Ideea "Orașului ceresc", "Orașul lui Dumnezeu" - un concept important și inalienabil pentru cultura rusă. Este în primul rând legată de ideea corelării lumilor pământești și cerești, a lumii naturii și a lumii omului; Se întoarce și la fenomenul de ciudățenie, căutarea unui pământ promis, adevărul care poate transforma, schimba natura umană.
Acest concept a fost interpretat diferit în critici teologice, filosofice și artistice. Iată o prezentare generală.
"El ma înălțat în Duhul, pe un munte mare și înalt, și mi-a arătat cetatea cea mare, sfânt Ierusalim, care a coborât din cer de la Dumnezeu. El are gloria lui Dumnezeu. Lumina ei era ca o bijuterie, ca un jasp, limpede ca cristalul. <…> Zidul său este construit din jaspis, iar orașul era de aur pur, ca o sticlă curată. Zidurile orașului sunt decorate cu tot felul de pietre prețioase: fundația este primul iasper, al doilea safir, al treilea calcedon <…>. Și cele douăsprezece porți sunt douăsprezece perle: fiecare poartă a fost făcută dintr-o perlă. Stradă a orașului este aurul pur, ca un geam clar. Nu am văzut templul în el, căci Domnul Dumnezeu Atotputernic este templul lui și Mielul. Și cetatea nu are nevoie nici de soare, nici de lună să se lumineze, pentru că slava lui Dumnezeu o luminează și lampa ei este Mielul ". Prin har, noul cer și pământul nou sunt umpluți cu Duhul lui Dumnezeu.
Aceasta reflectă o concepție clară despre ordinea lumii pământești și cerești, o idee despre interdependența și influența lor reciprocă, o intercalare complexă.
Ideea Orașului Ceresc, Țara Promisă este de asemenea caracteristică a folclorului. De exemplu, în „cartea Pigeon“ (aceasta a fost o parte din lista de lecturi a SA Esenin), imaginea pe care poetul abordat în poezia lirică și a scris în detaliu despre aceasta în tratatul său „Mary Keys» (I, 195), se face referire la caracterul mitologic , personificarea aranjamentului utopic, ideal al vieții oamenilor -
«Cetatea Ierusalimului tuturor tatălui grindinei <…> pentru Ierusalim | la toate grindinele tatălui care a fost răstignit; Isus Hristos Iisus Hristos Însuși Ceresc "3.
Aici, în inima conceptului centrului, în mijlocul pământului se află noțiunea de o viață mai bună, o ordine mondială ideală. Căutarea acestui loc este o încercare de a se apropia de orașul lui Dumnezeu. Să fim atenți la faptul că ideea unui oraș minunat - "Ierusalimul" - se află deja în baza idealului "pământ promis" deja în folclor.
Imaginea orașului lui Dumnezeu se găsește adesea în literatura apocrifă. în versurile spirituale ca o reprezentare a unei alte lumi ideale, paradis. În autobiografia din 1924 Yesenin a scris:
„De multe ori am merge acasă orb, rătăcind din sat în sat, cântând versuri religioase despre frumoasa paradisul lui Lazăr, a Mikola și mirele, grindină de oaspeți luminoase de necunoscut.“ "Bunicul mi-a cântat cântece vechi, atât de maleabile, de jale. În zilele de sâmbătă și duminică mi-a spus Biblia și istoria sacră. " (VII (I); 14).
În secolul al XVI-lea, ideea națională a statului rus își găsește expresia în formula "Moscova este a treia Roma". și mai târziu "Moscova - Ierusalimul nou". care devine un simbol al unei misiuni speciale ale poporului rus, aleasă de Dumnezeu, îl face să fie păstorul altarelor ortodoxe. Această idee este susținută de mitul Kitezh despre Rus ca "orașul de adevăr al căruia Dumnezeu a fost protejat, asupra căruia Domnul și-a întins mâinile invizibile ca un semn al protecției spirituale". Legenda lui Kitezh-grad în conștiința publică a fost combinată cu prototipul evanghelic al Ierusalimului ceresc.
În secolul XVII, Patriarhul Nikon construiește un complex al Mănăstirii Noul Ierusalim. care a devenit calea înființării Împărăției Cerurilor ", atinsă de oameni pe insula mântuitoare a Bisericii" 4 Modelat după locuri din Palestina, templul din Ierusalim, manastirea a devenit un simbol, un fel de purtător de cuvânt al ideologiei de stat, Rusia - un bastion al adevăratei credințe „printre valurile de lume non-creștine ostile“; în Rusia în sine - Biserica lui Dumnezeu; în ea "insula mântuirii din agitația acestei lumi" - o mănăstire "; Manastirea Center - templul este „imaginea locurilor unde a efectuat fapte de salvare și învierea biruitoare a Domnului Isus Hristos. - un angajament al învierii generale a credincioșilor în bucuria vieții veșnice în Împărăția cerurilor“ 5
Imaginea Orașului Ceresc a fost formată de-a lungul istoriei literaturii rusești. Dar cel mai clar el a fost întruchipat în scrierile scriitorilor secolului al XIX-lea. Este deosebit de importantă ideea unui "pământ tulburat" pentru FM Dostoievski. În opinia sa, viața pământească a omului este o călătorie, un mod de cultivare a sufletului pentru unirea conciliară cu alți oameni și obținerea armoniei cu Dumnezeu:
„Pe teren, la fel de adevărat ca și în cazul în care suntem rătăcitori, și nu ar fi o imagine prețioasă a lui Hristos înaintea noastră, aș fi murit, și am pierdut destul ca rasa umană înainte de potop.“ 6 Dostoievski a scris că sentimentul legăturii dintre munte și vale este ascuns în sufletul fiecărei ființe umane: "Am primit un secret secret secret al legăturii noastre vii cu cealaltă lume" 7.
În romanul „Frații Karamazov“, în conformitate cu exprimată în ea ideea învierii întruchipat o credință în întruparea Ierusalimului ceresc pe pământ de sine a omului și a societății, a lumii. În cuvintele Părintelui Paisie, este conectat lumea veșnică și veșnică:
"Domnul nostru Isus Hristos a venit să înființeze biserica pe pământ. Împărăția cerurilor, desigur, nu este din această lume, ci din ceruri, dar este introdusă numai de o biserică întemeiată și stabilită pe pământ <…>„8.
Este necesar să se spună despre opiniile lui L.N. Tolstoi. El a scris despre transformarea spirituală a omului ca o cale către Orașul ceresc:
"Cauza vieții noastre în această lume este dublă. Un lucru este să vă ridicați sufletul în voi înșivă și celălalt să înființați Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Noi facem aceste două lucruri într-un fel: eliberând în noi înșine acea lumină divină încorporată în sufletul nostru. "9 Calea către Țara Promisă constă în realizarea scânteii divine ascunse în fiecare persoană: "<…> devenim veșnici când ne unim cu acel spirit al lui Dumnezeu în care totul trăiește și se mișcă. Ajungem la această eternitate <…> numai prin dragoste "10
Tema creației, ridicarea Orașului ceresc pe pământ, a fost încorporată în lucrările multor poeți și scriitori. Deci, de exemplu, în poemul NS. Eroul liric Gumilev "Memorie" devine un colaborator în întruparea paradisului pe pământ:
Sunt un arhitect cumplit și înverșunat
Templul, ridicându-se în ceață,
Am fost gelos despre slava Tatălui,
Ca și în ceruri și pe pământ.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: