Cruciada - proiect de curs

Probabil, mulți au auzit despre cruciade. În general, știm despre ele din surse occidentale, care descriu aceste războaie din poziții avantajoase pentru ei înșiși. Se știe că, sub diferite pretexte, a fost efectuată confiscarea terenurilor străine și a proprietății. La sfârșitul secolului al XI-lea, după discursul de foc al Papei Urban al II-lea, Europa de Vest a început să-și extindă regiunea Orientului Mijlociu. Acesta a fost un alt (după cucerirea romană) încercare de anexare a unor ținuturi sfinte de către Occident. Ceea ce nu se oprește astăzi. Cu toate acestea, totul este în ordine.







La acea vreme, Europa de Vest nu se confrunta cu cea mai bună perioadă a istoriei sale. Creșterea demografică a adus problema ocupării forței de muncă și a identificat o lipsă de siguranță alimentară. Iar războaiele interminabile nesfârșite au agravat situația deja dificilă. Criza puterii a fost, de asemenea, evidentă atunci când influența regilor asupra poporului și asupra Bisericii a fost mai slabă. Tops, se pare că a dat seama că pentru a ieși din impas, este necesar să se facă ceva, și atunci există un proiect genial pentru a aborda aceste și multe alte probleme. Și acest lucru a servit un panaceu pentru punctul de vedere cel mai pios - eliberarea țării de sub jugul sfânt al necredincioșilor. apel religios motiv a fost ales nu este întâmplător, de asemenea, ca istoricii descrierile din acei ani, oamenii au fost profund religioase, și înălțat, și să se joace pe aceste sentimente a fost o lovitură de stat.

Europa în acei ani a cunoscut un declin nu numai în forțele productive, ci și într-un sens moral-spiritual, a fost, de asemenea, într-o groapă profundă. Nu numai masele, dar majoritatea domnilor feudali erau analfabili și ignoranți, lăsând studiu și iluminare pentru călugări. Europenii nu știau prea multe despre ceea ce le face acum oameni civilizați. Dar trebuie să le acordăm un omagiu capacității lor de a învăța și de a folosi experiența utilă a popoarelor străine. Această calitate, după câteva secole, a adus Europa în fruntea lumii. În același timp, europenii erau întunecați, ostili, agresivi. Energia lor energetică era îndreptată de mâna îndemnată a Bisericii. Oamenii au crezut în corectitudinea și sfințenia războiului lor și sloganul a ales cuvintele așa cum dorește Dumnezeu. Cu numele lui Dumnezeu pe buzele lor, războinicii buni nu au fost inspirați să comită atrocități, pe care descendenții lor încearcă cu sârguință să le uite. Este suficient să reamintim un eveniment menționat în mod obișnuit din cronica acelor ani - masacrul după capturarea Ierusalimului, când locuitorii orașului - evrei și musulmani - toate au fost tăiate și arse complet.







Perseverența europenilor nu a rămas fără rezultat. Cruciadele au fost comise unul după altul, erau țărani, chiar și copii. Și, deși factorul important al succesului inițial a fost dezbinarea și, uneori, chiar vrăjmășia dintre țările musulmane din această regiune, trebuie să recunoaștem și curajul militar, dezinteresul, care se transformă în fanatismul cruciaților. Dar, foarte repede, bunele lor intenții s-au transformat în împărțirea obișnuită a terenurilor și bogățiilor ocupate și chiar în jafuri cavaleriene (o afacere foarte profitabilă).

Este timpul să priviți cealaltă parte a lumii locuite, și anume aceea numită de obicei lumea islamului. În ce condiții era a doua parte a viitoarei mari confruntări dintre cele două civilizații? Aici trebuie să ținem seama și de unele dintre principiile Islamului, caracteristicile sale excepționale și situația politică și ideologică provocatoare în urmașii lui Mohamed. Fără a înțelege ce era lumea islamică în toată diversitatea ei, este imposibil să înțelegi istoria cruciadelor. Desigur, așa cum ar spune Kuzma Prutkov, nu se poate înțelege imensitatea, astfel încât accentul va fi pe teritoriile musulmane, care va fi în curând scena unui conflict direct al lumii creștine și islamice, precum și aspectele politice și ideologice care sunt influențate din ce în ce întregul curs evenimente ulterioare.

Această lucrare este compusă din trei capitole.

Capitolul I. - Lumea islamică în ajunul cruciadelor.

Capitolul II. - Cruciada: cauze, curs și rezultate.

Capitolul III. - Influența cruciadelor asupra relației dintre lumea islamică și Europa.

În primul capitol, se trasează procesul de extindere a islamului și de împărțire a comunității musulmane în sunniți și șiiți, cucerirea unor califații islamice de către turci și desființarea puterilor occidentale.

Al doilea capitol este dedicat cauzelor confruntării islamice și creștine, cursului și rezultatului cruciadelor.

Cel de-al treilea capitol analizează un impact pozitiv asupra dezvoltării sociale și culturale a Europei Occidentale.

În această lucrare folosim literatura de specialitate în limba rusă. Acestea sunt în primul rând operele lui Anna Comnenus, Dobiash-Rozhdestvenskaya OA, Zaborov M., Robert de Clary și alți istorici ruși și englezi.

Studiul propus este dedicat studierii unui complex de probleme legate de confruntările lumii islamice cu Europa creștină care a început de la sfârșitul secolului al XI-lea până la sfârșitul secolului al XIII-lea.

Cercetarea principală este dedicată luării în considerare a atitudinii lumii islamice față de Europa, ciocnirea celor două religii și consecințele invaziei europene asupra lumii musulmane.

Fiind interesați să câștige anumite teritorii în acest spațiu, ambele părți s-au confruntat reciproc până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Nici musulmanii, nici creștinii nu au făcut nicio concesie. Ambele părți au încercat să-și consolideze pozițiile în Țara Sfântă, în ciuda opoziției active a rivalului







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: