Fenomenul conștiinței din istoria filosofiei

Ministerul Educației și Științei al Ucrainei

pe tema: "Fenomenul conștiinței în istoria filosofiei"

1. Problema conștiinței în istoria filosofiei

Putem identifica următoarele concepte care explică originea și esența conștiinței: obiectiv-idealist, dualist, metafizic, vulgar-materialist, dialectic-materialist.







Obiectivul și concepția idealistă, atunci când explică esența conștiinței, recunoaște ca bază esențială a lumii materiale un principiu spiritual absolut obiectiv existent: lumea ideilor din Platon, ideea absolută a lui Hegel și Dumnezeu în teologie. Conștiința apare ca o entitate senzual de neînțeles care generează o lume a lucrurilor și ideilor umane.

Conform teoriei "cosmice", conștiința există independent de purtătorii materiali, de la Cosmos sau de la mintea lui Dumnezeu, este una și indivizibilă. Particulele "conștiinței lumești" sunt împrăștiate în natură. Potrivit lui G. Leibniz, în lume există multe substanțe spirituale - monade, care includ energia universului, care stau la baza conștiinței și a materiei care le este născută.

Teoria hilarității reprezintă o materie animată în toate manifestările sale. Suporterii Hylozoismului au înzestrat toată materia cu capacitatea de a simți și de a gândi.

Idealismul subiectiv absoarbe conștiința umană (conștiința unui anumit individ) ca primar în raport cu lumea senzorială și opusul acesteia. Forma extrema a idealismului subiectiv - solipsism - se bazeaza pe postulatul - "Sunt numai eu si senzatiile mele. Întreaga lume este un complex al senzațiilor mele. " Conștiința, în termeni de solipsiști, este singura realitate fiabilă, iar lumea materială este produsul ei (J. Berkeley, D. Hume, I. Fichte).

Abordarea dualistă se bazează pe conceptul paralelismului psihofizic, conform căruia - mentalul și fizicul sunt considerate două substanțe independente (Rene Descartes).

Materialismul metafizic recunoaște conștiința ca fiind secundară materiei și neagă caracterul său creativ activ. Conștiința apare ca o imagine oglindă a lumii exterioare.

Materialiștii vulgari identifică conștiința și materia, reducând conștiința la formațiunile materiale din creierul uman. Reprezentanții acestei tendințe susțin că "creierul dezvoltă o idee în același mod în care ficatul produce bilă" (K. Vogt, L. Buchner, J. Moleschott).

Materialismul materialist consideră conștiința în unitatea indisolubilă și în legătură cu lumea materială, ca o proprietate esențială a materiei. Materia este baza primară, iar conștiința este secundară, derivată din ea. Conștiința există realistă, dar numai în legătură cu materialul, ca reflecție. Caracterul creativ activ al conștiinței se manifestă prin transformarea idealului în real prin activitatea omului, adică fiind secundar lumii materiale, conștiința îl influențează activ prin activitatea omului. Conform explicației materialiste a naturii conștiinței umane, ea diferă de psihicul animalelor superioare prin profunzime mai mare, capacitatea de a lucra, gândirea abstractă, posibilitatea transferului de experiență acumulată, informarea prin limbă în forme orale și scrise. O condiție prealabilă pentru formarea conștiinței umane este obiectul - activitatea practică de stabilire a obiectivelor.







Diversitatea prezentată a abordărilor conceptuale ale problemei originii și esenței conștiinței se datorează complexității și multiplelor fenomene studiate, precum și nivelului de dezvoltare a realității caracteristice unei anumite epoci istorice.

Ca una dintre trăsăturile înțelegerii antice a conștiinței, atenția a fost concentrată asupra lumii exterioare. Un om vechi nu sa distins de tărâmul naturii, sa simțit parte din univers, un microcosmos.

Interpretarea creștină a conștiinței a constat într-o orientare asupra concentrării interioare a unei persoane, asupra comuniunii sale cu Dumnezeu. Odată cu cunoașterea lumii exterioare, este nevoie să cunoaștem lumea spirituală interioară a omului, conștiința de sine. Conștiința omului a fost considerată secundară față de Dumnezeu, dar cea mai înaltă din om. Conștiința a fost înțeleasă nu numai ca o cunoaștere despre lumea exterioară, ci, mai presus de toate, ca abilitatea de a cunoaște lumea voastră interioară.

Tradiția existențială vede originile conștiinței în lumea comunicării umane. Baza gândirii existențiale este condiționarea socio-culturală a conștiinței. Reprezentanții științelor naturale preferă conceptul dialectic-materialist, dar nu oferă răspunsuri la întrebările fundamentale despre originea gândirii în procesul evoluției și natura idealului.

Cea mai importantă proprietate a conștiinței, așa cum am menționat deja, este idealul. Problema idealului a apărut în epoca antică. Meritul unei formulări holistice a acestei probleme aparține lui Platon, care a desemnat idealul ca o entitate specială opusă lumii materiale (lumea lucrurilor).

2. Conștiința și reflecția

Formele de reflecție în natură non-viață includ: mecanice, fizice, chimice. Aceasta este așa-numita "pasivă" reflecție. Forma biologică a reflecției include iritabilitate, sensibilitate, reflecție mentală.

Cel mai înalt nivel de reflecție este conștiința umană - capacitatea unei materii foarte organizate (creierul) de a reflecta lumea materială. Deoarece condiția de bază pentru formarea conștiinței este activitatea obiect-practică. Reflecția este inerentă în toate materiile. Conștiința nu poate fi redusă doar la funcția de reflecție. Conștiința este un rezultat al dezvoltării socio-istorice, o proprietate funcțională a creierului, o reprezentare ideală a realității, o regulatoare a activității umane. În forma cea mai generală, putem formula următoarea definiție a conștiinței:

Conștiința este capacitatea unei persoane de a reflecta și de a reproduce lumea într-o formă ideală, să reflecte în mod creativ, în mod creativ, în mod activ, realitatea și să o transforme în interesele ei.

Următorii factori se pot atribui factorilor care au determinat apariția conștiinței:

-subiect exterior și lume spirituală;

-lumea spirituală a individului, experiența vieții;

-creierul ca sistem natural macrostructural;

-spațiu informațional spațiu.

Toate sursele selectate sunt legate între ele în formarea conținutului real al conștiinței. Sursele externe sunt refractate prin lumea interioară a omului. În forma cea mai generală, se poate spune că sursa conștiinței este realitatea obiectivă și subiectivă, reflectată de o persoană printr-un substrat material foarte organizat - creierul. Conștiința este inseparabilă de creier, legată de procesele biochimice și fiziologice care au loc în ea. Cu toate acestea, creierul nu este o sursă, ci un organ al conștiinței.

Conștiința apare ca o funcție a creierului foarte organizat, care a fost format sub influența muncii, a societății și a discursului. Miezul conștiinței este stabilirea obiectivelor. Astfel, are o minte, nu creierul în sine, ci persoana cu creierul. Abilitatea de a gândi este transmisă din generație în generație prin forme de cultură. Obișnuit să acționeze în mod activ cu obiectele lumii înconjurătoare, în conformitate cu normele culturii, omul devine om, câștigând capacitatea de a gândi, de a avea conștiință. Gradul și măsura dezvoltării acestei abilități sunt determinate în primul rând de volumul câmpului de cultură pe care acest individ îl dobândise personal, transformat în proprietatea sa. Astfel, conștiința se formează ca urmare a evoluției istorice naturale a materiei și a proprietății sale atributive universale - reflecție. În procesul dezvoltării evolutive, complicația organizării structurale a materiei generează un astfel de substrat ca și creierul.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: