Natura naturală a apariției omului. La întrebarea: care sunt motivele pentru apariția omului? - de obicei, da răspunsul: un om a creat o lucrare. Inclusiv o mare parte a adevărului, acest răspuns este departe de a fi complet și exprimă doar parțial conceptul marxist al apariției omului într-o lume materială infinită. Mai mult decât atât, acest răspuns este paradoxal: abilitatea de a lucra este cel mai important semn al unei persoane și, prin urmare, să spunem că o persoană a creat o muncă înseamnă a spune că cauza este,
fenomenul omului în lume este. omul însuși.
O caracteristică remarcabilă a conceptului marxist al omului, spre deosebire de mersul pe jos imitațiile ei, este că aceasta afectează, aspectele fundamentale ale universului, descoperă - pe baza datelor întregului sistem de științe - relația omului cu natura lumii infinit, locul său într-o singură lume guvernată de legi pro-cesiunii, dezvăluie esența omului, ca parte a lumii infinit, ca un microcosmos, care exprimă inițial un infinit KOS-MOS, și pe această bază se străduiește să înțeleagă sensul și perspectivele chelove-agenție a existenței în lume.
Paradoxul "omului casual"
În știința modernă, inclusiv filosofia, noțiunea de aleatorie a apariției omului în cursul evoluției biologice, dezvoltarea naturii sau, cu alte cuvinte, aleatoria omului în raport cu natura lumii ca întreg, este larg răspândită. Unii oameni de știință susțin că apariția omului este "boala universului pe moarte", viața este doar "rugina nobilă a Pământului". Din punctul de vedere al faimosului geneticist J. Mono, omul este rezultatul unei erori genetice aleatorii. "Universul", argumentează Mono, "nu era plin de viață, ca de biosferă - de om. Numărul nostru a căzut în ruletă Monte Carlo "[104].
Agnosticismul "omului casual"
Teza despre "omul casual", un atom nesemnificativ în marile expansiuni ale Universului, este, în esență, o formă ascunsă a parohiei mincinoase. Paradoxul unui mincinos (formulat de Parmenides), exprimat în formă tare, este conținut în afirmația: "Declarația pe care o pronunț acum este falsă". Paradoxul aici este că acesta a fost menținut puternic falsității atras de sine și, luând această afirmație ca fiind adevărată, am astfel Prizna-mânca-l fals care face adevărat, și așa mai departe. D. Adoptarea SLN, cu sansa de o persoană într-o formă ascunsă conține aceeași logică: dacă este adevărat că o persoană este accidentală, atunci o astfel de persoană nu poate judeca despre accident sau necesitate.
Doomul "persoanei aleatoare"
Conceptul de șansă a unei persoane în raport cu lumea, esența ei, duce în mod necesar la concluzia despre lipsa de sens și lipsa de sens a ființei umane, pentru că aleatoriu este gol și, în consecință,
lipsită de sens. O "persoană accidentală" nu are rădăcini adânci în lume, este o fluctuație aleatorie a proceselor mondiale ("lumea probabilistică!"), O eroare în transcriere sau transmitere de informații,
brusc aprins în lume cu o scânteie care, la fel de brusc ca și accidentele, ar trebui să se stingă, fără să lase urme în univers. Un astfel de "concept" al omului unii filozofi încearcă să treacă pentru "singurul științific" și "singurul materialist"!
Unii oameni de știință consideră că degradarea inevitabilă a "omului casual" a început deja. Unii atribuie-l la epuizare concentrat accidental în persoana capacității limitate de dezvoltare stey, altele - cu epuizarea resurselor planetei și a poluării sale NYM la nivel mondial, iar altele - cu degenerare a naturii biologice a omului (de la deteriorarea început a calității sale genetice), chiar și-vert - cu suicidară tendință spre război. În cele din urmă, orice filozofie religioasă conectează sfârșitul inevitabil al omului cu natura sa materială limitată. Filozofia religioasă provine dintr-o noțiune antică și naivă, precum și prejudecată, a materialului ca fiind inert, simplu, finit. Exprimând filosofia "unui om finit", E. Fromm a scris că, dacă sensul secolului al XIX-lea. a fost afirmația lui Nietzsche "Dumnezeu este mort", atunci sensul secolului XX. este epuizarea esenței umane: "o persoană a murit" [105].
Astfel, dacă investigăm motivele și simțul declarației despre întâmplarea unei persoane în legătură cu un întreg întreg lume, ajungem în mod inevitabil la concluzia că această afirmație se contrazice și, prin urmare, nu are sens
În conceptul uman marxismul (care a fost aproape polnos Tew neglijată în literatura filosofică sovietică de învățământ și „academic“) este definit în raport cu elementele fundamentale ale universului este una lea proces fără sfârșit mondial sau, cuvinte Engels, la „sa-mi natura materiei.“
Din punctul de vedere al aspectului filosofiei științifice a omului (pe-există), ca fiind cea mai înaltă formă de materie, numite cele trei grupe de fapt șanț sau motive: universale, particulare și individuale. Natura (esența) lumii infinite aparține universului. Posibilitatea și necesitatea apariției omului se află în însăși natura materiei. Engels a afirmat că omul se ridică din cauza "nevoii de fier" [106], care se află în "însăși natura materiei". Prizna-set necesare - în ceea ce privește esența problemei - Tera-uman caracterizat prin apariția Engels a considerat ca fiind unul dintre elemente importante teoretice-Națiunii distinctivă științifică metafizice materialism și mecaniciste. „Pentru el (materialismul metafizic -. VO) Faptul - a scris Engels - Global Dezvoltarea că materia-este de la sine creierul uman de gândire, există un pur accident, deși trebuie să fie din cauza unui pas pas cu, în cazul în care se întâmplă. De fapt, problema vine la dezvoltarea gândirii sous-societăți, prin însăși natura lor, ci pentru că este o necesitate, și are loc în toate cazurile în care există evident condițiile în cauză cală (nu neapărat peste tot și mereu același lucru) „[107 ].
Pentru motivele speciale ale apariției omului, este necesar mai întâi să se raporteze evoluția formei biologice a materiei, care generează în mod regulat forma cea mai înaltă a vieții - ființele gânditoare. Evoluția biologică mută o contradicție în însăși esența vieții - între tendința vieții la auto-conservare și mijloacele biologice limitate întotdeauna de realizarea acesteia prin adaptare. Tendința de auto-conservare apare împreună cu materia primă vie și se dezvoltă în cursul evoluției celor vii. Biologul sovietic celebru E.S. Bauer a observat adânc că evoluția vieții constă în intensificarea tuturor proprietăților celor vii și M.M. Kamshilov a interpretat evoluția ca pe un proces în care viața devine din ce în ce mai vie. În același timp, tendința de autoconservare apare de la început ca o expresie a tendinței universale fundamentale a materiei spre dezvoltare și are în acest sens un caracter absolut. În același timp, formele de adaptare a celor vii la mediu, ca mijloc de supraviețuire a celor vii, au întotdeauna un caracter limitat, relativ.
Contradicția vieții este exprimată în indexul integral al evoluției - supraviețuirea organismelor. Se știe că rata de supraviețuire a organismelor unicelulare este monstruos de mică. Multe pești au milioane de ouă, din care un număr neglijabil de pești adulți supraviețuiesc și sunt excretați. Supraviețuirea animalelor mai mari nu depășește 10-30%.
Tendința absolută a vieții la autoconservare este, în opinia noastră, baza fundamentală a dezvoltării progresive și, în ultimă instanță, a dezvoltării materiei vii. O astfel de interpretare a tendinței vieții esențiale include o componentă teoretică foarte importantă și necesară - conceptul filosofic al tendinței absolute a materiei spre dezvoltare, mișcarea de la cea inferioară la cea mai înaltă. Fără această componentă filosofică, se pare că este imposibil să rezolvăm problemele fundamentale ale teoriei evoluției biologice.
Tendința absolută a vieții la auto-conservare duce în mod natural la apariția unui mod mai eficient și mai radical al existenței, un mod de supraviețuire decât adaptarea la mediu. O astfel de nouă modalitate de supraviețuire nu poate fi decât transformarea mediului și, pe această bază, transformarea vieții, adică producerea vieții.
Munca a creat omul
Definirea rolului muncii ca mijloc de formare a unei persoane nu exclude alți factori - general, biologic-cal, rolul imens geografică și altul în formarea omului jucat de factori biologici, inclusiv natural de bor în curs de formare și a forței de muncă în curs de dezvoltare ar putea duce la un tam-tam-coliziune a unei persoane doar devine în același timp, un factor biologic - un factor de selecție naturală.
Munca - procesul de interacțiune umană cu natura, care este implementat cu ajutorul dezrădăcinați din mediul natural și transformările-razovannyh elementele lor naturale - instrumentele de muncă (în primul rând, instrumente), Engels credea că cea mai importantă lucrare, spre deosebire de activitate pe termen de arme de la animale este de a face unelte .
Știința modernă a confirmat ideea lui Darwin că genul Homo provenit de la maimuțe africane ramură (pongid) Filiala hominizilor (ramurile maimutele mari, care duc la oameni moderni) din maimuțe au avut loc între 6-15 milioane. Cu ani în urmă. Prima specie biologice Th Lovek a fost, probabil, Homo habilis (habihs Homo), pentru a înlocui pisica-rom aproximativ 1,5 milioane. Cu ani în urmă vine Homo erectus (Homo erectus) omului modern (Homo sapiens) nu a apărut în zdnee 40 mii de ani în urmă Evoluția omului în curs de dezvoltare a avut loc pe baza muncii emergente asociată cu complicarea instrumentelor
Noi ar trebui să evidențieze, de asemenea, factorii individuali ai patru Lovek, care includ condițiile locale ale Pământului, definite caracteristicile specifice accelerometre ale persoanei umane, „tip“ pământesc spațiu pre-repre al ființelor de gândire, are atât o formatoare pentru ei și caracteristici specifice, legate de condițiile specifice ale Pământului. Cu toate acestea, putem distinge aceste trăsături generale și specifice ale unei persoane numai atunci când descoperim "frații minți" cosmice,
Cine suntem noi? Esența umană. În forma cea mai generală, esența unei persoane poate fi determinată prin modul de existență pe care l-am explicat mai sus. Omul este o ființă care se produce, cedează ființa și esența. Transformând natura, omul produce condițiile necesare pentru existența lui, care nu pot apărea în natură sau, cu alte cuvinte, omul trăiește prin ceea ce nu există în natură, pe care trebuie să-l creeze continuu.
Principalul lucru în modul uman al existenței este producerea de sine, a propriei ființe și a esenței sale. Producția de obiecte (bunuri materiale) este un mijloc al existenței omului, a ființei și a esenței sale.
Omul, omenirea este cea mai înaltă formă de materie, posedând cel mai complex mod de existență și dezvoltare, "cea mai înaltă culoare a materiei" [109]. Dacă toate formele anterioare ale materiei există direct sau, cel mai bine, prin adaptarea la mediu, atunci omul trăiește într-un mod universal - prin transformarea mediului, creând o "a doua natură" (Marx).
Proprietățile esențiale importante ale unei persoane asociate cu ambele grupuri de proprietăți sunt colectivitatea și individualitatea, libertatea și responsabilitatea.
Modul de a produce omul ca cea mai înaltă formă de materie determină apariția unei alte trăsături esențiale a conștiinței omului. De vreme ce omul își produce ființa, acesta din urmă trebuie să apară inițial sub forma unui proces mental. Prin urmare, omul este o ființă producătoare și conștientă. Desigur, lista de mai sus a proprietăților esențiale ale omului este departe de a fi completă. Proprietățile esențiale ale unei persoane sunt manifestări sau momente ale unei esențe inepuizabile și unificate.
Natura umană este contradictorie: ea poartă o insuficienŃe Proto între nevoile și abilitățile, munca și gândire, de muncă și forme de comunicare, colectivă și individuală, libertatea și responsabilitatea, etc. Dezvoltarea naturii umane are loc pe baza contradicțiilor sale interne ..
Esența umană poartă în sine caracterul universal și special (în sensul pe care ni l-am descoperit mai sus). Proprietățile esențiale ale omului nu sunt accidentale în raport cu esența lumii ca întreg. Deci, munca și gândul exprimă capacitatea unei persoane de a infinita cunoașterea și transformarea naturii, implicarea persoanei într-o lume nesfârșită.
Semnificația existenței umane
Esența omului, a existenței umane, are trăsăturile cele mai comune și permanente, eterne, deoarece este întotdeauna încheiată în producția omului a propriei sale ființe. Cu toate acestea, în același timp, esența umană este istorică, primește modificări istorice, trece printr-un proces complex de dezvoltare istorică. Semnificația vieții se schimbă, prin urmare, pe baza unei schimbări a esenței reale a omului, a modificărilor sale.
Conștientizarea adevăratului sens al existenței umane este asociată cu apariția celei mai dezvoltate societăți umane - comunismul și este exprimată direct în filosofia științifică. Cu toate acestea, aceasta nu înseamnă că descoperirea teoretică a adevăratului sens al existenței umane devine imediat demn de orice membru al societății. Pentru aceasta, societatea și cultura ei spirituală trebuie să treacă printr-o cale lungă de dezvoltare și îmbunătățire.
Înțelesul existenței umane este așadar pus în creativitatea umană - muncă și gândire, în cunoașterea și materialul pre-educație a lumii și a ei înșiși.
Înțelesul existenței nu constă doar în existență, ci în aprofundarea omului în propria sa generică generică, esență umană. Cu alte cuvinte, sensul existenței nu este în fluxul timpului existenței umane, ci în mișcarea omului în propria lui esență, în aprofundarea omului în esența sa infinită umană.
Ca o mișcare spre esența umană universală, semnificația existenței umane are un caracter profund individualizat, se îmbină în mod indisolubil cu individualitatea, reprezintă o mișcare în individualitatea sa.
În cele din urmă, fiind inepuizabilă, înțelegerea existenței umane și a esenței omului sunt întotdeauna separate de timpul în care istoria umană este comprimată, atât pentru esența omului, cât și pentru procesul de înțelegere a acestuia, sunt istorice.
Conceptul marxist al esenței și înțelesului existenței umane este o expresie concentrată a teoriei lumii și a omului. Acesta conține fundamentele unui sistem moral umanist al marxismului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: