Cum să dai un nume în islam

Islamul acordă o mare importanță unei identificări clare a relațiilor de familie. Profetul a spus: "Studiați-vă linia, pentru a vă cunoaște rudele de sânge și a le trata în consecință" (Al-Tirmidhi). Adică genul ar trebui să fie suficient de cunoscut pentru a preveni căsătoriile între cei a căror grad de rudenie nu le permite și, de asemenea, să determine responsabilitățile familiale.

Deși statul islamic este obligat să se ocupe de cetățenii săi, responsabilitatea primară revine, în primul rând, membrilor familiei. Astfel, conform legii islamice, relația sângelui trebuie să fie clar marcată, iar manipularea cu ea este strict interzisă. Acest lucru este bine exprimat în sistemul de numire islamică, în care fiecare nume și următorul link implică legături genealogice specifice.

De exemplu, numele lui Khalid ibn Abdullah ibn Zaki Al-Harbi, că în timpul nostru va fi scris Khalid Zaki Abdullah al-Harbi, este fiul lui Khalid Abdullah, care este fiul lui Zaki un fel Harb. Acest sistem de numire a oamenilor în onoarea părinților și strămoșilor lor este prezent în multe culturi. Chiar și în limba engleză, fiul lui George John (vis George Ioan s), în cele din urmă se transformă într-o formă scurtă a fiului lui George John (George Jones somn) și în cele din urmă a devenit George Johnson.

În zilele de jahiliyyah. Arabii au schimbat arborele genealogic al fiilor adoptați ca atare. Ibn Umar a spus că, după profetul ﷺ eliberat Zayd ibn Harithah și l-au adoptat, oamenii l-au tratat ca Zayd ibn Mohamed până la următorul verset nu a fost dezvăluit: „Cheamă-i numele părinților lor. Aceasta este mai degrabă înaintea lui Allah "(33: 5). Trimisul lui Allah a spus. „Oricine atribuie în mod intenționat paternitatea cuiva care nu este tatăl său real, nu vor fi admise în Paradis.“ (Bukhari, Muslim, Abu Dawud)

Până la stabilirea regimului colonial, sistemul european de numire a degenerat într-o grămadă de nume, urmată de un nume de familie. Sub influența culturii greco-romane, în care femeile erau considerate proprietatea oamenilor, societatea occidentală a început să șterse numele de familie al unei femei la momentul căsătoriei și să o înlocuiască cu numele soțului ei.

În sistemul islamic de numire, ea lasă numele de familie al tatălui său, pentru că aceasta indică adevărata ei descendență. Cu toate acestea, aceste două tendințe degenerative ale Occidentului au început să se manifeste pe scară largă în țările islamice, împreună cu alte atracții culturale ale colonialismului european, care sunt contrare islamului. Noii musulmani, care nu cunosc sistemul de numire islamică, iau de multe ori numele arabe într-un stil european haotic. În plus, imigranții din Africa scapă adesea chiar de propriul nume de familie, argumentând că le-a venit din zilele de sclavie. Adică, strămoșii lor, care erau sclavi, au luat de obicei numele de familie al unuia dintre robii lor și acesta a fost numele său, care a fost transmis apoi din generație în generație.

Astfel, omul numit Clive Baron Williams și numele tatălui său, George Herbert Williams, probabil după adoptarea islamului, vor lua numele lui Faisal Umar Mahdi. Cu toate acestea, numele său, conform sistemului de numire islamică, ar trebui să fie Faisal George Williams, ceea ce înseamnă că Faisal, fiul lui George Williams. Exact atât de mult în numele tatălui său este necesar să se identifice rudele sale, pentru a evita căsătoriile incestuoase, să profite de dreptul de a moșteni și de a-și îndeplini obligațiile generale față de rudele de sânge. Acest lucru devine deosebit de relevant în Occident, unde relațiile sunt practicate înainte și în afara căsătoriei, ceea ce duce la generații de copii ilegali și copii de mai multe grade de rudenie.

Ca urmare, dacă unul dintre acești frați și surori acceptă islamul și ia un nou nume de familie, există o mare probabilitate ca unul dintre ei să intre într-o căsătorie incestuoasă. Practica de înlocuire a numelui unuia dintre noii musulmani provoacă adesea resentimente profunde ale familiilor lor non-musulmane, care ar putea fi evitate cu ușurință dacă ar urmări sistemul de numire islamică.

De fapt, cei care acceptă islamul nu sunt obligați să schimbe chiar și numele dat la botez, cu excepția cazului în care are o semnificație anti-islamică. Astfel, nu este necesar să se schimbe acest lucru (în botez) numele lui Clive, ceea ce înseamnă locuitor pestera, în timp ce numele lui Denis, o variantă a lui Dionysius, ceea ce înseamnă aparținând Dionysos (zeul grec al vinului și a fertilității, participarea la orgiile închinau), va trebui să se schimbe.

Cu toate acestea, este perfect acceptabil ca un musulman, fie că tocmai a acceptat Islamul sau nu, să-și schimbe numele. Era obiceiul profetului de a schimba numele oamenilor dacă erau aroganți, negativi sau antiislamici. Una dintre sotiile Profetului ﷺ a fost inițial numit Barra (pios) și a schimbat denumirea sa Zainab (Bukhari si Muslim). Allah a spus în Coran: "Nu spuneți că sunteți evlavioși - El știe mai bine cine este frică de Dumnezeu" (53:32). Ibn Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus că tatăl său Umar a avut fiica lui Assiya (neascultător), pe care Profetul la redenumit-o pe Jamila (frumoasă) (narat de musulman).

Jabir ibn Abdullah a relatat că Profetul ﷺ nume interzise, cum ar fi Ya'laa (sublim), Baraka (binecuvântare), APLA (cu succes) Yasaar (bogăție) și Nafi (virtuos). Cu toate acestea, profetul lui Allah nu a schimbat niciodată numele părinților poporului, indiferent cât de anti-islamice ar putea fi. De exemplu, atunci când Abdush Shams Ibn Sakhr a acceptat Islamul, profetul ﷺ a schimbat numele dat Abdush Shams (sclav al soarelui) la Abdur-Rahman ibn Sakhr (Ibn Hajar al-Askalaanii). Numele tatălui său Sakhr (piatră) a rămas neatins.

În mod similar, numele lui Abu Salamakha schimbat la Abdullah ibn Abdul-Asad, în timp ce numele tatălui său Abdul-Asad (sclav leu) a rămas neschimbat (Ibn al-Jawzi). Se poate concluziona că o schimbare a numelui contravine literei și spiritului legii islamice. Numele și prenumele tatălui ar trebui să rămână neschimbate, iar dacă tatăl nu este cunoscut, numele și prenumele mamei ar trebui să urmeze datele selectate sau atunci când numele nașterii. Trebuie menționat faptul că există și alte titluri și nume descriptive care pot fi adăugate la începutul numelui persoanei reale sau la sfârșit.

Conform sistemului de numire islamic, numele prefixat (porecle) constau din Abu (tatăl cuiva) la bărbați, și Umm (mama cuiva) la femei, urmat de numele unui copil mai în vârstă sau de sex masculin copil dorit.

Unii oameni devin atât de cunoscuți sub porecla lor încât numele lor reale sunt aproape uitate. De exemplu, printre Sahabii (însoțitorii Profetului). Abu Bakr (Abdullah ibn Usman), Abu Hurayrah (Abdur Rahman ibn Sakhr) și Abu Leila (Bilal Al-Ansari).

Trebuie acționat cu prudență atunci când numit fetele ca un obicei european pentru a pune două sau chiar trei nume de sex feminin înainte de fete nume de familie destul de nou și este incompatibil cu sistemul de denumire islamic. De exemplu, o fată pe nume Asma Jameel Zeinab Abdullah, al cărui nume tatălui este Abdullah Zeid, ar trebui să fie numit Asma Abdullah Zeid, ceea ce înseamnă că Asma, fiica lui Abdullah Zeid. Acest principiu se bazează pe faptul că numele femeii sau om, în conformitate cu sistemul islamic de numire, ar trebui să stea în fața numelui mamei sale, cu excepția cazului în care tatăl este necunoscut, a fost copilul nelegitim sau părinții nu sunt căsătoriți.

Astfel, numele lui Asma Jameel Zeinab Abdullah, în conformitate cu sistemul de denumire islamică înseamnă că Asma - fiica nelegitimă Jamila, iar mama ei Jamila -nezakonnorozhdennaya fiica Zenab, fiica lui Abdullah.