De ce femeile nu sunt îngăduite pe Athos
Femeile din consiliile locale
De ce o femeie nu poate fi preot
De secole tradiția veche a Bisericii Ortodoxe nu a cunoscut niciodată femei „preotese“, practica de „coordonare“ a femeilor la preoție și episcopat nu este acceptat de Biserica Ortodoxă.
Există mai multe argumente împotriva preoției feminine. În primul rând, "preotul de la Liturghie este icoana liturgică a lui Hristos, iar altarul este camera Cinei celei de-a treia. La acest partid, Hristos a luat ceașca și a spus: bea, acesta este Sângele Meu. Noi participăm la sângele lui Hristos, pe care El la dat însuși, de aceea preotul ar trebui să fie o icoană liturgică a lui Hristos. Prin urmare, arhetipul (prototipul) preoțească este de sex masculin, nu de sex feminin (Deacon Andrey Kuraev, "Biserica în lumea oamenilor").
În al doilea rând, preotul este păstorul, iar femeia, creată ca asistent, are nevoie de sprijin și de sfat și, prin urmare, nu poate purta lucrarea pastorală în plinătatea ei. Vocația sa este chemată să exercite în maternitate.
Nici un argument mai puțin important este absența ideii unei preoții de sex feminin în tradiția Bisericii. „Sfânta Tradiție - acest lucru nu este doar o tradiție, - ne-a explicat profesorul Academiei Teologice din Moscova, doctor în teologie, AI Osipov. - Este important să fii capabil să distingi tradițiile și tradițiile aleatorii cu rădăcini religioase adânci. Există argumente grele în favoarea faptului că absența unei preoțe feminine este o tradiție esențială. În istoria bisericii, primul secol este numit epoca talentului extraordinar. În același timp, oamenii au primit botezul de talent, unele doar câteva: profeția, darul vorbirii în limbi, darul bolilor de vindecare, alungarea demonilor ... Oferirea evident pentru toți, minuna la Neamuri, să-i convingă de importanța și puterea creștinismului. În această vârstă, vom vedea o atitudine diferită față de legea evreilor, din care punct de vedere istoric (dar nu ontologică) a venit creștinismul. În special, o altă atitudine față de o femeie. Printre sfinții timp acolo Egale Apostoli, Maria Magdalena, Tecla - femeile care, prin talentele lor au fost la același nivel ca și apostolii au făcut același lucru - predicarea creștinismului. Dar, la nivel niciodată și nicăieri de respect ecleziastic nu este conectat la oferindu-le preoția.
Mai mult decât atât, atunci când în secolele II-III. În secta marcionitilor a apărut o preoție feminină, aceasta a provocat un protest puternic din partea unor sfinți venerați și a învățătorilor Bisericii.
Mama lui Dumnezeu, venerată deasupra îngerilor, nu era preot.
Problema inadmisibilității preoției feminine în literatura teologică nu este detaliată în detaliu: există numai declarații separate în această privință. Dar adevărul este că în știință o nouă teorie este adoptată numai atunci când există fapte noi, confirmarea ei, și neajunsurile fundamentale inerente teoriei anterioare. Teologia este, de asemenea, o știință. Prin urmare, conform principiului general pentru toate științele, argumentele teologice ar trebui să fie prezentate nu de oponenții preoției feminine, ci de apărătorii ei. Aceste argumente pot fi doar din două surse - Sfânta Scriptură și învățăturile Sfinților Părinți. Nu există nici un singur fapt în Scriptură sau în literatura patristică care să confirme posibilitatea unei preoțe feminine ".
Cuvintele cunoscute din scrisoarea apostolică despre toți credincioșii: „Tu - sunt o rasă aleasă, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor aparținând lui Dumnezeu, pentru a face cunoscut cine va chemat din întuneric la lumina Sa minunată“ (1 Petru 2.9.). Cum să înțelegem aceste cuvinte? Mitropolitul Antonie Bloom explică ideea: „Cred că răspunsul este că preoția universală este vocația tuturor celor care aparțin lui Hristos Însuși, care prin Botez devin Hristos ... pentru a sfinți lumea, făcându-l sacru și sfânt, să-l ofere ca un cadou de la Dumnezeu . Acest serviciu este în primul rând pentru a aduce mintea lui Dumnezeu și trupul ca o jertfă vie, și în oferirea de el însuși pentru a aduce - tot ceea ce avem: nu numai sentimentele și sufletul, și mintea, și voința, și întregul corp, dar tot ceea ce facem, tot ceea ce atinge, tot ceea ce ne aparține, tot ceea ce putem pentru a elibera puterea lor de Satana sclavie. - acțiunea lor loialitate propria lui Dumnezeu "
Protopopul Nikolai Afanasiev în celebra lucrarea sa „Biserica Duhului Sfânt,“ slujirea în comun a preoției regale - o comună tuturor credincioșilor, și serviciul de gestionare a - minister sau „speciale“, preoția ierarhică. Preoția regală este înțeleasă într-un mod unic - ca un co-serviciu al întregii comunități bisericești în celebrarea Euharistiei. Dar adunarea credincioșilor nu poate exista fără un primat, un păstor care a primit daruri speciale de guvernare. "Guvernarea aparține numai celor chemați și nu tuturor oamenilor ale căror membri nu au primit daruri de administrare și fără daruri pline de har, nu poate exista nici o slujbă în Biserică. De aceea slujirea păstorilor este diferită de slujirea poporului lui Dumnezeu ". Este o slujire pastorală (presbiterială și episcopală), conform Tradiției, nu sunt permise femei.
Femeile au fost întotdeauna admise în altar?
Unde au disparut diaconile
De ce bărbații și femeile din unele biserici stau singuri?
Prin tradiție, datând din timpurile creștine timpurii, bărbații și femeile rămân singuri în biserică. Această diviziune corespundea ideilor vechi ale evlaviei. Divizarea condiționată a templului în jumătăți masculine și feminine este încă păstrată, de exemplu, în Copți. În Bizanț, în multe temple erau coruri (etajele secunde care circulau de-a lungul perimetrului templului), unde în timpul serviciului erau femei.
Doar o margine sau o jumătate întreagă?
Ororile lui Domostroi sunt exagerate
Cât de răspândită în rândul femeilor bisericești este nemulțumirea față de locul în care le ia Biserica? Am cerut mai multe femei ortodoxe importante despre acest lucru. Sincer - variind de studiu al compatrioților ortodoxe, ne-am așteptat că contactul selectat cu succes a avut loc profesional, exercitat de femei vocație se simt mai clare decât altele și sunt cel mai bine plasate pentru a exprima infracțiunea femeii, care sună în scrisoarea Bisericii Ortodoxe. Spre surprinderea noastră, nu a fost găsit nici unul dintre cei jigniți în rândul interlocutorilor noștri!
Poate că în Biserică orice conversație de la poziția "Eu am dreptul" este complet infertilă? Nici unul dintre noi - bărbați sau femei, fără importanță - nu poate cere nimic "pentru noi înșine" - pentru că dragostea nu își caută propria. Poți cere doar de la tine. Cât de bine este că o femeie, o natură mai moale și mai pliabilă este mai ușor de înțeles!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: