Obiectul și obiectul de studii religioase, formare

Conștiința religioasă este specifică în împărțirea lumii în natura, terestră, care este percepută de simțurile omului, de ultimul în existența ei; și lumea este o altă lume, ceresc, supersensibilă, care este percepută pe credință și în comparație cu existența umană, pentru totdeauna. Conștiința religioasă este dogmatică. Toate prevederile dogmei religioase sunt recunoscute de ea fără îndoială ca rânduieli divine adevărate, veșnice și neschimbate, obligatorii pentru toți credincioșii. În plus, dogmele religioase se combină adecvate și inadecvate. Cărți religioase spun adesea despre evenimente, chiar sa întâmplat, dar într-o formă mitologică și interpretare corespunzătoare. Astfel, inundațiile din acestea se transformă într-un inundații mondiale; suferința și sărăcia oamenilor - pedeapsa pentru păcatele fricii - pentru teama de Domnul; fericire - bucuria de a comunica cu Dumnezeul închinării - o minunată icoană a Maicii Domnului; dragoste - dragostea lui Dumnezeu.







O componentă esențială a conștiinței religioase este sentimente religioase - experiențe emoționale și psihologice ale credincioșilor, care sunt exprimate în sensul lor propriu păcătoșenie, smerenie, ascultare, vecin compasiune de așteptare pentru un miracol, datorită speranțe pentru nelumesc cum ar fi. După apariția și consolidarea în mintea unui credincios, aceste sentimente se transformă în nevoia ei spirituală, dând vieții unei persoane o nouă direcție, conținut și semnificație. Sursele de apariție a sentimentelor religioase sunt în principal un focar al parabolelor și poveștilor, lucrări literare, pictură, muzică, sculptură, diverse imagini grafice. auzirea și atenția lor pot exacerba sentimentele religioase în rândul oamenilor și pot promova religia în circulația noilor adepți.

Conștiința religioasă funcționează cu ajutorul vocabularului religios (din limba engleză - Verbal, vocabular) - agregatul cuvintelor unei limbi religioase. Acest cuvânt, ceea ce denotă obiecte reale și proprietățile lor (simbol, cruce, biserică, mănăstire, Cardinalul, Bishop, etc.), și cuvântul care denotă ființe gipostazovani, proprietăți, conexiuni (Dumnezeu, înger, miracol, iad, Ziua Judecății și altele asemenea).

În timpul formării și răspândirii religiei, dogmele conștiinței religioase au fost transmise oral. Invenția scrisorii și folosirea acesteia au făcut posibilă definirea în scris a sensului și a sensului religios al gândurilor. Au apărut texte religioase și mai târziu sa creat credința că însăși cunoașterea și exprimarea numelui divin afectează obiecte, ființe, oameni. Au existat tabuuri magice și verbale obiective.

La rândul său, studiile religioase pentru studierea subiectului pe care îl folosesc pe scară largă cuvinte, termeni și concepte, pot fi divizate în mod condiționat în șase grupe:

• filosofie generală - ființă, conștiință, producție materială și dezvoltare a valorilor spirituale, a culturii, a societății etc .;

• științifice generale - sistem, structură, funcție, lege etc .;

• științifice specifice - dreptul, credința, sentimentele, starea de spirit, limba, viața, moartea etc.

• Studii religioase - religie, teologie, mărturisire, templu, panteism, deism, ateism etc.

• Clasa de termeni, cuvinte și concepte despre schimbări în religie - evoluția religiei, sacralizarea (din latină. - Sf) religie sektoutvorennya, secularizare (din latină -. În felul lumii, laic), modernizarea, și altele asemenea.

Conștiința religioasă este formată și consolidată sub influența vieții sociale și a conștiinței publice, precum și în procesul de educație specifică a oamenilor și a activităților lor religioase. Aceasta este o formă specifică umană a relației active cu lumea din jur din punctul de vedere al religiei; manifestarea activității indivizilor, grupurilor și comunităților religioase, instituțiilor și organizațiilor, este motivată de convingeri și sentimente religioase, datorie religioasă, atitudini cultice, sarcini religioase. Se realizează prin mijloace non-cult și cult.

Activitățile de cult sunt două dintre soiuri sale: magic (magie), și propitiation (prin întoarcerea la Dumnezeu, cu gândurile și cuvintele de mulțumire, de dragoste, plin de ascultarea lui, dăruire). subiecții lor pot fi un grup religios sau un individ credincios. În cazul în care acest grup, este format din persoanele fizice care gestionează punerea în aplicare a cultului (de exemplu, un șaman, un preot, un preot, un pastor, un mullah, un predicator), precum și alți participanți ai acțiunii. Dacă acesta este un individ, atunci el trebuie să fie un credincios adevărat și să știe bine textele ritualice, tipurile și mijloacele de punere în aplicare a ritului cultului. Obiecte de activități de cult în diferitele religii au lucruri materiale, animale, plante, păduri, munți, râuri, soarele, luna, ființe gipostazovani - spirite, zei, singurul Dumnezeu atotputernic, precum și mijloacele - dansurile rituale, băuturi spirtoase vrăji, cult, ritualuri religioase, predicând . rugăciuni, sărbători religioase, pelerinaje și așa mai departe. d. Mijloace de activitate cult poate fi, de asemenea un templu, o casă de cult, arta religioasă (arhitectură, pictură, sculptură, muzică), o varietate de elemente (o cruce, lumânări, ornamente bisericești, preoți se îmbrace și așa mai departe. D ) .. Toate au o semnificație simbolică.

Pe subiect, mijloacele și metodele de implementare, activități religioase pot fi simple (plecându, în genunchi, care se încadrează în jos, cu capul plecat, adăugarea de semn de mână crucii, și așa mai departe. D.) și complexe (rituri de sacrificiu, predicând, rugăciune, închinare, vacanțe, sacramentele botezului, comuniunii, pocăinței, nunții etc.).

Rezultatul activității cultului este satisfacerea nevoilor religioase ale credincioșilor și activarea conștiinței lor religioase. Cultul poate fi un factor în dinamica stării psihologice a credincioșilor, schimbările sale de la anxietate opresivă, emoție, nemulțumire, sumă, tristețe, dorință de ușurare, armonie, bucurie, aflux de forțe noi. În procesul de închinare, nevoile estetice ale credincioșilor pot fi de asemenea satisfăcute. Real plăcerea artistică și estetică poate aduce contemplarea icoanelor, decorarea și arhitectura templului, ascultarea de muzică, citirea rugăciunilor și psalmilor.

Următoarea componentă a structurii religiei și subiectul disciplinei "Studii religioase" este relațiile sociale religioase. Acestea sunt diferite conexiuni în sfera spirituală spirituală a vieții oamenilor, sunt formate în funcție de specificul conștiinței religioase, există și sunt realizate prin activități religioase. subiecții lor sunt indivizi, grupuri de persoane, instituții și organizații, grupuri etnice, clase, familii ale statului. Mai ales influent printre ei, există grupuri care s-au format pe principii religioase: Varna brahmins în societatea indiană antică, preoții din Roma antică, straturi ale clerului din Europa medievală, clerul moderne în diferite țări. relațiile religioase sociale între credincioși, între credincioși și necredincioși, între ființe gipostazovanimy între ele și oamenii sunt simulate folosind sisteme cum ar fi dominarea și supunerea (cum ar fi „Domn și slujitor al Domnului“), legăturile de stat juridice ( „Dumnezeu - Regele Cerului“ Papa - „monarh“) dreptatea datorată (Dumnezeu - „judecător“, „ziua Judecății“), legăturile de familie ( „Dumnezeu Tatăl“, „Fiul lui Dumnezeu“). În același timp, toate relațiile religioase au o semnificație morală. Acestea pot fi relații de solidaritate, toleranță, neutralitate și concurență, conflicte, fanatism, dar întotdeauna - despre beneficiile religiei „lor“, denumire, biserică, sectă, orice altă educație religioasă asupra necredincioșilor.







În relațiile de cult, atenția este axată pe legăturile ființelor ipostasante. Această relație spoof, predicare, ritual. Astfel, botezul în Biserica Ortodoxă comunică finului (fiica) cu nașul și mama, nunta - între mireasa si mirele la nunta regulile bisericești, și așa AD.

Forme de comercializare în afara relațiilor publice-cult religios (consilii ecleziastice, Comisia de Audit, departamentele de presă rectoratele scolile religioase numite) și religioase (clerici, diaconie, episcopi) organizații religioase.

Printre tipurile de asociații religioase, există trei: o biserică, o sectă, o denominație.

Sect (din latină - exemplu de gândire, învățătură) - tipul de asociație religioasă, apare ca o mișcare de opoziție în legătură cu una sau alte tendințe religioase. Secta se caracterizează prin: revendicarea exclusivității rolului său, doctrină, dogmatică a principiilor, valorilor, atitudinilor ideologice; stările de "alegere"; tendința spre izolaționism și fanatism religios; renunțarea la instituția preoției. Conducerea într-o sectă religioasă este considerată carismatică, dreptul la aceasta este recunoscută ca fiind o persoană care se presupune că a primit mila abilității uriașe a lui Dumnezeu de a fi lider. Secta accentuează egalitatea tuturor membrilor și proclamă principiul asociației voluntare. Destinele istorice ale sectelor religioase sunt diferite. Unii dintre ei își încetează în mod frecvent activitățile, alții se transformă în biserici sau denominațiuni.

Denumirea (din latină - furnizarea unui nume special) - tipul de asociație religioasă, se află în stadiul formării, al designului organizațional. Cu toate acestea, denominația se caracterizează prin: o organizare clară atât pe orizontală, cât și pe verticală; principiul aderării permanente și strict reglementate; ideea de "alegere" și renașterea spirituală a credincioșilor. Izolarea din "lumea" și izolarea în cadrul grupului religios nu sunt considerate semne obligatorii de religioasă "adevărată". Prin urmare, denominațiile îi îndeamnă pe credincioși să participe activ la viața societății.

Cel de-al doilea principiu important, pe baza căruia studiile religioase studiază subiectul său, este principiul obiectivității. Nu există stereotipuri religioase despre religie (doar aprobarea sau condamnarea) nu percep studii religioase. Ea consideră doar fapte confirmate cu intenția de a recrea istoria și funcțiile religiei cât mai exact cu putință, fără excepții artificiale și "pete orb".

Un alt principiu important al studiilor religioase este culturale, datorită cărora religia este studiată ca un fenomen al culturii. Cultul religios este un sistem special al activității spirituale a oamenilor, a cărui specificitate este determinată de orientarea sa spre supranatural, adică la iluzorie. Prin urmărirea, reproduce, copiază ceea ce există în natură sau care a fost deja realizat de omenire. Prin urmare, religia pretinde adevărul absolut, declară eternitatea și imutabilitatea dogmelor sale. În anumite condiții istorice, devine chiar dominant în domeniul culturii spirituale (atunci când toate formele de conștiință socială primesc datele lor pe surse religioase și valori sistem de valori culturale ocupă un loc privilegiat ridicat). Cu toate acestea, cultura spirituală nu se limitează doar la religie. Chiar și în Evul Mediu, lângă religie, a existat o cultură a poporului. Este bine cunoscut faptul că mănăstirile din Europa au fost custozii culturii spirituale și artă de-a lungul secolelor dezvoltate sub auspiciile și supravegherea bisericii. Cu toate acestea, acest lucru sa dovedit a fi funcții non-religioase ale instituțiilor religioase, nu credința în supranatural. În consecință, astfel de fapte nu pot constitui baza concluziilor privind identitatea culturii religioase și spirituale, doar dacă o parte și un întreg nu pot fi identice. Nu trebuie să uităm că credința religioasă direcționează gândurile și aspirațiile oamenilor spre o viata de apoi iluzorie, justifică și acoperă toate existente ca „stabilirea lui Dumnezeu“ și astfel împiedică căutarea noului în viața și cultura împiedică progresul social.

Cultura religioasă nu este aceeași în diferite religii. Este reprezentată de cultura religiilor tribale, hindus, iudaic, confucian, shinto, budist, creștin, islamic și alte culturi. Obișnuită în cele două componente: texte sacre, teologie, elemente ale cultului și filosofiei, moralitate, artă, interconectate istoric în activitățile religioase și spirituale și cult, în viața bisericii. De asemenea, este evident că cultura religioasă afectează într-o anumită măsură în mod semnificativ cultura seculară în general și componentele sale individuale.

Instruire în formare

Întrebări și sarcini pentru auto-control

1. Care este diferența dintre o religie monoteistă și o religie politeistă? Dați exemple.

2. Care este nivelul emoțional și psihologic al viziunii lumii?

3. De ce în diferite epoci istorice nivelul conceptual-logic al viziunii lumii nu este același?

5. Care este baza constiintei religioase publice?

6. Este posibil să afirmăm că spiritualitatea și religiozitatea omului sunt proprietăți identice?

7. Care este obiectul și subiectul studiilor religioase?

8. Care este specificitatea conștiinței religioase?

9. Care sunt componentele esențiale ale conștiinței religioase?

10. În opinia dvs., este posibil să formați o conștiință religioasă fără activitate religioasă? Dovediți-vă poziția.

11. Descrieți relațiile sociale religioase ca fiind una dintre componentele structurii religiei.

12. Care sunt principiile care stau la baza studierii subiectului studiilor religioase?

13. Ce metode de cunoaștere sunt folosite pentru a studia subiectul studiilor religioase?

I. Definirea religiei ca concept.

II. Găsiți consecvența conceptelor de conținut:

A. Religiile monoteiste

B. Religiile politeiste

C. Identificați trăsăturile credinței religioase: 1) adoptarea dogmelor religioase și respectarea lor; 2) recunoașterea lui Dumnezeu ca compilator, mentor, ajutor și salvator, ca judecători pe calea vieții credinciosului; 3) sinceritatea personală a slujirii lui Dumnezeu; 4) cunoașterea și încrederea unei persoane în adevărul anumitor idei și teorii.

B. În studiile științifice religioase 1. Substanța nematerială.

2. Conștiința umană.

3. Început nemuritor, independent de corpul uman.

4. Conștiința de sine a omului.

5. Un început unic, creat de Dumnezeu.

V. Definiți concepția despre lume ca concepte.

VI. Găsiți versiunea corectă a încheierii afirmației: "Relația dintre spiritualitate și religiozitate a individului și a societății": 1) identic; 2) non-identitate.

VII. Definiți nivelurile de funcționare ale perspectivei lumii: 1) emoțional-psihologic; 2) logic-conceptual; 3) în formă vizuală; 4) activ-cognitiv; b) individual-personal.

VIII. Stabiliți o secvență istorică a apariției tipurilor de lumi ale oamenilor; a) perspectivă religioasă; b) concepția filosofică; c) viziunea mitologică asupra lumii.

IX. Definiți studiile religioase ca pe un concept. X. Identificați obiectul studiilor religioase. XI. Determinați subiectul studiilor religioase.

XII. Identificați componentele religiei: 1) credința religioasă; 2) conștiința religioasă; 3) relațiile cu supozitorii religioși; 4) vocabularul religios; 5) sentimente religioase; 6) activitate religioasă; 7) organizații religioase.

HIP. Completați declarația cu cuvintele cheie: "Formele de activitate a cultului sunt.".

XIV. Completați declarația: "Subiecții relațiilor sociale religioase sunt".

XV. Identificați gardurile asociațiilor religioase: 1) biserica; 2) institutul; 3) secta; 4) familie; 5) denumirea; 6) statul.

XVI. Denumiți principiile pe baza cărora studiile religioase explorează religia ca fenomen social.

XVII. Denumiți documente juridice internaționale privind libertatea de conștiință, opinii și convingeri.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: