"Și a poruncit să boteze poporul de la Kiev"
Vladimir, după ce a atins dorința, a construit o biserică în Korsun și a început să se pregătească pentru călătoria de întoarcere. Plecând la Kiev, a luat cu el "valorile culturale ale orașului" - doi idoli de cupru și patru cai de cupru. Cronicarul remarcă faptul că "încă mai stau în spatele bisericii Sfintei Maici a lui Dumnezeu și despre care ignoranii cred că sunt marmură". Vladimir a fost însoțit de preoții care au venit cu prințesa și cu unii dintre bisericii din Korsun, printre care și Anastas.
Cum a fost botezul de la Kiev? Din "Povestea anilor abandonați" este clar că botezul a fost precedat de o pregătire psihologică specială a cetățenilor din Kiev. Când a venit în orașul său de capital, Vladimir Svyatoslavich a ordonat să distrugă idolii zeilor păgâni: „... a poruncit să răstoarne idoli - o să taie și să ardă celălalt.“ Prințul a făcut altfel cu idolul lui Perun. „Perun aceeași - continuă cronicarul, - a ordonat [Prince] legat de coada calului și l-au scos de pe munte de pe Borichev vzvoz la pârâu și a pus doisprezece oameni să-l bată cu tija. Acest lucru nu sa întâmplat deoarece copacul a simțit nimic, ci a batjocorit demonul, care a înșelat oamenii în această imagine, astfel încât el a acceptat retribuția de la popor. "Mare ești tu, Doamne, și minunate sunt faptele tale!" Ieri am fost încă venerată de oameni, dar astăzi suntem batjocoritori. Când Perun a fost târât de-a lungul Creek la Nipru, el a fost plâns pentru că ei încă nu au acceptat botezul sfânt. Și, după ce l-au târât, l-au aruncat la Nipru. Iar Vladimir a pus oameni la el, spunându-le: "Dacă el se lipeste de unde trebuie să împrăștiați, împingeți-l departe. Și când trec pragurile, atunci lăsați-o. Ei au făcut ce li sa spus. Și când a permis Perun și el a trecut praguri, aruncate de vânt în adancituri și, prin urmare, a avut reputația unui loc care Perun Apa mica cum este numit, și încă. " Acest mesaj al cronicii determină cercetătorii interpretări diferite ale acțiunilor prințului. Unii văd acest lucru ca o tradiție conservată a respectului pentru divinitatea principală păgână; alții, și în primul rând istoricul OM Rapov, exprimă o versiune mai convingătoare. El scrie: "Statuia peruviană a suferit cea mai mare indignare. Și nu pare un accident. Druzhinnikam și războinicii neamurilor, al căror ajutor în răspândirea creștinismului în viitor îl număra pe Vladimir, Perun părea cel mai puternic zeu. De aceea, era necesar să le compromităm în ochi ". Și acest prinț a reușit să facă, pentru că aceste acțiuni au fost concepute pentru a discredita pe Perun și pe alți zei "păgâni" în ochii nu numai a oamenilor din Kiev. A fost o demonstrație clară a locuitorilor din Rusia neputința zeilor păgâni, o demonstrație clară că acestea nu sunt în măsură să-și răzbune Vladimir Svyatoslavich și mediu creștin pentru insultele pricinuite pe ele.
Într-un alt stil creștinării populației Kievene apare în „Istoria Rusiei“ VNTatischev: „infirme idolii și botezul stabilește nobili, Mitropolitul și preoți umbla de grindină, uchahu (teach) poporul credința lui Hristos.
Și deși mulți sunt acceptați, dar se înmulțesc, reflectă, se amână zi de zi; Dar cei care sunt tari în inimă nu auzi învățăturile. Apoi, Vladimir a trimis în tot orașul, spunând (urmat de textul cronicii, dar există plus: în primul rând, botezul a fost realizat nu în râu, și Pochaina, în al doilea rând, „aceleași nevoi inii ca au urmat, pietrificat inima, pentru naparcii surd zatykayusche urechile lor au intrat în deșerturi și păduri și au pierit în răutatea lor ... "). VNTatischev care descrie botezul, încheie textul său cu următoarele cuvinte: „Prezvitery, în picioare pe malurile (de fapt, au stat pe o platformă de lemn atașat la mal), citește rugăciuni și a dat numele fiecărui soț osobyya compartiment și soții. Oamenii care au fost botezați s-au dus la fiecare dintre casele lor, numărul cărora era atât de mare încât nu le putea număra pe toți ".
Decizia de a face creștinii din Novgorodii, Vladimir și Dobrinya, s-au bazat pe sprijinul lor, deoarece ei erau considerați a fi poporul lor în oraș. Dobrynya era, de asemenea, un posadnik din Novgorod, unde familia sa locuia într-o casă spațioasă. Dar aceste speranțe nu trebuiau să fie realizate.
De îndată ce oamenii din oraș își dădeau seama că Dobrynya și voievodul Putyata împreună cu preoții și armata mergeau la ei, se strângeau la vechime, unde au făcut un zgomot și un murmur mare. Magus Bogomil a cerut oamenilor să nu lase oaspeților neinvitați și să nu-i dea zeilor să se certe. Sa decis să expuneți mai mulți oameni pentru a proteja orașul. Pentru a-și tăia apropierea de oraș, au demonstrat podul peste Volkhov, iar pe partea cu care se confruntă șanțul, au fost construite în grabă noi diguri de pământ cu palisadă.
Apropiindu-se de Novgorod, Dobrinya și-a dat seama că ar fi dificil să luăm orașul prin furtună. Apoi a început să-i convingă pe novgorodienii să pună capăt cauzei lumii. Novgorodienii, ca răspuns, au început să acopere banca opusă de armele de aruncat cu piatră, provocând o agitație în tabăra inamicului. Toate încercările echipei Dobrynya de a traversa Volkhovul și a ateriza pe boier nu au dus la nimic.
Protecția orașului a fost continuată de magi Bogomil. El a fost ajutat de o mie. El a reușit să apară în multe locuri, cerând oamenilor să moară pentru vechea credință și pentru vechea ordine. Încântat de discursurile sale, locuitorii orașului s-au grăbit să locuiască în Dobriny, au ucis multe gospodării și au ars casa.
Între timp, episcopul-Korsunian, care a sosit aici, sa dus în casele părții aterizate și a convins locuitorii să fie botezați. El a reușit să convertească câteva zeci de cetățeni într-o nouă credință, dar acest lucru nu era suficient.
Dobrynia, după ce a aflat despre moartea familiei sale, sa dus la o acțiune fermă. După ce aștepta noaptea, el a echipat cinci sute de soldați sub Putyata, instruindu-i să traverseze bărcile de cealaltă parte a Volkhovului. Noaptea, după ce a trecut râul, detașamentul a intrat în oraș, a capturat instigatorii revoltei și ia adus la Dobryna.
În dimineața următoare, a izbucnit o luptă aprigă între Novgorodii și echipa Dobrini. În această situație, Dobrinya a ordonat să aprindă case pe boier, unde a trăit cea mai mare parte a populației. Văzând că focul a străpuns majoritatea locuințelor (casele au fost construite din lemn), oamenii s-au grabit să-și salveze proprietatea și rezistența a încetat. Elita boierului din Novgorod a fost de acord cu pacea cu Dobrynia și cu botezul populației orașului.
Statuia lui Perun Dobrynya sa decimat, tăind-o cu un topor, apoi adresându-se mulțimii, a spus: "Nu trebuie să-ți pară rău dacă nu se pot proteja. Nu vă faceți rost de ele!
După ce a terminat cu idolii păgâni, Dobrinya a început să boteze Novgorodienii. Adevărat, Volkhov nu a vrut să intre în apele reci. Apoi ordinea vigilanților a început să adune oamenii la țărm și să le împingă în apă. Cei care au ieșit din râu și au ridicat mâinile au purtat o cruce în jurul gâtului lor, iar cei care au încercat să scape au fost prinși și aruncați din nou în Volkhov. Numai atunci când un număr semnificativ de oameni s-au scăldat în acest fel, Dobrinya a anunțat că a avut loc botezul și că episcopul Ioachim, care era subordonat lui Kiev, a rămas în slujba din Novgorod. Deci, Novgorodienii au devenit creștini.
Introducerea unei noi credințe sa întâlnit cu rezistența răspândită a populației de pretutindeni. În regiunea Volga, Vyatka aterizează, în Prili'men'e, au izbucnit izbucniri de răni și clase urbane inferioare, conduse de Magi. Prin exterminarea tuturor celor care au persistat în obiceiurile păgâne, biserica speră cu cruzime "foc și sabie" pentru a eradica obiceiurile "păgâne". Până în secolul al XVII-lea. Ea a dat instrucțiuni stricte tuturor locuitorilor "oprindu-se râurile și lacurile din vistierie, în pădurea pădurilor și pe stejari, ca să le atârne și să se închine lor ..."
Vladimir, după ce a încheiat botezul de la Kiev, sa angajat în consolidarea doctrinei creștine printre convertiții noi. Primul și, probabil, principalul pas în această direcție a fost construirea de biserici creștine în orașe și sate în locurile fostelor temple păgâne. „Cronica“, a raportat că Vladimir Svyatoslavich după botezul în masă de la Kiev“... a ordonat să taie biserică și le-a pus în locurile în care idolii erau înainte. Și a pus biserica în numele Sfântului Vasile pe dealul unde se afla idolul Perun și celălalt, și unde făceau ritualuri prinț și oameni. Și alte orașe au început să stabilească biserici și să definească preoții și să-i conducă la botez în toate orașele și satele ". Prințul și anturajul său a dat seama că consolidarea în mintea Gentile noii credințe este imposibilă fără bisericile creștine, unde preoții ar putea efectua zilnic, o propagandă creștină activă. Și astfel, bisericile din Rusia în timpul domniei lui Vladimir, după diferite surse, se construiesc în multe locuri. Și, probabil, această construcție a fost efectuată la rate mari. De exemplu, Cronica sub 989 scrie:“... Vladimir a trăit în legea creștină, și a decis să creeze Biserica Sfintei Fecioare Maria, și a trimis rezultatul maeștrilor greci pământului. Și a început să-l construiască, iar când a avut de construcție terminat (996), împodobită cu icoane, și instruit ei Anastas Korsun, și a făcut să servească în preoții ei Korsun, dându-i tot ce a luat înainte de a fi în Korsun: icoane, cruci și nave “. Dar nu numai vasele de biserică Vladimir a dat bisericii. Vizitând-o la consacrare, el a spus: "Dau bisericii acestei Sfinte Maicii lui Dumnezeu o zecime din bogățiile orașelor mele și ale mele". În memoria oamenilor, această biserică a fost păstrată sub numele Desyatinna. „Și a construit ziua cea mare a sărbătorii boierilor și bătrânii Gradsky, - conchide cronicarul său narativ - și-a dat deoparte o mulțime de avere pentru cei săraci.“
Sub 996 în cronici vom găsi, de asemenea, un raport interesant privind construcția Bisericii Schimbării la Vasilevo, la fața locului în cazul în care Vladimir sub pod „a scăpat pericolul“ al pecenegilor, „tocmai a construit o biserică și a făcut o mare sărbătoare, Navara miere sută de măsuri. Și a chemat boierii, posadniks și bătrâni din toate cetățile și toți oamenii sunt multe, și a dat la săraci trei sute de grivne. Prințul sărbătorită timp de opt zile, și sa întors la Kiev, în ziua Adormirii Maicii Domnului, și aici, încă o dată pus în scenă o sărbătoare mare, szyvaya nenumărați oameni. Văzând că poporul său era creștin, sa bucurat în suflet și în trup. Și am făcut-o tot timpul.
Templele din vremea aceea din Rusia erau construite din lemn, iar construcția lor nu avea prea mult timp. Cel puțin, Titmar din Merseburg a scris că numai la Kiev în 1018, adică înainte de a se alătura tabelului de la Kiev al lui Yaroslav, fiul lui Vladimir, erau mai mult de 400 de biserici creștine. Și cronica Nikon spune că în timpul incendiului de la Kiev din 1017, mai mult de 700 de biserici au ars.
Un alt eveniment important a fost Vladimir alfabetizare, crearea de preoți ruși de personal. Faptul că magii (preoți), care este faimos cu Oleg ca un predictor al viitorului, și au fost considerate cei mai înțelepți în teritoriile rusești, de multe ori face pur și simplu o fraudă, și nu oameni educați.
Dar vremurile lui Vladimir au devenit începutul adevăratei educații publice din Rusia. Cronicarul povestește: "El a trimis colecții de la cei mai buni oameni ai copiilor și le-a dat să editeze educația. Mamele acestor copii au plâns pentru ei; căci încă nu s-au întemeiat în credință și au plâns peste ei ca morți. Când cărțile au fost date învățăturii, profeția din Rusia a fost împlinită, spunând: "În acele vremuri se vor auzi cărți surde și se va auzi limbajul legat de limbă".
Vladimir, după adoptarea creștinismului, după descrierea cronicarului, apare înaintea noastră într-o manieră complet nouă. După cum știm deja, el este de a ajuta pe cei săraci și bolnavi, organizează festivități magnifice în orașe, care sunt însoțite de cărnuri și distribuirea averilor trezorerie Grand-Ducal. Pentru ce a făcut-o? Se poate presupune că acest lucru într-o oarecare măsură a reconciliat populația Rusului cu conducătorul suprem și cu noua sa politică religioasă. Dar Vladimir, desigur, a fost angajat nu numai în astfel de evenimente. În același timp, prințul încearcă să stabilească unele norme legislative ale statului. Astfel, rapoartele cronice: "Și jafurile s-au înmulțit foarte mult". Cuvântul „jaf“, în cele mai vechi timpuri a însemnat nu numai un atac armat asupra oamenilor viteji civili în scopul jaf de bani și bunuri. Jaful a fost, de asemenea, folosit pentru a numi orice acțiune a maselor populare împotriva populației bogate. Creșterea jafurilor în timpul Botezului Rusiei, se poate presupune, și a devenit un fel de protest al populației, care au fugit în păduri și deserturi, este în Dire Straits. Crimă și jaf a clerului creștin, precum și persoanele care și-au schimbat convingerile populare antice și să fie botezați în ochii lor privit acțiuni normale plăcut vechilor zeități păgâne.
Vladimir a refuzat inițial să execute bandiți. La întrebarea bisericilor: "De ce nu-i pedepsiți?" - el a răspuns: "Mă tem de păcat". Poate că nu se temea de păcat, dar speră să facă un tratament delicat al "bandiților" pentru a le înclina la creștinism și pentru a opri acțiunile ostile. Dar clericii au cerut de la măsurile cele mai violente Prince, „Ai pus Dumnezeu să pedepsească răul și bun la mila. Ar trebui să pedepsiți hoții, după verificare. Apoi, Prințul Vladimir a schimbat politica sa: „... a respins Viry și a început să execute tâlhari.“ Cu toate acestea, ea a lovit veniturile Bisericii, boierii, bătrânii, și prințul însuși. Episcopii și bătrânii au venit la Vladimir și au spus: "Avem multe războaie; dacă avem o vira, atunci ar merge la arme și cai. Ca răspuns, Vladimir a înlocuit pedeapsa cu moartea cu amendă monetară și iertare a păcatelor, în cazul adoptării creștinismului. Astfel, cronicarul raportează că în 1007 "un brigadă viclean, al cărui nume este Mogut, a fost prins viclean. Și când a stat în fața Vladimir și a început să plângă tare, cerând iertare, spunând: „Garantul va dea Dumnezeu ca de acum încolo nici un rău, și nu va crea în pocăință până la sfârșitul zilelor vieții mele.“ Vladimir, de asemenea, a zâmbit și l-au trimis Mitropolitului, prin care se dispune ca el nu va părăsi casa, cu excepția bisericii. Ei pot, în timp ce se află în mănăstire, au păstrat ferm această poruncă; a trăit în tăcere și a murit din belșug. " Prin astfel de acțiuni, Vladimir a obținut mai mult succes decât execuții.
Probabil, în același timp, Vladimir publica Carta, potrivit căreia, în conformitate cu grecești „Nomocanon“ călugări și clerici, almshouses, hoteluri, case de ospitalitate, medici și toți oamenii au fost eliberați din curte secularizată infirm. Faptele lor au fost transmise bisericilor. Biserica considerate certuri și infidelitatea soților, căsătorii ilegale, magie, otravă, idolatrie, obscenitate, crime împotriva tatălui copii și mama, rudele de litigii, profanarea bisericilor, jafuri biserică, eliminarea haine de om mort, și multe altele. Nu există nici o îndoială că clerul rus pentru prima dată după adoptarea creștinismului pentru a rezolva nu numai biserica, dar multe cazuri civile, care se refereau la conștiința și regulile morale ale noii credințe (așa cum a fost cazul în Europa).
Deci, religia creștină a devenit stat în Rusia. Cu toate acestea, a durat mult mai mulți ani pentru ca "credința lui Hristos" să intre în inimile și sufletele poporului statului rus în curs de dezvoltare, devenind nevoia lor urgentă.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: