilor, încheind în capitolul 16 cu versetul 11. Aici Domnul primul (versetele 1-17) inspiră ucenicii ideea necesității de a menține comuniunea vieții constante cu Hristos și unul cu celălalt. Numai în această condiție își pot îndeplini scopul în lume. Atunci (versetele 18-27), Domnul îi încurajează pe ucenici să îndure răbdarea acelor persecuții pe care lumea pe care o urăște pe Hristos le va înălța.
1. Eu sunt adevărata viță de vie și Tatăl Meu este vinarul.
De ce Hristos numeste viata "adevarata"? Nu sunt adevărate vinuri obișnuite? Aici adjectivul "adevărat" are, fără îndoială, semnificația "aparținând lumii superioare, dar acționând în această lume printre oameni subordonați legii vieții organice a viței" (Holtsman). Domnul vrea să spună că atitudinea sa față de oameni este cea mai bună ("adevărată") comparativ cu raportul trunchiului viței cu ramurile ei.
"Tatăl Meu este un viticultor" (ὁ γεωργός); a plantat o viță adevărată - Hristos, trimițându-L în lume.
2. Fiecare ramură din Mine, care nu aduce roadă, taie; și toți cei ce rodesc, curăță, ca să aducă mai mult roade.
Ramurile viei - Hristos - sunt toți credincioși sau convertiți la credința creștină (Domnul își îndreaptă privirea spre viitorul îndepărtat). În rândul creștinilor vor fi mulți care vor fi creștini numai prin nume, dar în interior vor fi departe de Hristos. Un astfel de Dumnezeu se îndepărtează de părtășia cu Hristos. Această tăiere are loc mai întâi invizibil, iar apoi se va realiza în ultima judecată groaznică. Dimpotrivă, ramurile Dumnezeului cel bun "curăță", înlăturând de la ei tot ce strică puritatea și gustul vinului obținut din viță-de-vie - acesta este așa-numitul. rădăcini apoase. În ceea ce privește adevărații creștini, care vor purta numai roadele virtuții, Dumnezeu acționează în același fel. El purifică, bineînțeles, prin încercări severe (1 Petru 1: 6-7), de la tot ceea ce îi împiedică să urmeze calea perfecționării spirituale.
3. Sunteți deja curățați prin cuvântul pe care vi l-am vorbit.
Apostolii au deja eliminate „prin cuvântul“ Cristos (comparați Ioan 13: 8-11.) .., de exemplu, prin învățăturile lui Hristos, pe care ei au acceptat în credință (Fapte 15: 9). Aceasta le dă puterea de a reflecta influențele dăunătoare ale lumii păcătoase asupra organismului lor spiritual.
4. Rămâi în mine și eu în tine. Căci ramura nu poate să dea roade de la sine, cu excepția faptului că rămâne în viță, așa și voi, cu excepția că veți rămâne în mine.
5. Eu sunt vița, voi sunteți ramurile; Cel ce rămâne în mine și eu în el aduce mult rod; căci fără Mine nu puteți face nimic.
Apostolii trebuie să păstreze această puritate și să rămână numai în Hristos ca într-o adevărată viță nobilă. Dacă ei cred că pot face orice fără să primească sucuri dătătoare de viață din această viță de vie, ei se înșeală: nu vor face nimic bun fără Hristos.
6. Cine nu rămâne în mine, să fie aruncat ca o ramură și să se usuce; și astfel de ramuri sunt adunate și aruncate în foc și ard.
Aici este indicat modul în care viticultorii vin de obicei cu ramuri umezite. Astfel, într-o judecată teribilă, vor fi primite și cu apostații de la Hristos (comparați Mt 13: 30, 40-41).
Dar cum putem fi de acord cu fenomenul căderii de la Hristos, care este posibil aici, că Domnul a spus mai devreme (Ioan 6:39, v. 10: 28-29) despre siguranța promisă de cei care au crezut în El? Apoi El afirmă că Tatăl dorește ca Fiul să nu piardă pe nimeni, dar acum el vorbește despre cei care cad de la El și de cei care piară. Această întrebare este rezolvată cu ușurință, dacă ne amintim că Ioan consideră pe cei care cad din Hristos ca adepți neadevăruți. "Ei au venit de la noi, dar ei nu au fost ai noștri", spune John despre oponenții creștinismului, fostii creștini (1 Ioan 2:19).
7. Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, întrebați ce voiți, și vi se va face.
Domnul tocmai a vorbit despre nevoia ca apostolii să rămână în Hristos. Acum, el indică și beneficiile pe care le vor primi de la aceasta: rugăciunile lor se vor auzi (comparați Ioan 14: 13-14). Domnul spune acest lucru, bineînțeles, având în vedere că o persoană care locuiește în El se va ruga pentru ceea ce vrea Cristos pentru popor.
8. De aceea, Tatăl Meu va fi proslăvit dacă veți aduce mult rod și veți fi ucenicii Mei.
Pentru a încuraja discipolii să facă fapte bune ("fruct"), Hristos le spune că vor proslăvi prin Tatăl Său și vor deveni în înțelesul lor ucenicii lui Hristos. Evident, Hristos știe că acest motiv pare foarte puternic pentru ucenici, că ei doresc să-L slăvească pe Dumnezeu și să nu fie pe nume, ci în practică pe ucenicii lui Hristos.
9. După cum Tatăl ma iubit și te-am iubit; continuă în dragostea mea.
10. Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, cum am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui.
Așa cum Tatăl îl iubește pe Hristos pentru că Își îndeplinește voia, astfel încât ucenicii să poată păstra dragostea lui Hristos, împlinind voia Lui, exprimată în poruncile Lui.
11. V-am spus aceste lucruri, ca bucuria mea să fie în voi și bucuria voastră să fie plină.
Tot ce a spus Hristos mai sus (versetele 1-10) este scris cu scopul ca apostolii să poată învăța "bucuria lui Hristos" - bucuria pe care El o are mereu în Sine, chiar și în timpul real al morții. Această bucurie, desigur, rezultă din faptul că El este conștient de unitatea Lui cu Dumnezeu. Și apostolii vor avea "bucurie perfectă" sau bucurie plină atunci când sunt în comuniune cu Hristos.
12. Aceasta este porunca Mea, ca să vă iubiți unii pe alții, așa cum v-am iubit.
13. Dragostea mai mare nu are pe nimeni decât asta, dacă omul își dă viața pentru prietenii săi.
14. Voi sunteți prietenii mei, dacă faceți tot ce vă poruncesc.
15. Nu te mai numesc sclavi, căci sclavul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am chemat prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl meu.
16. Eu nu v-am ales pe Mine, ci v-am ales pe voi și v-am înălțat, ca să mergeți și să aduceți roade, și ca rodul vostru să rămână, că orice vă cereți de la Tatăl în Numele Meu, vă dă.
17. Eu vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții.
Pentru a încuraja studenții să-și îndeplinească poruncile Sale, Hristos a spus că îndeplinirea acestor porunci, apostolii sunt ca sclavi, pe care stăpânul lor dă ordine diferite, ci dimpotrivă, ei se arata ca „prieteni“ ai lui Hristos. Există o mare diferență în modul în care este îndeplinită sarcina. Poți să te uiți la el doar ca o obligație și, prin urmare, să faci fără pasiune și o poți face pentru dragostea celui care ne-a încredințat această afacere. Este clar că în ultimul caz acest caz se va face mult mai bine decât în primul caz. Ucenicii trebuie să îndeplinească poruncile lui Hristos ca prietenii Săi.
- Nu te mai numesc sclavi. Domnul a chemat pe acești ucenici înainte (Ioan 13: 16), dar El îi numește și sub același nume (versetul 20), cum spune El că nu mai numește deja? Fără îndoială, expresia "a apela" trebuie înțeleasă nu în sensul literal al cuvântului, ci în cel figurativ. Domnul poate și cheamă pe ucenicii sclavi, dar el le tratează nu ca servitori, el le introduce în înțelegerea întregului plan al economiei divine, în timp ce sclavi obișnuiți la stăpânul lor nu dezvăluie planurile sale, ceea ce le face fără considerații să execute ordinele sale.
"Nu m-ai ales pe Mine, dar te-am ales." Iată un alt motiv pentru ucenici să asculte întotdeauna poruncile lui Hristos, întotdeauna slujind Lui. În timp ce era obișnuit printre evrei că oricine dorea să studieze Legea lui Moise însuși a ales profesori ai rabinilor, apostolii au devenit ucenici ai lui Hristos numai atunci când El a ales și la chemat pe Sine însuși. Dar ei au încheiat o prietenie cu El și nu este în voința lor să dizolve această unire (Weiss).
- Și te-a dat jos. Ea evidențiază poziția ierarhică specială a apostolilor în Biserică (Faptele Apostolilor 20:28, 1 Corinteni 12:28).
„Că ai fost“ - au fost ca apostolii Mei (cf. Mat.28: 19) și „dea roade“, adică, să se răspândească Evanghelia și a susținut ferm pe sol ( „astfel încât roada voastră să rămână“) ...
Acesta este primul scop al alegerii apostolilor. Un alt scop este indicat în cuvintele: "Orice ați cere. "Domnul, alegerea studenților, a vrut să facă multe lucruri utile pentru ei înșiși, dorea ca rugăciunile lor să fie făcute de Dumnezeu.
18. Dacă lumea te urăște, știi că mă urăște înaintea ta.
19. Dacă ați fi din lume, lumea ar iubi pe a ei; dar cum nu ești din lume, ci te-am ales din lume, de aceea lumea te urăște.
20. Adu-ți aminte de cuvântul pe care ți-am spus: Robul nu este mai mare decât stăpânul său. Dacă M-au persecutat, ei te vor prigoni; Dacă mi-au ținut cuvântul, ei vor păzi a ta.
21. Dar toate acestea vor face pentru numele tau, pentru ca nu stiu cine ma trimis.
Revenind acum la problema urii cu care va fi lumea întâlnit pe apostoli ales al lui Hristos vine să împlinească poruncile Sale, Domnul le alină, în primul rând, că, în acest caz, apostolii vor experimenta din ura din lume, cu care, chiar în fața lumii a aparținut lui Hristos. În al doilea rând (punctul 19), această ură este absolut naturală și toate cele naturale, obișnuite nu ar trebui să sperie persoana. Dimpotrivă, această ură apostolii ar trebui să fie în continuare recunoscător, pentru că existența sa este o dovadă clară că acestea sunt pe drumul cel bun, că acestea nu sunt infectate cu păcatele lumii: ura Bisericii reprezintă, ca să spunem așa, o garanție absolută că Biserica se află pe înălțimea sarcinii sale, stabilită de fondatorul ei. (Lumea din Ioan este gândită pretutindeni ca fiind în picioare sub puterea păcatului, Ioan 14: 30).
Ideea că Domnul repetă (articolul 20 și 21.), Pentru a utiliza cu aceleași expresii, în care a vorbit despre soarta ucenicilor când ia trimis prima dată să predice Evanghelia (a se vedea Mf.10: 22-25 28.).
"Ei nu știu cine ma trimis." Acesta este motivul pentru care ura lumii este predicatorii Evangheliei, care cere oamenilor să creadă în Hristos (pentru numele Meu). Acest motiv a fost, de asemenea, indicat mai devreme (Ioan 8:19).
22. Dacă n-aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, n-ar fi avut păcat; dar acum nu au nici o scuză pentru păcatul lor.
23. Cel ce ma urăște pe mine, urăște și pe Tatăl Meu.
24. Dacă n-aș fi făcut lucrări între ei, pe care nimeni altcineva nu le-a făcut, n-ar fi avut păcat; Și acum au văzut și au urât pe mine și pe Tatăl meu.
25. Dar ca să se împlinească cuvântul care a fost scris în legea lor: ei m-au urât în zadar.
Din moment ce lumea ar putea justifica ignoranța despre care Hristos vorbește aici, Hristos clarifică faptul că o astfel de auto-justificare este complet nefondată. Această ignoranță însăși este un păcat incontestabil după ce Hristos ia învățat pe evrei și și-a făcut cele mai mari fapte sau minuni înaintea ochilor lor. Nu, dacă ei nu au folosit aceste mijloace pentru a dobândi o adevărată cunoaștere a lui Dumnezeu care la trimis pe Hristos, este clar că ei țin în inima lor ură nu numai pentru Hristos, ci pentru Dumnezeu.
"Dar acest cuvânt ar putea fi îndeplinit. "Pentru ucenicii o astfel de necredință a lumii ar putea părea ceva neașteptat pentru Însuși Învățător. De aceea, Domnul indică în această necredință, această ură față de el din partea lumii în executarea profeției Vechiului Testament. Cel mai aproape de Domnul, evident vorbind aici cuvintele lui David, conținute în Ps.68: 5. Aici David portretizează abătut asupra l persecuție de dușmani, dar Domnul vede în David prototipul său în legătură cu David, dușmanii săi - profețiile acestor relații, în care lumea va fi adevăratul Rege al lui Israel, un descendent al lui David, după trup (68-lea psalmului asa este obișnuit să numim mesianic-proto-educațional). Aceleași gânduri sunt în Psalmul 34: 19, 118: 161.
Psalms se face referire aici ca o „lege“ într-un sens general, așa cum, în general, toate Scripturile evreilor credeau rukovodstvennym începând din viață. Apelarea legii legea „lor“ evreiască, adică. E., că Domnul nu vrea să fie obligat să respingă legea și urmașilor săi, ci indică doar faptul că evreii se referă prea des la legea ca patrimoniul lor sacru. Acesta este sprijinul lor și acum le vorbește împotriva lor, expunându-le într-o atitudine nedreaptă față de Hristos.
26. Când va veni Mângâietorul, prin care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care vine de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine;
27. Și voi veți da mărturie, pentru că voi sunteți mai întâi cu mine.
Despre vina lumii întregi, ca să urască pe Isus, să depună mărturie spirituală Paracletul și ei înșiși apostolii, care pot aminti lumea multe dintre faptele activităților lui Hristos, așa cum apostolii erau cu Isus de la începutul lucrării Sale.
"De la Tatăl se procedează". Iată doctrina procesiunii veșnice a Duhului Sfânt de la Tatăl. Acest lucru este evident din faptul că,
1) că există procesiunea se vorbește ca ceva prezent și constantă (ἐκπορεύεσθαι verbul este în timpul prezent), în timp ce adresa temporară a Duhului în lume, Hristos spune ca ceva viitor (trimite, comparați Ioan 14 .: 16, 26);
2) dacă înțelegem expresia "a continua" în sensul viitorului - "ieși", această expresie va fi o repetare complet inutilă a primelor cuvinte ale versetului 26 "va veni" și "voi trimite".
comentatori occidentali încă insistă pe faptul că aici este vorba doar despre adresa „temporară“ la Tatăl Duhului, pentru că (Lyutard, Gengstenberg, Holtzman si altele.) - Holtzman spune, - un punct pe care se grabeste sau coboară Duhul este pământul. Dar, cel mai probabil, se poate spune că există procesiunea Duhului spune orice, se adaugă cuvântul „vin“ pentru a indica o trăsătură distinctivă a Duhului în eternitate. În caz contrar, Hristos pentru a se evita orice neînțelegere ar fi putut spune dacă el a avut în minte doar o procesiune temporară a Duhului din cer. „.. Noi, adică eu și Tatăl va trimite Duhul“ La urma urmei, așa cum a rezumat astfel venirea Tatălui și venirea Lui în expresia, „Noi vom veni la el. "(Ioan 14:23).
Și tu. „Ca o chestiune de fapt, mărturia Apostolilor, în general, coincide cu mărturia care acționează împreună cu ei Duhul Sfânt, aici, o dată mărturia lor standuri, pentru a fi văzut este deja un indiciu al slujirii lor ca evanghelist, t. E. Pentru a transmite povestile lor de viata lui Hristos, și mai mult puterea lor de memorie era importantă.
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter
Articole similare
-
Povestea unui om real ", un rezumat al capitolelor lui Boris Field - citiți retelling online
-
Interpretare asupra cărții lui Iosua, capitolul 4 - citiți, descărcați
Trimiteți-le prietenilor: