pe care le posedați,
cât de mult este suma ideilor,
pe care le aveți.
religia are nevoie de credință
O nevoie este o nevoie, o nevoie de ceva pentru viața unei persoane.
Cel mai frapant exemplu de nevoi umane este cognitiv. O persoană încearcă să învețe lumea nu numai în mediul său apropiat, ci și în zone îndepărtate de timp și spațiu, pentru a înțelege relațiile cauzale ale fenomenelor. El caută să exploreze fenomene și fapte, să pătrundă în micro- și macrocosmos. În epoca nevoilor cognitive umane sunt etapele:
Nevoie - starea unei ființe vii, exprimându-și dependența de ceea ce constituie condițiile existenței ei.
Starea de nevoie în ceva cauzează disconfort, un sentiment psihologic de nemulțumire. Acest stres forțează o persoană să fie activă, făcând ceva pentru a ușura tensiunea.
Primul care a dezvoltat și a înțeles structura nevoilor, și-a dezvăluit rolul și semnificația, a fost un psiholog american Abraham Maslow. Principalul lucru în conceptul său este problema motivației. Potrivit lui Maslow, oamenii sunt motivați să caute obiective personale, ceea ce le face viața semnificativă și semnificativă. El descrie omul ca o "creatură doritoare", care rareori atinge o stare de satisfacție totală. Lipsa totală de dorințe și nevoi, dacă există, este, cel puțin, de scurtă durată. Dacă o nevoie este satisfăcută, cealaltă apare și îndrumă atenția și efortul persoanei. El a sugerat că toate nevoile sunt congenitale și au prezentat înțelegerea sa privind ierarhia nevoilor în motivația unei persoane în ordinea ordinii lor [6, cf. 68].
La baza ierarhiei, ca cel mai puternic, A. Maslow pune nevoi fiziologice. Atunci când nevoile fiziologice sunt mai mult sau mai puțin satisfăcute, nevoile de securitate apar și devin dominante, inclusiv nevoile de protecție. Securitate, previzibilitate, lege, ordine și așa mai departe. În consecință, credințele filosofice și științifice dau unei persoane posibilitatea de a se simți în siguranță, ordonând lumea subiectivă într-un întreg unic, semnificativ. La al treilea nivel al ierarhiei sunt nevoile de apartenență și de dragoste, inclusiv nevoia de rădăcini, acasă și de familie, la grupul de contact și să respecte nevoile, care includ dorința de bani, competență, realizare, independență, libertate, și, în același timp, recunoașterea bine meritată, măsurare și respect față de ceilalți. Împreună, aceste niveluri sunt nevoi "inferioare" sau "deficit". "Mai mare" sau nevoile de "creștere" formează al cincilea nivel al ierarhiei, nevoia generică de auto-actualizare. Apare numai după satisfacerea celor patru necesități anterioare. O persoană se străduiește să-și realizeze potențialul, să dobândească o cunoaștere completă a naturii sale, a unor niveluri mai înalte de integrare. În schimb, deficitul trebuie sa se estompeze atunci când sunt satisfăcute, remunerația are nevoie de creștere sporită, creșterea în sine este utilă și încurajează oamenii la niveluri mai ridicate de realizare [5, c. 73].
Potrivit lui Maslow, acesta este principalul principiu care stă la baza organizării motivației umane și cu cât o persoană poate deveni mai înaltă în această ierarhie, individualitatea mai mare, calitățile umane și sănătatea mintală pe care le va demonstra.
Nevoia religioasă a lui Maslow este legată de cel de-al treilea nivel al ierarhiei nevoilor - nevoia de apartenență și iubire (aderare și acceptare). La acest nivel, o persoană încearcă să stabilească o relație de atașament cu alții în familia sa sau într-un grup. Maslow a definit două tipuri de iubire la adulți: deficit (sau D-dragoste) și fiind (sau B-dragoste). Primul se bazează pe o cerință de deficit - este dragostea care vine din dorința de a obține ceea ce lipsește, să zicem, stima de sine, sexul sau societatea cuiva cu care nu ne simțim singuri. Aceasta este o iubire egoistă care ia, nu dă. B-dragostea, dimpotrivă, se bazează pe realizarea valorii umane a altui, fără dorința de ao schimba sau de ao folosi. Această dragoste, potrivit lui Maslow, dă persoanei posibilitatea de a crește. În această dragoste se manifestă sentimentul religios al omului. Dintre cele două tipuri, dragostea B este o manifestare mai profund religioasă și depășește auto-actualizarea. Ceea ce oamenii obișnuiți percep ca schimbări trecătoare în caracter, pentru o persoană care se auto-actualizează este predispoziția continuă a individualității. În timp, experiențele pot deveni mai puțin frecvente și mai puțin intense, dar prezența lor este de fapt ceva nu mai puțin valoroasă pentru un fel de accelerare a unei experiențe profunde și profunde a vieții [6, p. 60].
Sus sau experiențe mistice Maslow numit un sentiment de plenitudine, integrare și armonie cu lumea, spontaneitate și ușurință, atunci când își pierd simțul lor de „I“, și merge dincolo de limitele sale. Persoanele fizice nu numai că se simt mai auto-actualizate, mai creative, dar și observatorii simt acest lucru în mod obiectiv. Un element mai conștient, inclusiv elementul cognitiv, o experiență de vârf constă într-un sentiment continuu de înțelegere, o percepție a uimitorului în lucrurile obișnuite [5, c. 75].
Experiențele vertexului și ale vârfurilor înalte, asociate cu ele, valorile și capacitatea de penetrare, au fost mult timp un domeniu al tradițiilor religioase. Cu toate acestea, spune Maslow, tradiții de orice fel, religioase și umaniste, încetează să funcționeze ca o sursă eficientă de valori. Maslow atribui religiozitatea atât funcțiilor pozitive, cât și celor negative. Religia ca o experiență personală intensă trebuie să fie prețuită și încurajată ca un aspect al auto-actualizării. În același timp, religia ca crez ortodox și obicei religios apare ca o funcție protectoare care servește și este asociată cu niveluri mai scăzute ale bunăstării umane, care împiedică creșterea persoanei umane.
Frankl a crezut că existența umană obișnuită este întotdeauna îndreptată nu spre sine, ci spre oamenii și obiectele din jur. Alegerea în mod special a poziției de auto-excelență, oamenii tind să găsească un sens și un scop care sunt semnificative pentru simțul propriei perfecțiuni și fericirii. Accentul în această căutare este conștiința, care apare ca un început irezistibil [6, c. 80].
Definind religia ca "căutarea sensului final", Frankl este convins că religiozitatea, pentru a fi autentică, trebuie să fie imediată și personală. În epoca diminuării influenței tradițiilor și valorilor, cel mai important principiu necesar pentru supraviețuirea rasei umane este găsirea unui bun simț, "înțelegerea sarcinilor comune". Credința într-un singur Dumnezeu nu este suficientă, este necesară o înțelegere a unității omenirii [5, c. 78].
Conștientizarea unui mare scop face ca o persoană să fie intenționată și puternică; iar principalele scopuri mari ale omenirii sunt concentrate în religii. Chiar și E. Fromm a remarcat că religia este un sistem de gândire și acțiune care permite unei persoane să conducă o existență semnificativă, dându-i un obiect de serviciu devoțional. Cel mai înalt scop, care iluminează viața omului, dă aspirațiile sale o forță indomidică. Convingerea în realizarea sa deschide calea pentru acțiune, mobilizează voința, formând baza încrederii în corectitudinea căii alese. Dacă o persoană nu are scopuri și aspirații semnificative, el pierde orice posibilitate de a înțelege de ce a venit în lume, de ce el există și modelul său de lume nu obține clar contururi piramidale. [1, c. 384].
Cu toate acestea, dacă nevoile legate de obiectivele finale pot fi realizate, în principiu, într-un timp finit, atunci nevoile mai mari nu sunt niciodată saturate. Astfel, în creștinism, sursa puterii și scopului este Iubirea înaltă, care apare și ca bază a universului. Nu poate fi saturat, prin definiție, ca alte nevoi mai înalte - în bine, în adevăr, în frumusețe. În același timp, adoptarea obiectivelor pe scară largă ca priorități necesită toate forțele omului, dăruirea deplină de sine și abandonarea inevitabilă a majorității intereselor subiective. Este acest refuz, o astfel de detașare din viața de zi cu zi, care se înțelege atunci când spun că credința în Dumnezeu este baza unei adevărate bunăstări a unei persoane. Într-adevăr, dacă multe îngrijorări și aspirații de zi cu zi pierd o semnificație pentru o persoană, atunci el nu suferă de imposibilitatea de a le satisface, se simte echilibrat pe plan intern și. fericit [1, c. 385].
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: