EXTRACTE DIN VIAȚA RUSSELOR ÎNAINTE DE 1917
Biserica Ortodoxă comanda creștinii să conducă în mod constant un stil de viață moderat, subliniind zilele și perioadele de abstinență obligatorie - postul. Sfinții din Vechiul Testament au postit, iar Hristos Însuși, prin exemplul postului și predicării Sale de patruzeci de zile, a pus temelia postului creștin. Miercuri și vineri - zile de post pe tot parcursul anului, dacă nu există vacanță în ele. În anul patru posturi: Crăciun, Mare, Petrov și Uspenski.
În Postul Mare toate zilele sunt permise numai alimente vegetale, duminica - ulei vegetal și vin. Uleiul vegetal este permis în toate sâmbetele, cu excepția unuia, în săptămâna cea mare înainte de Paște. Postul nu este permis: carne, lapte, pește, ouă, brânză, smântână, brânză de vaci, ulei de animale, mezeluri de carne și de pește, chifle etc. În plus, în prima săptămână de postament în primele cinci zile, există o hrană rece pe bază de alimente uscate, fără ulei și o băutură neîncălzită.
Cercetătorul modern al postului de etnograf, TA Voronina, a ajuns la concluzia cu privire la semnificația enormă a postului în viața rușilor. Acest fenomen al conștiinței culturale și religioase și modul de viață ortodox a fost în același timp o trăsătură națională. Chiar și în secolul al XIX-lea. când unele manifestări ale credinței în masa oamenilor slăbesc, respectarea postului nu numai că este în ochii contemporanilor ca un indicator al identității nu numai confesionale, ci și culturale și naționale.
Cu privire la caracterul strict al punerii în aplicare a posturilor în general și, în special, cel Mare este de asemenea spus în manuscrisul primit de la districtul Medyn din provincia Kaluga. (Satul Aduyevo, cu același nume de la Volga) din NP Avraamov. El a subliniat, de asemenea, luni (adică, observând postul, cu excepția miercuri și vineri, de asemenea, luni) a tuturor moașelor. Într-o altă sursă despre Medyn Uyezd în manuscrisul "O privire la mărturisirea țăranilor ruși ai religiei creștine", scrisă de proprietarul funciar. Mikhailovski în 1849, se referă, de asemenea, la respectarea strictă a posturilor în alimentație, dar există o încălcare a acestora în alt sens: băut, înjurături și chiar luptă.
Din White Lake și Novgorodchiny Cherepovets județe răspunde scurt și fără echivoc: sunt îndeplinite posturile. Atunci când mai multe informații apare posturi complicate de imagine, care acționează și tendința de slăbire, precum și diferențele dintre posturile, și vârsta și alte caracteristici. Deci, în Poshekhonsky u. Provincia Yaroslavl. deși nepostarea luate în considerare de către oamenii păcatului, și chiar un păcat grav, deși severitatea postului într-o. din secolul al XIX-lea. S-au slăbit și, potrivit lui A.V. Balov, mulți dintre tineri au postit numai în Mesajele Mari și Adormirea Maicii Domnului. În același timp, el a subliniat că „Postul este încă executat foarte strict de către popor“ (materiale 1887 - 90). Mulți țărani au considerat că este un păcat să consumă ulei vegetal în timpul acestui post; în special mediul și tocurile strict respectate; unii în timpul întregului post nu beau ceai, și un alt ceai numai cu miere. Sa considerat ca un păcat să vândă lapte în timpul Postului Mare. In judetul Poshehonsky, precum și în alte locuri, marcate de postul de rezidenți, dar zilele de luni: - „oameni, jumătate dintre cei care au renunțat la lume“ oameni vechi ponedelnichali și femei, kelejnitsy, vekoushi
O imagine mai detaliată a particularităților posturilor de observație se găsește în volumul Taltsynsky vol. Orlovsky în. (cu același nume). Este de remarcat, de asemenea în special respectarea de către toate diligente cel Mare și Adormirii Maicii Domnului (trebuie remarcat faptul că cea mai mare parte strictețea acestor două stații, comparativ cu Crăciun și Petrovsky destul de canonic, t. E. Corespunzător Carta bisericii). Dar au existat diferențe între post și pe parcursul a două stricte rapid: unii oameni nu mananca ulei (vegetal, desigur) în zilele de miercuri și vineri, iar altele in aceste zile a mâncat, în general, numai pâine și apă o dată pe zi și nu suficient (apă și apoi a încercat o dată timpul să nu beți); oamenii vechi nu au folosit quass în toate aceste zile. Mesajele mari și Adormirea Maicii Domnului nu au consumat niciodată vodca. În timpul acestor două posturi a încercat să nu mănânce devreme, mai ales în zilele de miercuri și vineri. Nu numai bătrânii, dar și femeile tinere și fetele de mireasă nu au mâncat nimic până la cina târzie. "Cu excepția cazului în care femeia va lua micul dejun, care alăptează sau nu este bine". Copiii au fost hrăniți când li sa cerut, dar laptele nu a primit Postul Mare de trei ani. Carnea în aceste zile de post nu a fost dată niciodată copiilor bolnavi. Femeile gravide au luat binecuvântarea preotului asupra încălcării postului. „Dacă cineva, uitând el însuși, a mâncat pește în timpul Postului Mare, atunci ei se consideră nedemn să ia parte la post.“
Din mesajele servește o gamă destul de largă de diferențe în pozițiile de performanță și abateri de la ei, și totuși întreaga țărănime observă post, considerat un post important al datoriei sale față de Dumnezeu. În multe răspunsuri la program, cuvântul "strict" însoțește descrierea execuției posturilor. Și nu numai în aceste surse, ci și în diferite tipuri de amintiri. F. Zobnin, amintindu copilăria în satul Ust-Nntsynskom Tyumen County (73 mile de orașul județ), a declarat că raportul copiilor la Postul Mare. Aici, chiar la sfârșitul postului, și Sâmbăta Mare, distribuite în ouă colorate de familie - toate în mod egal. "După împărțire, toată lumea își ia partea de mâine, iar mâine el poate petrece pe măsură ce cineva îi place. Am fost de masterat complete și necontrolate ale acțiunilor lor, desigur, iar ideea nu a fost de a le folosi în ajunul de șapte săptămâni de post și de câteva ore nu este dodyuzhil - a fost rușinos. Tatăl meu ne-a spus odată că a văzut în oraș "replici", care "au mâncat carnea" în Marele iost. Am fost foarte uimiți și nu am crezut că există astfel de atei. “.
În „Note de țăran rus“ IY tâmplar citit despre copilăria lui în satul provincia Voronezh, „Crăciun privit cu nerăbdare Yeshe, deoarece, odată cu apariția sărbătorii patruzeci de zile sa încheiat dureri fnlipiovsky, pe care ne-am foarte mult smerită. Posturile din sat au fost strict respectate: nu au mâncat carne, ouă sau lapte, nu doar adulți, ci chiar și copii. Doar copiilor grav bolnavi li sa dat lapte (care a avut-o) și apoi numai cu permisiunea preotului. (.) Singurele două ori în timpul rapid de 40 de zile a fost lăsat să mănânce pește:. Pe prezentarea Mariei n, uneori, în ziua de Sf. Nicolae " Aici strictețea împlinirii postului de Crăciun (el este și Filippovsky) se apropie de Marele.
Dar, în cele din urmă, a venit Ajunul Crăciunului. Această zi, cum ar fi Ajunul Anului Nou și „lumânări“ (așa-numitele noi Ajunul Bobotezei) au fost luate în considerare în ziua familia noastră de post strict, zi de curățare, zile de pregătire pentru reuniunea sărbătorilor majore. Dimineața, înainte de imagini, lampa a ars. Întreaga familie a postit: nu mânca "până la stea", adică până seara, până când prima stea apare pe cer. Mi-a fost foarte dificil să petrec o zi întreagă fără mâncare. Aproape amiaza am inceput sa-mi urmez mama pe tocuri si sa o rog sa ma lase sa mananc "cel putin o bucata de pâine". I-am deranjat ca inima mamei sale, în cele din urmă, nu a putut sta, înmuiat, și am căutat pe care doriți. "
O atmosferă specială a fost creată în casă de Crăciun, înainte de a pleca la biserică, când toată familia sa adunat la masă cu apariția primei stele de pe cer. Proprietarul a adus o armă de paie de fân sau de ovăz și la împrăștiat pe masă. Hostesa a acoperit masa deasupra fânului cu o cârpă, așezată într-o ceașcă de Crăciun - o bufniță - într-o ceașcă și așezată în bucăți. Întreaga familie se afla în fața imaginilor pentru rugăciune. În unele case proprietarul a citit "Hristos se naște". Apoi toată lumea sa așezat la masă și a mâncat untul: Hay, consacrat cu sărbătoarea vulturului, a împărțit puțin câte puțin toate vitele.
Partea spirituală a postului sa manifestat, în primul rând, în pregătirea pentru confesiune și comuniune și în comiterea lor. În casă, în legătură cu fiecare mărturisitor, a apărut o stare de spirit, care, într-o oarecare măsură, a contribuit și la acest eveniment, și cu atât mai mult dacă s-ar afla mai multe comunicanți simultan. Dar, de asemenea, într-un alt moment, ei au văzut că discuțiile nebunești nu contraziceau scopul purificator spiritual al postului. Caracteristic în acest sens este proverbul critic - "mâncăm sărac și ne lasă să repetăm", care condamnă păcatele în timpul postului. Sa abținut de la certuri și abuzuri. Au existat cântece speciale de pază - cântece triste lungi; excluzând dansul, motivele comice și, mai ales, chastushki. În unele locuri în timpul postului, nu au fost permise cântece, chiar și copiilor le era interzis să cânte. Soții nu au intrat în relații conjugale cu nevestele lor de-a lungul timpului.
Unii țărani și-au impus taxe în plus față de statutul bisericii; aceia dintre aceia care erau în mod constant asociați cu preotul, au luat această binecuvântare de la el. De cele mai multe ori, această dorință de a întări zgomotul dincolo de acceptarea generală a fost asociată cu vinerea. Vineri, în ziua crucificării Mântuitorului, poporul rus avea o atitudine specială. Răspândită diverse ediții manuscrise apocrife ale „Tales of douăsprezece zile de vineri“, a determinat dorința de a sublinia unele dintre ele pentru a spori post alimentar (de exemplu, nu este până seara), mai consistente negând această zi de muncă, consolidarea statului de rugăciune.
De asemenea, au fost adoptate juraminte suplimentare. Uneori, laicul, în legătură cu circumstanțe excepționale, a făcut un jurământ pentru a-și termina întreaga viață; dar această postare ar putea fi distribuită în zilele de luni într-un jurământ doar pentru o anumită perioadă - de exemplu, în timpul Postului Mare. De obicei, aceasta însemna că luni nu au mâncat nimic, ci doar au băut apă. O variație a postului de post a fost o respingere totală a sărăciei din carne. Un jurământ suplimentar a fost preluat sau la o anumită ocazie (boală, naștere nereușită etc.) sau "de dragul eroismului". La un jurământ, au încetat să mai bea alcool - pentru totdeauna sau pentru o anumită perioadă.
Uneori, ei s-au încredințat un post suplimentar pentru un anumit păcat. De exemplu, în cazul pierderii crucii de col uterin, au postit vineri înainte de botez. Crucea a primit o importanță deosebită, ca protecție împotriva forțelor inamice, și sa crezut că pierderea ei este un păcat (chiar dacă este involuntar) și prezice nenorocirea. Prin urmare, ei au preluat un post voluntar (nu au mâncat deloc) chiar înainte de botezul - vineri, în conformitate cu "Povestea celor doisprezece vineri".
În familiile țărănești evlavioase, unde toate erau posturi pe cale amiabilă și cu strictețe, atitudinea față de încălcări poate fi diferită. În unele familii, orice respingere a provocat o reacție severă și intolerantă, pe baza căreia copiii s-au obișnuit cu postul ca o condiție indispensabilă pentru mântuire. Dar a fost o altă atitudine delicată, ale cărei rădăcini au fost hrănite cu o mare sursă de umilință și dragoste pentru vecinul.
Destul de des preoți, binecuvântați pentru a rupe postul pe sfatul unui medic. Dar în zilele noastre există un alt lucru: executarea posturilor conform celor mai stricte instrucțiuni ale Cartei și întărirea individuală a postului, atât cu binecuvântarea părinților spirituali. De obicei, abatele, care însuși trăiește viața ascetică austeră, iar laicii din parohi observă tot felul de posturi și nu vor invoca recomandări medicale. Poate că principala dificultate și astfel de cazuri sunt diferențele de credințe în cadrul familiilor. Nivelul postului, care este stabilit în refectorul bisericii parohiale, în predici, în conversații, în mărturisire, determină adesea caracterul postului individual, dar nu al întregii Biserici Minore. Dar ceea ce a fost recent afacerea unui membru al familiei, poate deveni în cele din urmă proprietatea întregii case ortodoxe.
Postul este una dintre cele mai indicative ale conștiinței ortodoxe ruse masive a rușilor, unul dintre motivele semnificative pentru includerea poporului ca un popor de cultură înaltă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: