Viața este un spital, unde fiecare pacient
cu pasiune vrea să stea pe celălalt pat.
Charles Baudelaire
filosof și sociolog englez Zygmunt Bauman și-a exprimat opinia că recenta „... spatiul public colonizat privat, stoarcere și lovind tot ceea ce nu poate fi complet fără reziduuri, exprimate în termeni de interese private, preocupările și aspirațiile“ [2. a. 47-48]. În același timp, pentru spațiul public individuale este un ecran mare pe care este proiectată o preocupare privat, nu merge dincolo de limitele tale și să nu devină publice. Astfel de condiții creează un teren fertil pentru omul modern se retrage în propria sa lume, și a devenit un obiect de auto-critica generat de nemulțumirea constant cu sine și incapacitatea de a ridica deasupra individualitatea lor de a găsi soluții la propriile probleme într-un domeniu social mai larg.
O consecință a unei astfel de limitare a percepției umane este un interes sporit în corporalitate, ca o scădere, în general, și rolul pierderii celorlalte componente care alcătuiesc esența omului, acesta este corpul și caracteristicile sale relevante - Frumusețe și sănătate, să rămână ultimul bastion al garantării realității existenței.
Un aspect important al fizicalității acum este un interes crescut în modul în care organismul arată și modul în care sentimentele produse subiective, și, în consecință, observăm un rol tot mai mare de medicament ca un garant al de succes și fericit o ființă umană. Mai mult decât atât, putem spune cu siguranță că în prezent are loc o medicație activă a vieții. Medicația este înțeleasă ca procesul de răspândire a influenței medicamentelor asupra tuturor noilor sfere ale vieții sociale care nu au fost asociate anterior cu sănătatea umană. Ca rezultat al acestui proces, viața umană însăși începe să fie văzută ca o problemă medicală, care este, ca o dihotomie de sănătate și boală.
Unul dintre cei mai importanți cercetători ai probleme este medicalizarea lui Michel Foucault că „Nasterea clinicii“ arată modul în care gândirea medicală de la începutul secolului al XlX-lea începe să ia statutul filosofiei umane. Filosoful consideră procesul transformării medicinei din știința aplicată în baza științelor omului. Cornerstone în acest proces, în conformitate cu Foucault, este sfârșitul Iluminismului, atunci când există o nouă filozofie medicală: boala a început să fie percepută nu ca o expresie a vieții și a morții, adică adevărul corpului pacientul care este supus transformat într-un cadavru. Următorul pas a fost data alocarii pentru medicina contrastante norme moderne și răspunsul patologic în loc de dihotomia tradițională a sănătății și a bolii.
La nivel instituțional, aceste fenomene se manifestă în faptul că medicul trebuie să aibă competența de a defini sănătate și boală, sănătate și varianța. Medicina merge dincolo de aplicațiile de practici medicale, sarcina sa este de activitate sistemică - sănătate. Într-o societate în schimbare fundații create noi mituri revoluționare sub influența revoluției târziu al XVIII-lea, care s-au bazat în special pe ideea de medicina universale de sănătate controlate. Deja în acest stadiu, într-o anumită măsură, medicina a devenit un element important al ideologiei în loc de vechea religie și moralitate publică și a început să acționeze ca parte a sistemului de control de stat.
Deja am menționat mai devreme în acest articol Zygmunt Bauman conectează societatea modernă, cu standarde, cum ar fi aptitudini fizice - instabilă un concept care într-adevăr nu pot fi măsurate și descrise cu precizie. În opinia sa, dorința de fitness fizic nu are un rezultat natural și este un proces permanent neconcludent de îmbunătățire fizică. În același timp, o astfel de regulă ar fi sănătatea, face obiectul unor schimbări constante și „... în mod constant în curs de dezvoltare noua stare a corpului sunt motive bine întemeiate pentru interventie medicala si tratamente medicale oferite, de asemenea, nu stau încă,“ [2. a. 87]. În plus, chiar ideea bolii devine vagă și instabilă. Asistența medicală devine o luptă neîntreruptă împotriva bolilor, ceea ce creează mari oportunități pentru consolidarea medicalizării.
psiholog rus Alexander Tkhostov exemplul psihanalizei spune că conștiința socială percepe cu ușurință anumite mituri. „Nașterea psihanalizei și consolidarea poziției sale ca un tratament pe bază de na¬uchno, de exemplu, a condus la formirova¬niyu în conștiința publică în Europa, începutul secolului speciale“ „cultura - apariția unui“ psihoana¬liticheskoy pacient psihanalitice, „articulând plângerile lor“ psihanalitic „modul“ [5]. Astfel, activitatea medicală este în același timp un fel de mister, cum ar fi practicile religioase sau mistice, și activități de marketing menite să atragă atenția clienților-pacienți.
În concluzie, argumentele și exemplele de mai sus confirmă faptul că medicalizarea curent este un proces activ, în curs de dezvoltare în toate domeniile vieții politice, economice, culturale, și se reflectă într-o serie de lucrări de artă contemporană. Ca urmare, astăzi o persoană începe să se identifice cu pacientul si corpul si mintea lui de la naștere până la moarte sunt transformate în reglementare și control obiectelor din partea medicinei științifice și industriile semi-medicale ca medicament în prezent rămâne una dintre puținele motive rămase pentru culturale identitate.
Trimiteți-le prietenilor: