În primul rând, nimeni nu știe ce civilizație este! Câți cercetători, atât de multe opinii. Mai interesant pentru oamenii de știință, profesori și studenți.
Acesta este modul în care conceptul de "civilizație" este definit într-unul din dicționare. „Civilizația (din Civilis latină -. Civil, de stat). 1), un sinonim pentru cultură în literatura marxistă este de asemenea folosit pentru a se referi la cultura materialului 2) nivelul, stadiul de dezvoltare socială, cultură materială și spirituală (civilizație antică) 3) Stadiul public .. dezvoltare, după barbarism (L. Morgan, F. Engels). "
Inițial, termenul „civilizație“, cunoscută încă din secolul al XVIII-lea, a fost desemnat un anumit nivel de dezvoltare a societății, care vine după o epocă de sălbăticie și barbarie. Deci construi etapele tale de cercetare de dezvoltare a omenirii distins istoric american și antropolog Lewis Morgan și Friedrich Engels. Civilizație, în opinia lor, a apărut împreună cu scris, orașe, clase sociale și state.
În ciuda unei astfel de varietăți de definiții și de înțelegere a conținutului civilizației, toți cercetătorii - susținători ai abordării civilizaționale a istoriei (inclusiv economice) unesc negarea unității societății umane și, în consecință, a istoriei umane universale. În cel mai bun caz, ei sunt gata să ia în considerare istoria tipurilor culturale-istorice individuale ale societăților, fără a le comunica între ele.
În această privință, lumea culturii este împărțită în două componente: materială și spirituală și este definită ca fiind totalitatea valorilor materiale și spirituale care au rezultat din activitatea umană. Această diviziune se bazează adesea pe ideea că două principii independente operează în creația culturală: spirituală și materială și practică. Primul principiu a fost, de obicei, luat în considerare, dar în învățăturile religioase și idealiste despre cultură se consideră încă creativitatea cea mai înaltă, personificatoare ca atare, a doua - materială, inferioară, mai puțin creativă. Spiritul sau principiul spiritual, așa cum se crede în acest caz, se manifestă într-o activitate independentă specială, caracteristică creației și libertății. Ca rezultat al acestei activități, se creează cele mai înalte valori, a căror stăpânire constituie sensul existenței umane. Principiul material este subordonat spiritului. Este mai puțin activă sau complet lipsită de activitate, subiectul activității spiritului. Dacă este capabil să se manifeste, ea conduce la generarea unor obiecte de valoare scăzută care distrug spiritualitatea, deoarece satisfac doar natura fizică și senzorială a omului și împiedică eliberarea activității sale mai înalte. Originile unei astfel de împărțiri se înrădăcinesc în precondițiile istorice ale dezvoltării umane, care au dat naștere atât ideii naturii sale duale, cât și fetișizării aspectului spiritual al ființei.
Izolarea și materiale adesea contrastante și sfere spirituale ale culturii într-o serie de concepte culturale este un alt sens teoretic. Este legată de împărțirea unei singure entități culturale și istorice a omului în două componente: cultură și civilizație. .. Deși în practica de zi cu zi, deseori folosim acești termeni ca expresii interschimbabile, adică, identificarea lor, de exemplu, să spunem, civilizații antice și culturi antice, omul civilizat, sau un om de cultură, dar este tratarea lor nu este universal acceptată, și mai ales la nivel teoretic .
Cu toate acestea, în înțelegerea relației dintre cultură și civilizație, ne întâlnim cu conceptele care nu sunt împărtășesc numai aceste concepte pe baza a ceea ce le-au desemnat entități separate, dar, de asemenea, în opoziție față de acestea. Deci, de multe ori o cultură să înțeleagă starea științei și a societății în faza de activitate creatoare de mare, dominat de principiile spirituale ideale, valori și aspirații, precum și produsele de această activitate. Persoana din ea este prinsă de o aspirație liberă de a crea noul. Civilizația, în contrast, descrie o societate în faza de degradare a activității de creație, activități de mișcare cu lucruri spirituale în materiale; materializarea activității duce în mod inevitabil la atenuarea impulsurilor libere către valori superioare, la forme de reproducere a producției; adică nu este o viață organică holistică, ci o ființă formalizată, strict ordonată și obligatorie reglementată; ca rezultat, valorile materiale și aspirația pentru ele (civilizația) suprimă manifestările spirituale ale culturii. Acest punct de vedere al relației dintre cultură și civilizație a avut loc o serie de filosofi, istorici și teoreticieni ai culturii, cum ar fi Oswald Spengler, Berdiaev, L. Sorokin. Din punct de vedere teoretic, acest model relația dintre cultură și civilizație nu poate rezista la critici serioase nu este susținută de procesul actual de dezvoltare istorică a societății. Acesta din urmă arată că nici unul dintre cultura locală nu este etern, fiecare dintre care se încheie existența sa istorică în diferite moduri, în diferite legi și circumstanțe, mai degrabă decât în conformitate cu un model universal: ca deplasarea spirituală materialului etapa (cultural) (civilizat).
De exemplu, multe kulturfilosofy moderne au criticat civilizația occidentală, care include aproape toate țările avansate, văzând în ea o stare de criză spirituală a culturii ca manifestare și consolidarea tendințelor degumanizatsionnyh. Una dintre expresiile acestei crize a fost filosofia culturală, cunoscută sub numele de "postmodernism". Susținătorii săi sunt motivați în mod natural de necesitatea de a revizui conceptele de bază ale învățăturilor tradiționale despre cultura, omul, societatea, de fapt, a criticat principiile și formele vieții culturale de bază ca un om de integritate, organizează practica socio-istorică. În opinia lor, orice valabilitate, normativ, valoare, aprobată în cultură și societate, sunt întotdeauna expresia unui anumit tip de despotism, represiune, suprimarea și impunerea de a avea nici o bază obiectivă.
În plus față de aceste două sfere ale culturii pot fi identificate ca independent și a treia sfera ei - lumea artei și a culturii, în care nu sunt conectate material și spiritual, cât și în procesul de creație artistică se identifică reciproc, formând o unitate spirituală și materială specială - o operă de artă.
Articole similare
-
Ortodoxia - alegerea istorică a culturii rusești - tipul creștin de cultură
-
Învățăturile lui Platon pe om - învățăturile platonice ale societății
Trimiteți-le prietenilor: