Religia chineză: Confucianismul și Taoismul
Formarea și dezvoltarea religiei naționale este influențată de cele mai vechi forme ale religiei chineze. În statul Yin, secolele XIV-XI. în. BC Chinezii au crezut în dependența deplină a vieții de patronajul strămoșilor care au influențat destinele umane. Pe această bază, a fost înființat un sistem de ghicire. Din orice motiv, chinezii erau gata să primească sfaturi din partea spiritelor. Din aceste reprezentări și practici ritualice sa constatat o convingere în armonie a naturii, transformată ulterior într-un concept bine cunoscut de yin și yang: femininul și masculinul, puterile luminii și întunericului. Din acest moment a venit ideea - preocuparea pentru bunăstarea oamenilor, de unde a apărut Doctrina îngrijirii cerului. Ideea de a îngriji cerul trece prin toate învățăturile religioase din China. Cerul a luat parte la soarta poporului, iar atitudinea credinciosului nu a fost caracterizată de un sentiment de reverență și frică, ci, mai presus de toate, complicitate, cooperare.
Conceptul omenirii se bazează pe doctrina lui Confucius. Omul, filantropia presupune perfecțiunea morală personală și auto-reeducarea și este, de asemenea, înțeleasă ca guvernând relațiile dintre oameni, între individ și societate. Eforturile de auto-îmbunătățire personală devin o condiție prealabilă pentru îmbunătățirea societății.
Adepții lui Confucius și-au transformat doctrina într-o dogmă, în ideea unui "soț nobil" au început să nu vadă atât expresia nobilimii interioare cât și formele exterioare ale manifestării sale. Fiecare pas în toate circumstanțele vieții - nașteri, întâlniri, decese, numiri - au fost însoțite de un anumit ordin de acțiuni, comportament. Treptat, respectarea tuturor cerințelor și normelor formate de ceremonii chineze canonizate este obligatorie. Astfel, doctrina "soțului nobil" a fost adaptată standardului vieții și stabilizării statului.
Idealul unui "soț nobil" este un model al vieții de zi cu zi creat de Confucius și urmașul său Mencius. O astfel de viață este caracterizată de umilință și un comportament exemplar și nu vizează comunicarea cu divinitatea, ci cu relațiile cu oamenii. "Soțul nobil" acționează în conformitate cu dictatele cerului și legea morală. Una dintre calitățile morale importante este un sentiment al datoriei, o calitate caracterizată prin neegoism și respectarea strictă a obligațiilor asumate. La fel de important în caracterizarea unei persoane nobile este respectul pentru părinți și bătrâni.
Confucianismul este în multe privințe o practică religioasă. Învățământul oferă puține informații despre cealaltă lume, cu accent pe modul în care o persoană va trece prin această viață. Onorarea bătrânilor, onorarea strămoșilor, este o metodă educațională. Dar, în mod necesar, o recunoaștere mistică a prezenței strămoșilor în ritualuri, este necesară numai încărcarea simbolică efectuată de riturile jertfelor. Cultul strămoșilor, care nu a fost considerat religia oficială a Chinei, a devenit o parte integrantă a religiei confuciane.
Sistemul care a susținut conservarea și funcționarea consolei de stat a fost sistemul de examinări de stat, care a fost principala modalitate de formare a birocrației. Cele cinci canoane ale lui Confucius: Cartea Istoriei, Cartea Cântărilor, Cartea Riturilor, Cartea Schimbărilor, Canonul Muzicii a constituit baza sistemului chinez de educație și formare a funcționarilor.
În confucianism, nu a existat nici o preoție. Regulile și riturile au fost de obicei predate de către conducătorul familiei. În slujba ritualului, executorii erau funcționari sau oficiali speciali ai așa-numiților "profesori de ceremonii", care erau în serviciul public.
Cea de-a doua religie - doctrina filozofică a Taoismului chinez a apărut simultan cu confucianismul. Existența numeroaselor religii pe teritoriul țării reflectă existența numeroaselor tradiții culturale care s-au dezvoltat până în prezent. Din varietatea reprezentărilor religioase și filosofice, Taoismul apare, "Tao" înseamnă "calea" sau "adevărul". Taoismul stabilește că trăirea în conformitate cu Tao-ul este de a urmări ascultător fluxul vieții, nu de a contrazice și de a nu-l rezista. Rationalismul atât de caracteristic pentru viziunea chineză asupra lumii, iar la început a fost baza Taoismului filosofic treptat transformat în Taoism religios.
Fondatorul taoism este considerat semi-legendarul Lao Tzu (6-5 a.Chr) El a scris cartea "Tao Te Ching" ( "Cartea lui Tao și Te" Tao-un fel de-Grace). - o temă clasică de taoism care au statutul de plecare. În carte, un model al lumii, în care mai presus de toți zeii dominat de puterea misterioasă a Tao. Tao controlează lumea, natura și societate, este începutul și regula tuturor.
Taoismul în învățăturile sale filosofice aderă la procesul natural de dezvoltare. Totul în lume se naște, ajunge la maturitate și se întoarce la început. Secvența proceselor naturale poate fi întreruptă datorită subiectivității și activității umane. Prin urmare, taoșii au prezentat principiul Tao-armoniei cu natura. Înțelegerea armoniei este posibilă în condițiile ascetismului și al dorinței de a căuta echilibru în lume, și nu în lupta contrarelor. Prin urmare, ideea de e-vey (non-acțiune) este legată de hermitrie. Non-acțiunea nu înseamnă o stare de odihnă și o lipsă totală de acțiune. Non-acțiunea ar trebui înțeleasă ca o respingere a activității arbitrare de stabilire a obiectivelor, de la urmărirea interesului personal. Fenomenele existente sunt interdependente și interdependente, ele nu pot fi contracarate și contrazise.
Rationalismul taoismului cu elemente de materialism spontan și tradiții dialectice nu a fost o modalitate de a răspunde la toate întrebările. În primul rând, o astfel de problemă insolubilă a fost nemurirea, pe care iermitele o pot atinge, apropiindu-se de Tao. Tradiția filosofică a recunoscut că substanța spirituală a omului a fost împrăștiată după moartea fizică împreună cu corpul.
Conturarea naturii, munții cu venerabilul lor vârstă au dus la asociații cu nemurirea și înțelepciunea. Imortalitatea căutată de taoși a fost înțeleasă ca o viață nesfârșită sau ca stare de spirit lipsită de limitări lumești sau de teama de moarte. Treptat, ideile filosofice sunt înlocuite de mituri, legende, zeița nemuririi Sivanmu, mitul primei persoane. Cu ajutorul miturilor, a apelurilor la misticism, la superstiții, taoșii au câștigat încredere în masele credincioșilor. Organismul a început să fie o substanță organizată compusă din fluxuri de energie, spirite. Persoana reține și mărește puterea acestor fluxuri și numărul de băuturi spirtoase cu toate posibilitățile disponibile. Creșterea lor este capabilă să afecteze în mod benefic corpul material și dobândește puteri supranaturale și devine nemuritoare. În procesul de acțiuni ritualice, meditații, s-ar putea schimba conștiința. Persoana nemuritoare a simțit armonie cu întreaga lume. Calea spre nemurire, prin urmare, a asumat împlinirea acțiunilor ritualice și a instruirii psihofizice.
În primul rând, exercițiile fizice și de respirație au fost un mijloc important de realizare a nemuririi, începând cu gimnastica care asigură concentrarea energiei și posturilor și gimnastica respiratorie. Apoi restricția în hrană, la început de la carne și vin. Creșterea treptată a pauzelor de admisie a alimentelor a fost necesară pentru a învăța să gestionăm minimul și ocupația de alchimie oferind credinciosului medicamente. Pentru a deveni nemuritor din Taoism, manifestarea calităților morale a trebuit, mai presus de toate, să conducă un mod virtuos de viață. Motivul favorit al artei chineze este un contemplator solitar care încearcă să înțeleagă unitatea lumii.
Întăriți prin dezvoltarea teoriei lor, taoții au devenit o parte necesară a culturii spirituale din China.
Au fost create mănăstiri mari, unde magicienii și predicatorii au introdus adepții lor la fundamentele teoriei nemuririi. Fortunetellers și vindecătorii au intrat în viața chinezilor. Religia a avut o poziție puternică în societate pentru că a umplut lagunele în cultura și modul de viață al poporului care la lăsat cu confucianismul. Budiștii au împrumutat noțiunea de iad și de cer, monahism și religiile populare din China. Fără avertisor, planurile unei întreprinderi mari nu au început. Aceste reprezentări au creat "Daos Canon", panteonul taoist. "Canonul Daoist" a fost format în secolul 15-17. A absorbit texte filosofice, eseuri despre practica religioasă, texte astrologice și magice publicate în numeroase volume.
Panteonul include nenumărați sfinți, nemuritori și eroi.
Ritualul citirii canonului atinge perfecțiunea morală, eu consider Taoismul și înnoirea spirituală nu numai a comunității religioase, ci și a societății ca întreg. Participă la această practică rituală în meditație și se concentrează pe realizarea armoniei cu natura.
Taoismul rămâne o religie influentă în zilele noastre. În unele perioade istorice scurte a devenit religia oficială a Chinei, înlocuind confucianismul, dar întotdeauna un sentiment de frumusețe și dorința de a realiza o fuziune cu Tao a continuat să alimenteze această religie. Învățăturile mistice hrănesc conștiința de zi cu zi. Din practica taoistă au apărut toate medicina chineză, informații despre anatomia și fiziologia umană, farmacologie, gimnastica respiratorie. Din ocultism sa dezvoltat un sistem planetar, cosmosul a fost inventat.
În China comunistă, taoismul a fost persecutat, acum își restabilește pozițiile. Influența sa afectează țările vecine din Orientul Îndepărtat. Interesul pentru moștenirea spirituală a taoismului este demonstrat de filosofi și scriitori ai Europei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: