Druzhinin a răspândit criticile rusești la diferiții poli ai anilor 1830-1840 și 1850. Criticul a subliniat importanța tratamentului criticii ruse „vechi“ la uitare metodologia estetica lui Hegel, așa cum a condus la concepția greșită că, în conformitate cu Druzhinin, a devenit fața criticii moderne anii 1850 - începutul anului 1860. În căldura de critic polemică pasiune contracarată „Pușkin“ și zonele „Gogol“ ale literaturii, ceea ce înseamnă, cu toate acestea, nu este opoziția lui Pușkin și Gogol, și o absolută a opiniilor critice adepți Gogol în detrimentul ideilor despre arta acelor artiști pentru care Pușkin a fost și a rămas geniul culturii ruse .
Slavofilismul ca direcție socio-culturală a anilor 1830-1860 a lăsat un semn notabil în istoria Rusiei. Ideologia slavofilismului a actualizat problemele iluminării masei, dezvoltarea morală și spirituală a omului și a societății, abolirea iobăgiei. În procesele de reprezentanți ai istoriei occidentale Slavofilismul marcate nu numai faptele remarcabile ale progresului științific și tehnologic, dar, de asemenea, fenomenele ce caracterizează declinul moralei (inclusiv sub forma unor mișcări revoluționare). Ei au idealizat trecutul slav și național rusesc - epocile din Kiev și Moscova Rusia, au proclamat ideile de ortodoxie și conciliaritate. Originile slavofilismului au fost AS Khomyakov și frații IV și PV Kireevskiy. Mai târziu, cu ei frații KS au fost uniți. și I.S. Aksakov, Yu.F. Samarin, în parte, S.P. Shevyrev și alții.
Una dintre cele mai mari cifre a fost I.V. Kireevski, un om de soartă dramatică, un critic literar, publicist, filosof religios. În istoria culturii ruse, el a intrat ca unul dintre fondatorii slavofilismului, care au văzut în criza învățământului din vestul Europei și civilizația occidentală în ansamblu rezultatul diminuării principiilor religioase.
Prima perioadă a fost definită de Kireevski ca refracție a influenței asupra tânărului poet rus al școlii italo-franceze (45) [172]. Acest efect este găsit, potrivit criticilor, asimilarea Pușkin astfel de caracteristici asupra lumii ca „laid-back și spirit ușor, sensibilitate, puritate de finisare [produse],“ care este caracteristică „natura poeziei franceze, în general,“ și „de lux“, „abundența de viață și de libertate "venită din partea poetului și dramaturgului italian L. Ariosto (45). Principalul lucru de la începutul lui Puskin, conform lui Kireyevsky, este acela că el se manifestă ca un "poet-creator" (45). În a doua etapă a dezvoltării sale (perioada de „Echo liră Byron“) Pușkin, în înțelegerea critica, acesta este „poet-filosof“ (47). "Poeții adevărați", ale căror "forme de lucrări nu sunt accidentale", Pușkin și Byron, "aduse de un secol", sunt aproape; Pușkin, trăind influența lui Byron, "își păstrează atât de mult din propria sa particularitate, dezvăluind direcția sa naturală" (48). A treia perioadă a lucrării poetului a fost recunoscută de Kireevski ca fiind "o perioadă de poezie ruso-pufină". Crearea acestei perioade marcate „pictate“, „clocit speciale“ și - cel mai important - „inexprimabil“ clar „inima doar limba rusă“ (54).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: