Ritualul și locul său în cultură

Ritual. Se caracterizează prin negarea scopurilor, dar prin păstrarea mijloacelor de realizare a acestora, prin regulile de comportament.

Conformism. Este caracteristic pentru el atunci când un individ acceptă pe deplin atât obiectivele culturale, cât și regulile instituționale pentru a le atinge, normele și formele de comportament.







Inovație. În acest caz, individul acceptă scopurile culturii, dar respinge mijloacele instituționalizate de a le realiza. Persoanele de acest tip comit crime tipice pentru angajații clerului, grefierii, falsul oficial, delapidarea banilor de stat etc.

Ritrizm. În acest caz, ambele obiective culturale și mijloacele prin care acestea sunt atinse sunt respinse.

Bunt. În acest caz, persoana respinge ambele obiective și valori, însă le înlocuiește cu cele noi și alternative. Acest comportament este tipic pentru tinerii care resping valorile părinților și cu ei forme de comportament standard.

Luați în considerare caracteristicile ritualului ca un anumit tip de adaptare la cultură.

Stabilitatea, repetabilitatea culturii depinde de mulți factori: de la informații, de la sistemul de semnalizare, de la funcționarea normelor, de la reglementarea formelor de comunicare etc. Un loc important în păstrarea culturii, întărirea stabilității sale, stabilitatea este jucată de totalitatea formelor, metodelor, mijloacelor de activitate, prin care se obține un rezultat cunoscut anterior, cultura dobândește forme vizibile, materiale și obiective ale existenței sale. Integritatea culturii implică dezvoltarea unor reguli uniforme de comportament, un set de activități prestabilite, ritual. Aceasta se adresează în primul rând tradiției.

Ritualul este o secvență standard stabilă de acțiuni, care are un caracter simbolic.

Tradiția este asociată, mai presus de toate, cu acele forme de cultură care sunt determinate de stabilitatea formelor de comunicare și iau natura normei, obiceiului, legii, moralității.

Comportamentul uman este variabil și variat. Aceasta este o parte a culturii. Dar în cultură, există adesea o situație care este reprodusă în mod constant, stabil, zilnic. Aici se dezvoltă o anumită practică, o regulă de comportament, tipică, repetitivă, care nu necesită o conștiință specială și care dezvoltă noi soluții.

O formă de comportament poate fi numită centrifugă. Se manifestă în diversitatea comportamentului, creșterea variabilității sale. În acest caz vorbesc despre individualitate, "stil", originalitate și unicitatea comportamentului. Cu toate acestea, această diversitate nu este absolută, dar întotdeauna relativă. Altfel, viața unită a oamenilor nu ar fi posibilă.

O tendință diferită este îndreptată spre ordonarea unor variante eterogene de comportament: centripetal. Este asociat cu unificarea comportamentului, cu tastarea lui, cu dezvoltarea anumitor standarde.

Dar această tendință este doar o asemănare slabă a filogeniei, istoria dezvoltării rasei umane. Pentru el, în ansamblu, sunt, de asemenea, caracteristice creșterea rapidă a numărului de programe culturale, precum și accelerarea procesului de creștere și schimbarea tipurilor de comportament cultural. În aceste condiții, vechile forme de conservare a culturii ca tradiții nu se supun funcțiilor lor. Cultura dezvoltă noi forme de dezvoltare, permițând să facă față dificultăților care au apărut. Aceasta este o pregătire specială. Se creează institute specifice de dezvoltare culturală. Programul de dezvoltare se schimbă (există o unificare a culturii, norme de comportament, sisteme de semnare etc., și anume simplificarea culturii) și metodele de depunere a materialelor. Învățarea devine un factor continuu și constant al culturii.

Comportamentul omului în cultură poate fi construit pe baza metodei de încercare și de eroare, ca urmare a faptului că o persoană selectează comportamentele și rezultatele, învață rezultatele contactelor sale culturale, care sunt valoroase pentru el însuși și se rezolvă în memoria lui. Aceleași forme de comportament care au condus la rezultate inacceptabile sunt aruncate ca necultivate. Dar o astfel de selecție de forme culturale este foarte irațională, risipitoare și lungă. Acest comportament întâlnim în natură, unde a fost numită "adaptare" - adaptare la mediul extern în conformitate cu schimbările sale. Astfel de mecanisme nu s-au răspândit în cultura umană, deși nu putem spune că nu există aici. Uneori, după ce a intrat într-o situație necunoscută, o persoană este obligată să se comporte conform acestui model. Dar, pe parcursul dezvoltării individuale a omului și a istoriei - a întregii omeniri, rolul acestor tipuri de comportament este în continuă scădere.







Pe lângă adaptarea culturală, putem identifica alte forme:

- comportamentul asociat cu studiul experienței acumulate omenirii, și selectate. Aici o persoană se confruntă cu comportamentul programului, pentru a dobândi forma concentrată ca patrimoniu cultural să fie de dezvoltare. Acest tip de comportament îl eliberează pe om de erori inutile, care însoțește comportamentul experienței individuale în comunitatea umană. Aici există dezvoltarea de competențe asociate cu software-ul selectat deja o echipă de comportamente și activități. Acesta ADAPT comportamentul uman adaptiv. Acesta este asociat cu adaptarea culturală la experiența culturală deja selectată dintre om și omenire. Această experiență ia o formă simbolică de exprimare, și, mai târziu, scris, text, sisteme speciale de semn. În aceste condiții, cultura este simplificată. Devine formă concentrată și există sub forma unui reper. Salvarea de caractere alfabetice, intrările devin principalul tip de memorie culturală. Ritualul ca mecanism principal al memoriei în cultura preliterate a început să-și piardă poziția. Cultura a devenit un accent pe producția de texte, nu de a reproduce standardele cunoscute. Este aceste forme joacă un rol tot mai important în formarea culturii umane.

Caracteristicile caracteristice ale ritualului

Simbolism. Ritualul este important pentru noi nu prin setul de forme de comportament, tipuri de activitate, ci prin informațiile transmise cu ajutorul lor. Și aceste informații sunt simbolice.

Sincretism. Ritualul transmite informații prin toate mijloacele cunoscute omului prin mișcări, postură, gest, sunet, culoare etc.

Ritualul nu este doar o modalitate de transmitere a informațiilor într-o formă simbolică, ci și un mijloc de conservare, de memorie.

Caracter secundar. Ritualul are întotdeauna un caracter secundar, derivat. Ritualul este întotdeauna un dublu simbol al acțiunilor cu adevărat necesare. Ritualul nu înlocuiește, nu înlocuiește acțiunile materiale, practic vitale ale individului, ci le completează, le subliniază, le spune, le amintește. Deci, ritualul se învecinează cu o viață, o muncă, o vânătoare.

Schematică, regimentare. Ritualul are întotdeauna o anumită regulă, normă, reglementare a execuției sale, scenariu. În cadrul acestui scenariu, rolurile, statutele participanților săi sunt distribuite.

Ritualul este autosuficient. Dacă vânătoarea este importantă cu rezultatul, prada etc. atunci ritualul este important în sine, prin realizarea lui, este auto-valoros.

Ritualul caracterizează stereotipul comportamentului și al conștiinței.

Ritualul este obligatoriu. în caz de eșec, comunitatea are probleme și nenorociri.

Unicitatea comportamentului într-o formă rituală în anumite circumstanțe.

Indiferent de modul în care luăm ritualul, acesta are întotdeauna o anumită structură, o structură.

Structura ritualului include:

Membrii ritualului. De regulă, compoziția participanților la ritual nu coincide cu comunitatea. Împreună cu participanții la ritual există și "spectatori" care pot participa la ea, dar, din anumite motive, se abțin de la ea. Dar comportamentul lor față de participanții rituali este, de asemenea, ritualizat. Astfel, ritualul se descompune în interpreți imediați și în public.

Spațiu. Ritualul nu se desfășoară în niciun loc, ci într-unul special, aprobat în funcție de cultură, în scopul ritualului.

Timpul. Ritualul este întotdeauna ținut la un moment dat, determinat de ritual, de cultură.

Un anumit scenariu este tipic ritualului. ordine, secvență de acțiuni, forme de gesturi, discursuri etc.

Distribuția "rolurilor" între participanți și acțiunile acestora, în funcție de un anumit rol, de normă, de regulă de comportament.

Numărul de ritualuri din comunitate este limitat. Nu toate formele și activitățile sunt ritualizate. Există o anumită măsură care limitează numărul acțiunilor ritualice. Împreună cu ritualul din comunitate, rămâne un anumit domeniu, lipsit de norme ritualice.

Ritualul este oarecum diferit de obicei. Personajul este, de asemenea, o formă de tradiție, este canonul vieții de zi cu zi, de zi cu zi. Personalizat, de regulă, afectează comportamentul unui individ. Dacă obiceiul este încălcat, atunci vina și responsabilitatea sunt de o formă individuală. Ritualul este întotdeauna o acțiune colectivă, bunăstarea comunității depinde de performanța sa. În plus, obiceiul se extinde la linia pur practică a activității umane și la simbolic. Ritualul este întotdeauna secundar, este valoros pentru aspectul semnului său.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: