În filosofie, natura este înțeleasă ca însemnând totalitatea condițiilor naturale pentru existența omului și a societății umane. Prin această abordare, conceptul de natură își caracterizează locul și rolul în sistemul de atitudini care se schimbă istoric față de om și societate.
Din punct de vedere istoric, natura concretă a relației dintre om, societate și natură nu anulează unele dintre momentele sale comune. Rămâne neschimbat în primul rând că omul, și cu ea societatea a venit de la natură și, prin urmare, genetic, asociat inițial cu ea legături indisolubile. Wildlife - fundație, fără de care nu ar fi nici un om, a coborât de la strămoși animale, nici societatea, care a înlocuit stadiul primitiv al acestor strămoși.
Prin natura se înțelege ceea ce se opune omului, existent pe cont propriu, independent de temele și legile sale. Activitatea umană poate fi interpretată ca transformarea naturală, naturală într-o activitate culturală (artificială), artificială. Și în această transformare a naturii se află însăși esența modului uman al existenței în lume. Omul în activitatea sa se opune naturii. În același timp, este și produsul marii "naturi-mamă". Natura omului nu este doar o condiție naturală a existenței sale și nu doar un domeniu pentru activitatea sa transformatoare.
În lumea modernă, pentru prima dată în istoria sa, o persoană este obligată să-și asume responsabilitatea pentru păstrarea acelei părți a naturii care este inclusă pe orbita activității sale practice
În Evul Mediu, înțelegerea naturii ca o creație divină a deschis posibilitatea de a căuta un început rațional în ea, permițându-i să interpreteze cunoașterea naturii ca o încercare de a dezvălui planul conținut în ea. Aceste opinii au jucat un rol semnificativ în apariția științei naturii. În Renaștere, o persoană descoperă dintr-o dată frumusețea și splendoarea naturii înconjurătoare, începe să vadă în ea sursa de bucurie, plăcere în contrast cu ascetismul sumbru din Evul Mediu. În perioada de apariție a capitalismului industrial, apare un alt nivel al relației omului cu natura, ca obiect al unei activități intense de transformare și ca o cămară de la care o persoană poate desena fără măsurare și fără o relatare.
Totuși, până în a doua jumătate a acestui secol, situația se schimbă dramatic. Ca n.-t. puterea omului devine comparabilă cu amploarea forțelor naturii, oamenii primesc din ce în ce mai multe motive pentru a fi convinși de pericolul unei utilizări nelimitate, necontrolate și nerezolvate a acestei puteri. Ca urmare, în relația dintre om și natură, responsabilitatea începe să se formeze și dobândește un loc din ce în ce mai proeminent.
Omul, societatea trăiește prin natură. Și nu numai în sensul că multe componente naturale, ca să spunem așa, într-o formă naturală, sunt condiții necesare pentru viața și activitatea vitală a omului și a omenirii (aer, apă, un anumit regim de temperatură etc.) viața umană, chiar existența societății ar fi de neconceput fără un schimb constant de substanțe cu natura în procesul de producție materială. Dar societatea ca parte a naturii este o parte specială, specifică. Această specificitate a societății se manifestă prin corelarea conceptelor de natură (natură) și cultură. Natura (natura) este acea parte a realității obiective care nu este afectată de persoană, activitatea sa și există pe baza propriei sale legi și legi.
Și nu există nici o problemă de slăbire a dependenței societății de natură pe măsură ce se dezvoltă. Nu întâmplător, criza ecologică adâncă a dezvăluit acest lucru cu o claritate deosebită.
Articole similare
-
Învățăturile lui Platon pe om - învățăturile platonice ale societății
-
Introducere, civilizație și cultură - civilizație și societate
Trimiteți-le prietenilor: