Împreună cu tradiție la nivelul întregului oraș ies în evidență sunt cele care au fost observate doar la nunți anumite grupuri - „săptămână de afaceri“ comerciant „pat de tren“, cu o reglementare strictă a actorilor, o anumită ordine în distribuția de zestre abordării sale și inventarul obligatoriu.
Au continuat să se păstreze numele tradiționale ale purtătorilor de nuntă legate de funcțiile lor - "druzhko", "vrăjitorul", "farfuria", "porvnik", "bedwoman" și alții.
În mediul urban de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Căsătoriile s-au bazat pe voința părinților și pe întîlniri. Pentru orașe, în cazul în care cele mai multe stabilit oficiali majore, comercianți, industriași bogați și burghezi bogați, a fost matchmaking cel mai tipic prin intermediul femeilor Matchmakers-profesionale. Deci, în Kaluga, cel mai inteligent personaj era Toporich, care servise exclusiv clasa comerciantului. Matchmaker cunoștea toate mirese si miri cerc „sau“ de vârsta măritișului, condițiile maritale care a pus una sau cealaltă parte, precum și amintesc pictura zestrei, care a dat mireasa. În zestre, tot ce a fost dat fetei, inclusiv bunurile mobile și imobile, a fost enumerată. Matchmaker a transferat, de obicei, acest tablou la tatăl mirelui în timpul meciului.
Printre artizanii, muncitorii, micii comercianți, zilieri zestre a fost de acord verbal (deoarece zestrea era de dimensiuni mici), în timp ce a fost folosit comercianți și familii bogate pictura birocratică.
Speranțe mari pentru bucătari profesioniști încredințați în găsirea mirilor pentru miresele care au rămas "în fete" și, de asemenea, când au urmat anumite obiective.
În cazul în care cazul a fost "contactat", personajul a fost recompensat, a cărui mărime depindea de prosperitatea familiei în care avea loc confecționarea. Ca o regulă, recompensa a fost nu mai puțin de 10 ruble, iar în familiile comercianților a ajuns la 25 de ruble. În plus, partidul interesat de matchmaking a oferit cașmirului cașmir, care în cele din urmă a obținut o valoare simbolică. Deci, a fost adus la cunostinta: "Veti merge la ea, nu veti fi pierdut, pieptul cuiului este clar". Cu cât erau mai mulți sportivi cu "șaluri cu gât mare", cu atât era mai populară în oraș și se bucurau de un respect deosebit în rândul jucătorilor de vânătoare.
Printre lucrătorii de zi, meșteșugari și comercianți mici, funcția de confecționare a făcut parte exclusiv din rudele bărbătești ale mirelui.
În împrejurimile comerțului și prosperității filistene, întâlnirea de onoare a căzut în două părți: cunoașterea mirelui și a mirelui și negocierea partenerului cu tatăl mirelui.
Mireasa a fost întotdeauna prezentă la mireasă cu părinții ei, mirele și castelul. A început să urmărească ceaiul, în timpul căruia a avut loc cunoștința mirelui și a miresei. După "petrecerea de ceai", tatăl mișcării și partenerul de mireasă s-au dus într-o altă cameră unde a avut loc negocierea. La "chilipir", chilipirul a negociat cu tatăl mirelui despre zestre și mai ales despre suma de bani care a fost dată mirelui. În familiile comerciale, aceasta a fost o sumă semnificativă, ajungând până la 1000 de ruble. Nu fără motiv în această privință a fost o zicală: "Mireasa trebuie să se căsătorească, este necesar să vândă casa".
Tot ce ar fi trebuit să negocieze cu vânătorul, a aranjat-o în prealabil cu tatăl mirelui. Cazul a fost supărat dacă "pictura zestrei" și suma banilor nu corespundeau dorințelor tatălui mirelui.
La marginea de la periferia orașului, spectacolul a avut loc diferit, în forma tradițională tipică a satelor. Astfel, mireasa de-a lungul serii a fost personajul principal, păstrând prin tăcere tradiția și schimbând în cele mai bune rochii de până la trei ori. Ritual observat de "testarea miresei". Mama mirelui a întrebat: "Și fată este inteligentă?" - apoi mireasa a luat o mătură și a prefăcut că mătura podeaua. În cazul în care mireasa a fost un lacemaker, ea a aruncat bobbins din mâna ei în mână, și apoi a executat dantelă țesute pentru prosop de nunta.
În plus, obiceiul mirelui și al părinților săi au ieșit mereu pe verandă sau pe verandă pentru a schimba opinii despre mireasă, chiar dacă o cunosc bine.
Negocieri în acest exemplu de realizare, „demonstrație“ a fost absent, dar respectat „darul miresei“ tradițional pentru mire și rudele cele mai apropiate lui. Pentru mirele mireasa a trebuit să pregătească un anumit număr de cămăși, două perechi de lenjerie de corp, pantaloni, pentru mama mirelui - țesătura rochiei, tatăl mirelui - tricou, alte rude distribuite batiste. Toate aceste lucruri mireasa a cumpărat în magazine și nu sa cusut, așa cum era într-un mediu țărănesc.
Aranjând pentru darurile necunoscute, toată lumea a mers de obicei să bea, cu excepția mirelui și mirelui. Vinul pentru băuturi a fost adus neapărat de tatăl mirelui ca șef al familiei.
Comercianții și familiile bogate filistine au sărbătorit ritualul de binecuvântare în ziua cunoașterii oficiale a părinților mirelui și mirelui. În familiile comercianților mireasa și mirele erau binecuvântați de un preot. El a fost prezent la transferul banilor trădați pentru mireasă, pe care tatăl mirelui la înmânat tatălui mirelui imediat după îndeplinirea ritului de binecuvântare. Apoi a existat un schimb tradițional de pâine și sare și "beți" mireasa. Câteodată "beți" a continuat și a doua zi, apoi invitați și rude îndepărtate.
O mare importanță în mediul urban a fost "anunțarea bisericii". De obicei, a avut loc cu două săptămâni înainte de nuntă. În biserică, după Liturghie, preotul a anunțat numele celor care voiau să se căsătorească. Sa făcut pentru a afla dacă există obstacole în calea căsătoriei.
Spre deosebire de nunta țărănească, petrecerea burlacelor în oraș a fost distribuit mai puțin, cu toate că, în unele locuri petrecerea burlacitelor tradițional organizat în ajunul nunții. INCIDENTUL a angajat o casă separată, au fost coapte biscuiți dulci în formă de inele legate între ele și au fost tratați cu băieții, care la rândul său, le-a adus covrigi și nuci. Uneori, petrecerea burlacelor decorat pomul de Crăciun (un simbol al adolescenței și miresei „frumusete“). După fată, mirele a luat o casă de hering în casa lui. În unele locuri, simbolul servit dantelă prosop adolescenței mireasa țesute. De-a lungul petrecerii de nuntă, mireasa stătea acoperită cu acest prosop. La sfarsitul petrecerii burlacitelor este cel mai apropiat prietenii miresei a dat acest prosop mire, spune acest lucru: „A existat o“ frumusețe „de distracție noastre atât de jucăuș, va fi acum a ta, se bucură de ea la fel de mult ca am iubit-o, locuiesc cu ea pe cale amiabilă așa cum am trăit “. Mirele a ascuns prosopul în sânul lui, a plecat și a plecat, însoțit de prieteni. Astfel, rămâne o ceremonie cu simbolică „frumusețea“ tradițională, este foarte cunoscut în rândul populației țărănești.
În ceremonia de nuntă a orașului, un loc important a fost ocupat de transferul zestrei și patului mirelui în casa caselor de minori. Astfel, într-un mediu al comerciantului, o zestre a fost făcută de femei, condusă de un vrăjitor profesionist sau de o mătușă de mireasă. Dintre bărbații, în acest caz, erau permise doar "țărani-lomovikov", angajați pentru a purta lucruri grele.
Ei purtau zestrea pe cinci căruțe acoperite. Acest tren a fost numit "pat". In prima traversa efectuat o icoana a samovar, alături de care a stat malchik- „blyudnik“ (acest lucru ar putea fi fratele mai mic al miresei sau rudă), și ținea o tavă cu un imens „cap“ de zahăr, decorat cu panglica, și un pachet de ceai, învelit în mătase , a doua traverse realizată o pivniță de argint sare, care a fost deține o nasa, și China, o treime de aprovizionare destinate transportului patului miresei, de exemplu, pilote, două pături din satin, patru perne mari, patru mici, șase foi, șase pododeyalni s, etc. Pe a patra un coș stivuite covor de pluș și mobilier, în a cincea a condus coș matusa miresei, și, uneori, mama ei, care transporta „zestre pictate.“ Lângă ea stătea un pețitor care ținea un mâinile de curcan viu decorate cu panglici și boneta ei.
A cunoscut zestrea mamei mirelui sau a sorei sale mai mari (necăsătorit căsătorită). Una care sa întâlnit „patul“ trenul trebuia să dea problema rochiei, și a predat pețitor și Mummers.Un Turcia. Uneori mama mirelui lua zestrea pe perete, verificând fiecare lucru. Pat, de obicei, a fost pentru a face tânăr matusa sau pețitor, ascunde sub ouă featherbed (fierte sau lemn / pictat), „pentru tinerii copii au fost născuți.“
Populația de la marginea orașelor avea o zestre mai mică, așa că o duceau pe același cărucior sau o purtau pe mâini. Dar transportul sau transferul patului în casa mirelui a fost însoțit de o serie de momente de joc: cumpărarea unui pat, dansul unui vânător de păsări cu pui coapta, cântul de dragoste și așa mai departe. traditii caracteristice mediului taranesc.
Cele mai importante în orașele ceremonia de nuntă au considerat o nuntă. Conform obiceiului, mirele in ziua nuntii mireasa a trimis printr-un pețitor, sau sicriul lui mătușă în care pune voaluri, flori de ceară, lumanari de nunta, mănuși albe, un set de piepteni, ace, ace, etc.
Comercianții și înalți funcționari au cumpărat pentru mireasa scumpe cutii muzicale sculptate, cei care sunt mai săraci - simplu din lemn. După aducerea sicriul, matusa miresei - „snaryadiha“ a început să se îmbrace mireasa la altar, ea pieptănat, făcând așa-numita tunsoare greacă (păr ridicat, masate la partea din spate și montați instalația electrică în jurul căreia a muncit din greu mulți faguri și la care a fost atașat un voal ). Conservate tradiție, potrivit căreia mireasa incaltati sigur băiat (un frate sau o rudă apropiată). În familiile comercianților din pantoful mirelui a pus aur. Era obișnuit să încercuiască mireasa fire, pentru colectarea de coroana pentru al proteja de daune.
Rolul imens țărănit jucat obiceiuri asociate cu sosirea trenului de nunta a mirelui la casa miresei: obstrucționarea trenului Mirele rutier, porți de blocare tatăl miresei, vânzarea de poarta, scaunul milei pentru mire în jurul miresei și plângând prietenele miresei înainte de plecarea ei la coroana și așa mai departe .D. Mireasa si mirele a mers la altar este, de obicei, un tren de mireasa, dar pe diferite căruțe. De obicei, „amice“ cu „poludruzhkami“ lui sau tren „poddruzhyami“ nunta decorate cu flori și asigurați-vă că clopote pentru a Jingle speriate lor „spiritele rele.“
Conform tradiției urbane, mirele și mireasa au mers cu trenuri diferite și separat. Mireasa călătorea într-un vestiar, însoțită de un vrăjitor sau de o mătușă, urmată de fetele în cărucior care îi însoțiseră, urmate de mirele miresei. Mirele și cei mai buni prieteni și prieteni au venit mai devreme și au așteptat mireasa lângă biserică. Amurgii erau, de obicei, burlaci, păstrau coroane de flori peste bătrânii bisericii. Uneori rolul celor mai buni bărbați a fost interpretat de fete, care au fost numite shaferitsami.
Ceremonia de nuntă a fost magnifică și solemnă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: