1. Politica, originea sa. Esența politicii: principalele abordări teoretice
2. Structura și funcțiile politicii
3. Politica și relația sa cu alte sfere ale vieții publice: economie, drept, moralitate
Prima idee despre natura politicii a fost teologică. Explică originea, ca și în întreaga viață umană, de voința divină.
O altă abordare comună a fost concurența antropologică. fundamentând nevoia de politică prin natura omului (Fig.). Astfel, definiția omului ca ființă politică, exprimată de Aristotel, a subliniat că comunicarea politică corespunde naturii omului și efortului său spre bine. În afara politicii, este fie un animal, fie o divinitate, pentru că un animal și un zeu nu au nevoie de legi și drepturi. Formele inițiale ale dialogului politic erau familia și satul, iar forma cea mai înaltă era statul. Politica a permis unei persoane să își controleze propria origine egoistă și să incorporeze binele și justiția comună. Un gând miniat în secolul al XVII-lea. va exprima gânditorul englez T. Hobbes. care a interpretat natura omului ca fiind egoistă și lacomă, care generează în societate un "război al tuturor împotriva tuturor". Instinctul de auto-conservare și rațiunea naturală determină oamenii să creeze o instituție politică ca statul. Astfel, politica se formează prin înălțarea omului peste propria sa stare animală, iar politica în sine transformă un animal într-o ființă umană. Hobbes a pornit de la natura biologică a omului, extinzându-i la el proprietățile naturii vii.
Recunoașterea principiilor comune pentru principiile omului și animalelor (instincte comune, modele de comportament) subliniază interpretările biologice moderne ale naturii politicii. Așadar, conform punctelor de vedere ale etologului austriac K. Lorenz. omul, ca orice animal, se caracterizează prin agresivitate și instinct de luptă pentru supraviețuire, în timp ce, spre deosebire de animalele mai periculoase, ființele mai puțin periculoase - oamenii - posedă o agresiune mai slabă, restrânsă, începutul. A fost agresiv faptul că Lorentz a explicat numeroase războaie, conflicte și revoluții, deși a considerat că este posibil să slăbească și să limiteze manifestările în forme deschise prin control.
Logica apariției unei politici poate fi prezentată după cum urmează:
1. Creșterea activității productive a omului a făcut posibil un produs excedentar, transformat în proprietate privată. Proprietatea privată a contribuit:
- consolidarea stratificării proprietății, formarea diferitelor clase și grupuri cu interese opuse și forme de relații conflictuale.
3. Creșterea densității populației și necesitatea de a extinde sfera agriculturii și creșterea bovinelor au creat reciproc pretenții teritoriale ale triburilor. Problema menținerii integrității teritoriale și a independenței față de intervențiile externe a devenit actuală.
Politica este legată direct de fenomene precum puterea și statul.
Puterea este instrumentul principal al politicii și principalul obiect al luptei politice. În societatea primitivă, nu era de natură politică.
· Politologul francez M. Duverger a distins trei forme istorice de putere:
1. Anonim, care este împrăștiată între toți membrii clanului (unele triburi nu aveau nici măcar bătrâni, deciziile au fost luate de toți membrii adulți ai clanului).
2. Individualizat, asociat cu alocarea unui statut special al conducătorului tribului.
3. Instituționalizată, asociată cu apariția unei instituții speciale - statul (Fig.).
Primele două forme de putere sunt caracter pre-stat, și o astfel de societate numita Potestarian (din latină: potestas - putere). De regulă, apariția cercetătorilor politici se asociază cu apariția statului, când puterea dobândește un caracter public-statal.
Deși esența politicii a fost studiată în știință de mai bine de două mii de ani, întrebarea a ceea ce este politică rămâne deschisă. Există diferite înțelegeri ale politicii:
2. Abordarea substanțială, care indică esența politicii, subliniază legătura directă cu autoritățile. Politica este fie o conducere cu folosirea puterii, fie o luptă pentru a câștiga și a păstra puterea. Interpretările puternice sunt prezentate în lucrările lui N. Machiavelli, M. Weber, K. Marx, în științele politice americane. De exemplu, Weber definește politica drept "dorința de a participa la putere sau de a influența distribuția puterii, fie între stat, fie în interiorul statului, fie între grupuri de oameni pe care le cuprinde".
3. Abordarea instituțională pune accentul pe o organizație în care se materializează puterea. În unele interpretări, politica este participarea la afacerile statului, folosirea de către clasele puterii de stat pentru realizarea obiectivelor lor (VI Lenin). Dar politica nu este guvernată doar de stat, deci alte definiții indică o varietate de instituții și organizații care pot acționa ca subiecți ai politicii.
5. Abordarea teleologică tratează politica ca o formă specială a existenței umane, legată de stabilirea și organizarea obiectivelor. Această interpretare extinde limitele politicii, pentru că stabilirea obiectivelor este în orice domeniu de activitate, atunci politica poate fi găsită (pe care suporterii acestei abordări o fac) într-o varietate de relații, de exemplu între soți, în relația unui profesor și a unui student.
Astfel de definiții diferite ale politicii decid în mod diferit importanța politicii în viața societății.
Conform abordării consensuale, politica este sfera de asociere a tuturor membrilor societății, atunci când problemele publice sunt rezolvate prin mijloace non-violente prin căutarea de compromisuri fără câștigători și perdanți. Politica va fi înțeleasă ca o activitate care vizează obținerea consimțământului cetățenilor exclusiv prin mijloace pașnice și non-violente.
Având în vedere manifestările politice, trebuie să recunoaștem inadmisibilitatea absolutizării oricărei abordări. Există două principii în politică.
Al doilea început al politicii este văzut în căutarea unei domenii de integrare dominantă, fără de care societatea se va prăbuși. Acest lucru demonstrează necesitatea de a limita impactul asupra societății asupra factorului de șansă și a imprevizibilității. Prin urmare, politica este o căutare a echilibrului și a compromisului. Este momentul în care domină în sisteme democratice stabile.
2. Structura și funcțiile politicii
# 61608; exprimarea și realizarea intereselor extrem de importante ale grupurilor și straturilor societății;
# 61608; raționalizarea conflictelor, stabilirea de relații inter-grup de natură civilizată, pacificarea partidelor de război;
# 61608; distribuirea și redistribuirea bunurilor publice, luând în considerare prioritățile grupului pentru viața societății în ansamblu;
# 61608; integrarea societății și asigurarea integrității sistemului social;
# 61608; socializarea individului, includerea sa în viața unui stat și societate complexă și comunicarea. Politica creează forme speciale de comunicare între grupurile de putere conflictuale, formând sau folosind instituții specifice pentru aceasta
Politica poate avea atât funcții explicite, cât și latente (latente), de exemplu, în coordonarea intereselor în sfera luării deciziilor guvernamentale.
În general, funcțiile politicii pot fi transformate în funcție de timpul, locul și subiectele activității politice.
Politicienii care susțin politica sunt, în primul rând, organizația sa politică, un set de instituții care transmit puternic interese de grup în sfera puterilor de stat și susțin concurența subiecților lor în lupta pentru putere.
Cel mai important element al structurii politice este conștiința politică. În forma sa cea mai generală, ea caracterizează dependența reglementării politice de o varietate de programe, ideologii, utopii, mituri și alte imagini și scopuri ideale care guvernează subiectele luptei de putere. Din acest punct de vedere, politica apare ca un mecanism social special adaptat pentru implementarea unei varietăți de proiecte ideologice.
Un alt element structural este relațiile politice. Ele înregistrează trăsături specifice activităților care vizează puterea de stat, precum și natura stabilă a relațiilor dintre grupurile sociale între ele și cu instituțiile puterii. De exemplu, procesele politice pot fi formate în cadrul unei lupte intensificate de susținători a obiectivelor opuse sau pot să ateste constituirea în societate a unui consens ferm cu privire la scopurile de bază ale dezvoltării sociale. Nu este un accident J. Sartori credea că politica poate exista fie sub formă de „război“, în care părțile nu sunt luate în considerare cu mijloacele necesare pentru a atinge obiectivele și lupta pentru distrugere, fie sub formă de „negociere“, în cazul în care poziția sa în partidele guvernamentale în conflict consolidat pe baza tranzacțiilor și a contractelor.
3.Politica și relația sa cu alte sfere ale vieții publice: economie, drept, moralitate
Astfel, în prezent în Rusia, fără un ajutor de stat intenționat, este practic imposibil să se creeze un sector puternic de piață în viața economică a țării, făcându-l un segment de formare a sistemului întregii sfere economice. În același timp, influența politică a anumitor forțe de opoziție vizează împărtășirea caracterului opus al activităților statului, care, în opinia lor, este chemată să se ocupe în primul rând de reglementarea directă a legăturilor economice, înlăturând astfel structurile pieței la periferia relațiilor economice.
În esență, politica ca mijloc de întărire a puterii publice prin natura ei este proiectată într-o oarecare măsură depășind puterile legislative ale subiecților care acționează în numele statului. Această capacitate a politicii este susținută de posibilitatea ca structurile și instituțiile ei să se bazeze nu numai pe mecanismele legale, ci și pe sprijinul direct al populației, straturile ei individuale, capabile să susțină guvernul, partidele, liderii etc., prin mijloace proprii. Un astfel de sprijin neoficial al populației, ca indicator al corelării forțelor politice, și obligă autoritățile să se gândească adesea la ea mai mult decât la normele legilor.
Experiența multor țări arată că cercurile de conducere nu numai că nu se supun legilor, ci și le folosesc în mod activ pentru a combate rivalii politici. De exemplu, în țara noastră, oponenții politici ai regimurilor Stalin și Brejnev au fost declarați infractori criminali, trăind puterea deplină a aparatului represiv. Și numai în statul de drept, în cazul în care există mecanisme puternice pentru a preveni cercurile conducătoare arbitrare exclud monopolizarea puterii de acest lucru sau acel grup de populație, care le-au dezvoltat tradiția de angajament civic, dreapta este principalul punct de referință al activității politice, un factor care impune restricții asupra inacceptabilă pentru majoritatea societății recepții confruntare politică , lupta pentru putere.
Problema relației dintre politică și moralitate a fost și continuă să ocupe mințile gânditorilor pentru mai mult de un mileniu. Această problemă a fost ridicată de legiști în China antică, Plato, N. Machiavelli, T. Hobbes și alți oameni de știință. În centrul problemei se aflau întotdeauna problemele influenței morale asupra puterii, capacitatea societății de a spiritualiza concurența politică. În procesul de evoluție a gândirii politice, trei poziții extreme asupra acestor chestiuni s-au cristalizat.
Deci, unul dintre teoreticienii (Machiavelli, Mosca, R. Michels, A. Bentley, G. Kahn și colab.) A fost poziția de a nega posibilitatea oricărei politici serioase de influență morală. A doua parte a oamenilor de știință (Platon, Aristotel, Erich Fromm, L. Mumford, J .. Huxley și colab.), Pe de altă parte, politica de aproape dizolvat abordări în evaluările morale și etice, având în vedere ultimele referință majore pentru toți, inclusiv activități politice. Al treilea grup de cercetători (A. Schweitzer, Gandhi, A. Epstein și colab.) A insistat asupra modernizarea morală politică acei compuși și alte standarde în Guvern. Cum funcționează această problemă?
Experiența practică a arătat că, în politică, la fel ca în orice alt domeniu al vieții publice, înțelegerea și punerea în aplicare a intereselor umane asociate inițial cu alegerea etică și filosofică a persoanei în ceea ce privește propriile lor poziții în ceea ce privește dreptatea pretențiilor lor la putere, admis și interzisă în relațiile cu statul , partenerii politici și adversarii.
Astfel, în realizarea realității politice, oamenii au întotdeauna îndrumări etice. De aceea, în motivația comportamentului său în sfera puterii de stat, de regulă, două sisteme de coordonate, evaluări și orientări sunt mereu interconectate - morale și politice.
Astfel, dacă politica subordonează o persoană unor scopuri și concepte lumești, atunci moralitatea se concentrează asupra unor idei și noțiuni subtile. În timp ce conștiința politică face ca o persoană să evalueze evenimentele și acțiunile în ceea ce privește prejudiciul sau beneficiul, câștigul sau pierderea, ceea ce va aduce o acțiune, conștiința morală pune aceeași întrebare cu planul de relații abstracte între bine și rău, existența și corectă.
În același timp, calitatea cerințelor morale utilizate în politică variază de asemenea. De exemplu, o mare parte a populației în domeniul reglementat de către autoritățile de stat decât aprecieri generale morale a ceea ce se întâmplă sau, în cuvintele lui Max Weber, sunt purtătoare de „etica convingerii“, considerată politică ca un spațiu de realizare constantă a principiilor și idealurilor.
Astfel, oamenii care sunt ghidați de "etica responsabilității" fac alegerile lor politice și morale, schimbându-și accentul de a justifica scopurile spre a justifica metodele de realizare a acestora. În plus, purtătorii acestui tip de vederi etice interpretează evaluarea morală, corelând-o cu scopurile și situația. De exemplu, chiar violența primește aici o justificare morală, dacă este aplicată ca răspuns la acțiunile agresorului sau este asociată cu suprimarea activităților regimurilor care încalcă în mod deschis principiile universale ale moralității.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: