Pe corul real, situația va fi rară atunci când regentul stabilește condiția pentru cântăreață în plus față de voci și să învețe mai asemănător. Poate că unii cititori își pun acum întrebarea: "Ce sunt ei?". Îmi amintesc când am început să cânt în cor am știut și voci că, odată ce am întrebat una dintre melodiile la care de multe ori am cântat liturgia „se întâlnesc cu adevărat“. Mi sa spus că "este ca a doua voce". Atunci nu am înțeles ce fel de asemănare, care este similară și am fost arătat doar pe notele aceluiași, la melodia pe care au cântat-o "Este demn de mâncare". Și ceea ce este similar și cu ceea ce mi-a fost mâncat nu a fost absolut clar.
Abia mai târziu am reușit să cunoaștem în totalitate asemănările misterioase și sa întâmplat la cursurile de cântat.
Deci, ce este?
La fel ca (greaca prosomoio - foarte asemanatoare, foarte asemanatoare) este un cant liturgic, melodia si metrica sunt asemanatoare cu o alta piesa liturgica. Ar fi de dorit să adăugăm în această definiție că se cântă în mod asemănător și pe o anumită voce. Adică, fiecare dintre cele 8 voci, pe lângă vocalele în sine, are melodii suplimentare (auto-similare). O altă cântare liturgică, asemănătoare cu ea, se numește "auto-similară", pentru că a fost scrisă inițial, iar toate celelalte texte care sunt cântate în tonul ei trebuie să fie similare cu ea.
Self-similar (greacă αυτομέλον) este un cânt liturgic care are propriile sale metrice și melodii și acționează ca un model pentru alții. Întrebarea logică este, în ce cazuri este necesar să cânți stichera pe o melodie vocală obișnuită și în care să fie special (similar)? Acest lucru este indicat de cărțile liturgice (Oktoih, Mineya, Triod).
Sau luați zilnic Oktoih, vocea 2 joi. La "chemarea Domnului", vedem din nou indicația vocii 2 și este "De unde din copacul lui Ty". Vom turna prin primele trei stichera și înainte de urmă vom vedea o indicație (în absența sticherei lui Minei) că ele sunt cântate la "voce și sunt la fel". Asta este, nu numai că vocea este aceeași, dar similară. În felul acesta, cărțile liturgice, ele însele, identifică, din punct de vedere al semnificației, melodiile și melodiile corale sunt similare. Ei nu fac diferența că vocile trebuie să cânte neapărat, dar ele sunt așa cum vă place. Acestea oferă instrucțiuni imperative, atât în ceea ce privește vocile, cât și cele similare.
Deci, de ce, în practică, ne permitem să ne abatem de la aceste instrucțiuni? De ce presupunem o greșeală să cânte vocea 5 în locul specificat 8 și nu vor fi luate în considerare în sine pentru a cânta vocal prima voce în loc de 1 st este ca „rândurile Raiului?“
Desigur, în răspunsul la această întrebare este necesar să se ia în considerare un alt punct. Melodiile sunt mai mult ca voci decât voci. Fiecare voce poate avea un număr necunoscut. Melodiile originale (auto-similare) ale unora dintre ele chiar consideră că va fi dificil. Poate că, în acest scop, este necesar să călătorim în mănăstiri îndepărtate care au păstrat tradițiile de a cânta la cele similare și de a privi acolo. Și nu este un fapt că vom aduce note ale melodiei dorite pe un platou de argint. Cu toate acestea, lucrarea cea mai mare posibilă a fost făcută de Abramova AA. iar rezultatele acestei lucrări sunt prezentate în manualul său "Osmoglossie explicativă". Va trebui să transpirați și să vă ascultați urechile sau să scrieți note.
Apropo, după toate cele mai cunoscute melodii sunt similare și astfel s-au păstrat și au ajuns la noi. Era munca cuiva. Și acum, nu apreciem această lucrare și o neglijăm?
A cânta absolut mereu pe toate asemănările conform instrucțiunilor cărților liturgice poate deveni cu adevărat incomod. Dar ar fi frumos să înveți și să cânți pe cei mai obișnuiți dintre ei.
Acestea sunt următoarele:
"Tu ai dat un semn"
"Bucură-te în crucea dătătoare de viață"
"Thyrdevin a înviat din nou"
"Oh, miracole glorioase"
Vocile celui de-al treilea și al șaptelea, ca unele dintre cele mai rare, nu au cele mai comune melodii similare.
Unele dintre melodii sunt similare în structură complexă și este dificil să cânți pe ele fără note. Căci cântatul va trebui să muncească mai mult, să găsească stichera necesară în versiunea muzicală sau să te tipuleze.
Dar melodiile tuturor celor menționate mai sus sunt similare destul de simple și ușor de cântat pe textele stichera, precum și vocile, care nu necesită pentru ele însele un set muzical necesar. Cântarea unor astfel de melodii pentru calificarea medie a unui cântăreț de biserică nu ar trebui să fie dificilă.
Voi spune mai mult, de multe ori cântă chiar mai ușor decât voci, deoarece versetele care sunt executate, este destinat inițial să fie cântat melodia și sunt formulate astfel încât este convenabil să cânte aceste cântece. De exemplu, auto-voce similară 8-lea „O minuni glorioși“ cuprinde 9 linii / melodii: una de 1 și 2 repetate la stihira inceputul, urmat de 3 și 4, primul din nou 2 și a 5-a finală.
"Oh, miracole glorioase, / o grădină vie, / Sfânta Cruce / pe înălțimi sunt până acum. / Glorificați toate capetele pământului / rafturile demonice sunt speriate. / Oh, ce dar de daruri pământene! / Mighty, Hristoase, salvează-ți sufletele, // Întrucât este binecuvântat. "
Doar 9 linii. Prin acest principiu, fiecare sticheron trebuie să fie cântat la acest auto-similar. Să ne întoarcem la sticlele vlmch. Panteleimon pe "Khvaliteh". Din păcate, există o separare incorectă a sticherei în Minne. În acest caz, ele sunt împărțite în numai 8 linii, deci va fi incomod să cânți. Aici regentul fie va trebui să verifice separarea în avans și să corecteze sau să răspundă repede cu mâinile sale degete în timpul procesului de cântare.
Indepartarea incorectă a sticherei este un indicator suplimentar al ignoranței noastre similare, chiar și cel mai des întâlnit.
Deci, de ce rareori este posibil să auziți în temple frumoasele melodii ale celor mai faimoase?
În parte, răspunsul la această întrebare, după părerea mea, se găsește în slăbiciunea elementară umană (dacă este moale) și lenea (dacă este dură). Dacă încă sunt învățate opt voci de cântat, atunci învățarea melodiilor suplimentare ale acestor voci necesită efort și timp suplimentar. Regents, de asemenea, de multe ori nu insista pe acest lucru, și la întrebat cântăreți, fie că știu cum ar fi, probabil, doar la răspunsul negativ nu va fi obligat să-i învețe, și cântând vor fi limitate doar de cântând melodii glasovyh obișnuite. Motivul, cu toate acestea, poate consta în dezinteresul personal al regentului cântând pe sunt similare.
Dar indicațiile care Octoihul despre cântând versuri specifice, să zicem, vocea 2 direcții diferite cântând diferite versete în vocea 2-like „Când copacul de la“? Oktoikh indică aceste versete să cânte vocea 2, și necesitatea de a aloca o melodie specială acelei voci, pentru a sublinia importanța textului muzical, să atragă o atenție specială sfântului glorificat roagă / eveniment.
Nu este să cânte ca un Octoihul contrar instrucțiunilor - este în esență aceeași ca voce să cânte 7 în loc de vocea a treia, dacă specificați vocea a treia.
Nu încurajez regenții să fie rigizi și să facă învățăturile cu orice preț sub amenințarea expulzării din cor. Îndemn încerc doar să insufle o dragoste de corist În mod similar, a explicat că acest lucru a fost necesar, precum și descântece glasovyh (după cearta cu corul nu ar fi). Și cel mai important, pentru a explica de ce. Aici se pune din nou întrebarea despre necesitatea bisericii cântăreților, ei trebuie să realizeze cu sufletul lor că cântă.
Situațiile sunt diferite. Există temple (de exemplu, în mediul rural), unde nu își pot învăța vocile, deoarece nu există cântăreți ca atare, iar funcțiile lor sunt îndeplinite de bunicile mai puțin potrivite pentru acest rol.
Aș dori să rețineți că este de multe ori o mulțime de timp de plată muzicalitate și diversitatea incantatii imuabile (cele care se repetă de la serviciu la serviciu). Cântând în mod similar, se referă în primul rând la stihiri, adică descântece variabile. Imaginați-vă că sunt cântând versuri sfinte, iar aceste versete pot fi cântat din nou, poate doar un an mai târziu. Cum nu pot fi separați muzical? De ce să nu se concentreze asupra textului prin completarea într-un capac special pentru muzică? Dar nu este doar o acoperire de muzică la discreția sa, și așa cum este indicat de cele mai vechi texte ecleziastice. În acest design vă va atrage atenția credincioșilor la eveniment sărbătorit. „Psalmul 103“, „Ferice de omul,“ „“ oameni Gentle Lumina auzi fiecare duminică priveghere, dar textul versurilor în care faimosul sărbătorită în această zi sfântă special, cu privire la serviciul următor nu este sunet. De ce, atunci, în loc de muzică pentru a înfrumuseța versurile, noi dimpotrivă, dacă ne grăbim să cânte rapid „stihirki“ și tot talentul său de a investi în urma lor cântarea neschimbătoare, expunând abilitățile noastre performante, cântând, de exemplu, „Doxologia“ Arkhangelsk . Ce scop este urmărit în acest caz? Nu mândria și vanitatea noastră ne obligă să facem acest lucru? Vrem să se arate, asa ca asculta si admira cum imn de complex vom cânta. Iar atunci când rulează pe un curs similar, capacitatea noastră personală de a fi ascunse, melodia este simplu, acolo să cânte. Dar noi nu canta live, scopul nostru de a fuziona într-o singură cântând pentru rugăciunile și să cânte „o inimă și o singură voce“, și nu au mândriți abilitățile performante ale fiecărui individ cântând la petrecerea lor.
Domnul va binecuvânta lucrarea voastră!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: