Fondator: Porfiry Korneevich Ivanov (1898-1983).
Surse de învățare. "Notebook" de Porfiry Ivanov.
Centre: 1) dealul Chuvilkin din sat. Orekhovka Lugansk regiune, în cazul în care Porfiry Ivanov coborâtă de inspirație; 2) Cetatea Kondrjuchy de Sus este locul de înmormântare al lui Porfiriu Ivanov, iar acolo a fost construită "Casa Sănătății", centrul spiritual al tuturor urmașilor lui Ivanov.
Structura organizatorică: Nu există un singur centru pentru mișcare, deși sunt menționați 12 elevi ai "cercului interior", despre care se presupune că au fost aleși de Porfiry Ivanov. În spatele lor este recunoscut rolul principal în diseminarea învățăturilor, coordonarea și conducerea grupurilor individuale de adepți.
Activitate: Asociațiile existente ale adepților lui Ivanov acționează sub forma unor organizații și mișcări culturale și educaționale, grupuri de sănătate îmbunătățite (preventive).
Numărul. În orașele mari, nu mai mult de 50-100 de persoane sunt adepți activi care organizează toate evenimentele oficiale.
Istorie: Porfiry Korneevich Ivanov sa născut în 1898 în satul Orehovka Voroshilovgrad (acum Lugansk), în Ucraina, într-o familie mare de mineri. Parshke (după cum îl numește familia lui) a absolvit clasa a IV-a a școlii parohiale, după care a vizitat minerul, muncitorul și fermierul colectiv. În tinerețe Ivanov nu se deosebea de colegii săi. Dar în 1933 a primit inspirație când, într-un vis, el a descoperit sensul existenței umane - găsirea unei pierderi de unire cu natura, obținerea puterii din ea și abandonarea nevoilor "nenaturale" de alimente, îmbrăcăminte și locuințe. În următorii 50 de ani, Parshek a condus viața "yoghului rus": pe tot parcursul anului a mers fără haine, a turnat apă rece, a postit 4 ori pe săptămână. Viața lui Porfir Ivanov în expunerea urmașilor săi sa umflat cu minuni și fenomene supranaturale (2, Cartea 1, p. 131). După moartea lui Ivanov, erau aproximativ 300 de manuscrise manuscrise cu note ale observațiilor și reflecțiilor sale personale, care pentru urmașii ideilor lui Parshek au dobândit o semnificație doctrinară.
Citiți și pe această temă:
"Baby". Bazele învățăturilor propagate de Parshek sunt "Baby" - un sistem de wellness bazat pe utilizarea mijloacelor naturale. Conform părerilor lui Porfiriu Ivanov, "Baby" a trebuit să joace un rol de legătură în procesul de tranziție a omenirii la un nivel evolutiv superior. Concepte de bază ale "Copiilor" - Natura, dealul Chuvilkin și el însuși Parshek.
Natura. Ivanov se reflectă în mod constant asupra puterii naturii, atribuindu-i o influență cuprinzătoare asupra omului: "Toată destinul - Natura"; "Mai puternic decât Natura, nu este nimic: este totul principal: orice vrea, va face" (3, p. 19). Personalitatea lui Parszek în sine este considerată doar în contextul unei interacțiuni strânse cu natura. Pe de o parte, "el fără Natură face un pas", iar pe de altă parte, "ea este pentru Parshek, nu vrea să-i strică ideea". Datorită naturii, el a învățat să înlăture de la om "acest dușman rău" - boală. Și aceasta îi permite lui Ivanov să exclame: "Eu sunt Dumnezeu printre oameni pentru o astfel de lucrare, pentru ceea ce fac eu în oameni" (3, p. 21). Datorită acelorași forțe primite din natură, toată omenirea poate conta pe nemurire: "Vom muri complet din moarte, natură, ne va da viața" (4, p. 150).
Chillul lui Chuvilkin. Pentru Ivanov și urmașii săi, cu această bucată de pământ. Orekhovka regiunea Lugansk - personificarea mâinii neatinse a omului: "Pământul lui nu este ocupat de Adam de ani de zile" (4, p. 131). "Acesta este locul nostru ceresc", cântăreți Ivanoviți în imnul "Gloria vieții" (1, p. 57). Conform conceptelor Ivanov, dealul este viața, conștiința și puteri mistice „este viu și răsuflare“ (4, p 141.) „iubește dreptatea“ (4, p 139.), „Există o înțelepciune,“ „Aceasta este viața noastră inițială corp "," cale "," învățătură ", care ne va conduce pe toți la viața veșnică, pentru că" natura veșnică nu a dispărut de la viață "(3, p. 19-20). A fost datorită dealului Chuvilkin că Parshek a câștigat puteri puternice și a devenit profesor. Sub impactul supranatural al dealului, trebuie să se producă o schimbare radicală în întreaga viață a oamenilor. Ivanov trasează în mod clar o paralelă între Golgota și Dealul Chuvilkin, unde "va smulge moartea și va aduce viața la slavă" (3, p. 20). "Colțul lui Chuvilkin va fi o slavă a omului, o va accepta așa, viața îi va da" (4, p. 152). "Vor exista nemurirea omului, care va fi introdusă în oameni" (4, p. 131).
Parshek. În propriile lui cuvinte, Parshek - "Câștigătorul naturii, Dumnezeul pământului". El a venit pe pământ pentru a salva viața "(4, p. 136). "Întreabă-L pe toți, cereți - pentru că ceea ce aveți nevoie în viață, El va interveni pentru voi" (3, p. 21). Cu toate acestea, Parshchek este doar un intermediar, transmiterea puterilor miraculoase ale naturii oamenilor. Prin natura lui Parshek "au înzestrat oamenii cu fericire și i-au introdus sănătatea pentru totdeauna" (3, p. 21). Parshke - figura cheie în realizarea scopului final al omului: "Toți oamenii prin Mine, ca Dumnezeu, vor atinge nemurirea, moartea va înceta." Vei trăi pentru totdeauna din pricina slavei tale "(3, p. 21). Astfel, Parshchek și-a văzut misiunea de a atinge "Dumnezeul" statului în timpul vieții sale și a arăta tuturor calea către atingerea nemuririi.
Reprezentări ale lui Dumnezeu: scrierile lui Ivanov arată clar încercările de a trasa o paralelă între doctrina creștină a Treimii, Împărăția viitoare a Domnului Isus Hristos și conceptele-cheie ale propriului său sistem: Dumnezeu Tatăl se opune naturii divinizate; Parshke, ca un cuceritor al naturii, pretinde rolul lui Isus Hristos și întruparea Duhului Sfânt; iar Chuvilkin boogra este dat rolul locului viitoarei transformări a omenirii, unde omul va atinge nemurirea. Toate cele trei elemente: natura - Parshek - colinar, strâns interconectate și în mod individual își pierd importanța.
Ideile lui Ivanov despre Dumnezeu sunt panteiste. Potrivit lui, Dumnezeu este dizolvat în natură și subordonat lui. Natura devine, ca atare, o nouă ipostază a lui Dumnezeu și, mergând cu ea, o persoană câștigă mântuirea.
Sustinatorii de interpretare "neo-creștină" vede Ivanova anunța învățătura lui "credință a treia Testament - Spirit Testament sau a Doua Venire" (3, 5, 7 ,.). Pe această bază, ei îl consideră pe Ivanov un Hristos care se întoarce, în care sa întrupat Duhul Sfânt (5, p. 4). Cu toate acestea, însuși Parshek a susținut că Tatăl și Fiul s-au realizat deja, iar al treilea, Duhul Sfânt, nu trebuie încă să fie realizat. Duhul Sfânt are un rol cheie în apariția "noului om". Dar nu este Duhul Sfânt al Evangheliei, dar unele de energie cosmică, care Ivanov scrie: „Evoluția nu recunoaște nici tată, nici fiu - ea are Duhul Sfânt, are azot, iar persoana care deține“ (3: 7.). Apariția Duhului va însemna începutul "istoriei evolutive" a omenirii. Porfirul Ivanov în acest proces are și el un rol special: "Au apărut bucăți de tată și fiu care au înlocuit evoluția, au introdus spiritul în oameni" (3, p. 24).
Declarații Demn de menționat și atee Parsheka că Dumnezeu, practic nu există, că „Dumnezeu - este un popor în mișcare evolutive“ și că „Dumnezeu nu este în cer, ci pe pământ (1, 36). -. La om, care au reușit să câștige peste ei "(6, p. 2).
Idei mesianice: Întregul sistem de vederi religioase a lui Ivanov intră în ideea mesianismului, care, totuși, este prezentat într-o manieră destul de contradictorie. Pe de o parte, Mesia a venit deja, este însuși Ivanov, Hristos al celei de-a doua veniri (1, p. 42), iar în el sa întrupat Duhul Sfânt (5, p. 4). Pe de altă parte, Ivanov - doar un zeu al pământului (în sensul păgân al cuvântului), câștigător al naturii, profesor (. 4, 136), iar Mesia este încă să se nască. Parshche însuși a susținut al doilea punct de vedere. Aceste două idei despre rolul mesianic al lui Ivanov sunt în mod constant confundate în mintea discipolilor săi.
Mântuirea prin evoluție: Natura este singura sursă de viață pe care depinde destinul omului, iar evoluția este principalul proces de conducere în dezvoltarea omenirii. Din cauza ei păgâne, idei ateiste despre lume, Parshek credea că numai prin unitate cu natura prin metodologia sa de „întărire-formare“ o tranziție a umanității la un nivel evolutiv diferit în cazul în care oamenii vor fi capabili să atingă nemurirea fizică. Dar Ivanov nu a crezut în nemurirea sufletului (duh): „Tu vii - restul este un vis, noi trăim în natură o dată, și apoi să moară în vecii vecilor“ (7, 1).
Societatea Viitorului: Societatea umană ideală pe care Ivanov a așteptat să o vadă, el a numit "Paradisul reînnoit". În opinia lui Parshek, fiecare persoană de pe pământ trebuie să primească beneficii egale din natură (care, apropo, Ivanov a fost considerat comunism real). El a presupus că în noua societate nu va exista o luptă pentru bunurile materiale și, ca rezultat, se va dezvolta pacea, prietenia și dragostea în relațiile interpersonale (4, pp. 122-123). Astfel, starea naturală a viitorului omenirii în învățăturile lui Ivanov arată ca un fel de utopie. Viitorul societății este de a fi complet lipsit de producție și a relațiilor economice „, a plug și să semene, nu va produce cărbune, gaze naturale, minereu de fier nu va, mânca, bea, somn, rochie și de a trăi în casa nu vor fi bani sau bunuri - nimic. va salva o persoană "(3, p. 35). Această societate utopică nu ar trebui să aibă instituții de stat, publice, științifice, educaționale sau culturale. Ea aduce la viață ideile sugerate în comunitatea de pe Chuvilkinom deal, în cazul în care într-o „stare naturală“ urmau să fie rezolvate problemele ontologice fundamentale ale omului: libertatea de boală și moarte (4, 150, 152.).
Răspuns din poziția creștinismului
1. Principala caracteristică a sistemului Ivanov este că nu există loc pentru Hristos în el. Acest loc este ocupat de Ivanov. O altă trăsătură este doctrina posibilității de a obține nemurirea fizică prin propriile puteri și merite în fața Naturii și a lui Parșhek. Conform doctrinei creștine, mântuirea din puterea păcatului și a morții este suferința realizat pe crucea Domnului Isus Hristos (Matei 20:28;. Evrei 9:26, 28.). În același timp, "zbuciul morții" este distrus, păcatul (1 Corinteni 15:53), cauza morții fizice și spirituale.
2. Parshek neagă nemurirea sufletului uman (7, p. 1). Dar Sfânta Scriptură afirmă opusul: "Ce este corupt trebuie să fie îmbrăcat în incoruptibilitate, iar acest muritor trebuie să se implice în nemurire" (1 Corinteni 15:53).
3. Ivanoviți se așteaptă să găsească nemurire în corpul fizic, aici pe pământ, prin formarea continuă "întărire-formare". Creștinul, pe de altă parte, nu își asociază mântuirea și viața veșnică cu o lume infectată cu păcatul, ci se așteaptă să-i găsească în Împărăția cerurilor (Apocalipsa 21: 1-4).
Literatura utilizată
1. Ivanov PK Biblia secolului al XX-lea (fără E).
Fotografii - Porfiri Ivanov - www.epochtimes.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: