De ce nu poate fi o femeie preot?
Sloganuri de nedreptate născut, astfel: în primul rând, omul a spus că el are un drept, existența pe care el nu a suspecta, și apoi pretind că sunt lipsiți de aceste drepturi. El a trăit om liniștit încrezător cu nici un DVD, dar dintr-o dată spun că fiecare om decent are un DVD, și numai comunist (opțiunea: „hoți“) mod este complet nedrept să priveze dreptul de a utiliza DVD. Și astfel omul care nici măcar nu știu până acum ce este, începe să simtă viața sa văzut în lupta pentru posesia unui DVD.
Deci este aici: fetița sa trăit și nu sa gândit niciodată să devină preot. De fapt, ea nu a mers niciodată la templu ... Dar apoi ei i-au spus: "Știi cum te-au umilit ortodocși! Ei nu vă permit să deveniți preot! "- și totul, într-o minge nervoasă furioasă luptând pentru" drepturile lor ", există mai multe în lume ...
Dar esența omului nu este redusă la lupta pentru drepturile sale. Omul, în general, nu acționează atunci când se bucură de drepturile sale, dar când își face datoria. Pe lângă faptul că o persoană are drepturi, în viața sa există și un minister.
Deci preotul este slujitor de preot. Aceasta nu este o persoană care are drepturile unui preot; dimpotrivă, el poartă ascultarea preotului, el servește.
Deci Biserica pur și simplu nu pune crucea preoției pe umerii unei femei. În opinia mea, nu este atât de mult încălcarea drepturilor, ca și îngrijirea femeilor.
Dar, pe lângă aceasta, există și câteva motive psihologice. În religiozitatea feminină, există un fel de paradox. Există o alchimie atât de ciudată a bisericii. Luăm două componente: prima - Ortodoxia, a doua - o femeie. Fiecare dintre aceste componente este caldă, pufoasă, bună. Acum îmbinați-le într-un con. Ce avem? Ortodoxia + o femeie = o vrăjitoare parohială. Nu întotdeauna, desigur, dar totuși prea adesea să nu observați.
Surprinzător, este o realitate: dintr-un anumit motiv, religia feminină este mai crudă decât bărbații religioși.
Se pare că numele femeii este asociat cu căldură și afecțiune, blândețe și îngrijire. Dar de prea multe ori trebuie să observăm că religia feminină este mult mai riguroasă, rigidă și chiar mai crudă decât religia bărbaților. Multe femei rusești au experiență de expulzare din templu. Cum anume a scris despre aceasta experienta publicistă tabere T. Bookman Roerich -. Adesea membrii noștri reacționează la lungimea de fuste, mâneci de cămăși, și nici batista pe cap cu sensibilitate și determinarea demn de serviabilitatea a turnichet în metrou " Dar - cine lucrează exact ca un turnichet în templele noastre? Preoți, enoriași bărbos, sau, dimpotrivă, „bosolitsye“ tânăr pios controlează „codul vestimentar“ de asteptare femei? Da, nu - tovarășii lor de pe podea. Celebrul "bunicile" noastre ... Și chiar și predicile preoților, îndemnându-le să se abțină de la un asemenea egoism, adesea nu ajută.
Vedeți cum comportamentul unui bărbat și al unei femei diferă în templu (cu condiția ca ambii să nu aibă experiență în viața bisericii).
Omul care a intrat prima dată în templu se comportă mai des ca un vânător în pădure. Se uită în jur cu atenție și atenție. Dar el este experimentat, el nu a fost în astfel de modificări. De aceea, el o să-și dea seama, el va decide unde să pună niște lumânări și să nu-i deranjeze sfaturile ...
Femeia care intră mai întâi în templu, dimpotrivă, este deschisă pentru consiliere. Va fi mulțumită doar dacă cineva va veni la ea și îi va explica. Și acum primeste primele instrucțiuni: această icoană are o lumânare pentru cinci ruble, una pentru zece, un sărut, aici este un arc și aici sunt trei ...
Dar omul este înclinat la situația primei sale intrări într-o nouă experiență pentru ca el să se reproducă din nou și din nou. Și dacă o femeie, în zorii bisericii ei, a primit instrucțiuni, atunci timp de decenii ea va transmite aceste "cunoștințe secrete" pe care le-a dobândit femeilor noi și noi. Poate de aceea religiozitatea feminină este mai "instructivă" și dură.
Sunt destul de sigur că era o femeie sălbatică a scris „Acatistul Maicii Domnului în cinstea ei,“ Adaosul minții. "" Această creație distinctiv (și neautorizat) (din păcate, retipărită Mhar Manastirea Poltava Eparhie cu o binecuvântare falsă a Patriarhului Alexei) proclamă, „Oh, fără pată Fecioară, în Împărăția Fiului tău, Care necurat nu va funcționa pentru încălcarea poruncilor lui Dumnezeu, oameni minte plictisitoare, da dă pricepere celor sancțiuni și va cânta pentru tine: Bucură-te, femeile murdare care au venit la biserică, de condamnare. Bucură-te, continuă să meargă la templu murdar, vrăjitorii și vrăjitori porturile lor expuse. Bucură-te, îndrăznește murdare să atingă sanctuare, tribulațiile și boli nakazueshi. Bucură-te, atinge altarele bisericii în aceste zile, păcatul usugublyaeshi de două ori. Bucura-te, pentru cei care au pierdut frica de Dumnezeu, uita mintea lor. Bucură-te, nu de mers pe jos în templu, în zilele curățirii ei, har, acestea sunt reținute. Bucură-te, tu, care a primit binecuvântarea de la preoții murdare, ei nu au dat har. Bucură-te, preoți despre femeile murdare, grațios pentru câteva ore lipsiți. Bucură-te, preoți care nu avertizează pe oameni, să angajeze mercenari. Bucură-te, Preasfânta Teologie, adăugarea minții "...
Uneori puteți auzi că o femeie recent convertită este pregătită să "pună" întreaga familie necredincioasă la epuizare.
Prin legendele feminine se transmit astfel de "norme" de evlavie, ca o interdicție de a trece o lumânare prin umărul stâng. Femeile creează un cult de "preoți" la parohie (ridicându-l până la rangul de "bătrân").
Iar pregătirea femeii de a crede speculațiile cele mai ridicole a făcut de mult timp și în vocabularul bisericii expresia "fabule de femei".
Și aceasta nu este doar o particularitate. Pe primele pagini ale Bibliei, ne întâlnim cu un avertisment că religia feminină tinde spre extreme. Eva vorbește cu șarpele din Grădina Edenului, iar șarpele cere ceea ce Dumnezeu a interzis oamenilor. Eve răspunde: nu putem atinge pomul cunoașterii binelui și răului. Dar porunca era diferită: nu gustați fructul pomului cunoștinței binelui și răului. Eva în loc de "nu mănâncă" chiar spune "nu atinge", în loc de fructe, întregul copac este acum interzisă. Eva întărește porunca.
Astfel, conform ideii Sfântului. Filaretul de la Moscova, Eva nu arată o înțelegere a sensului interzicerii și acțiunea externă ("nu atinge") expune ca o condiție a vieții veșnice. Motivele aleatoare, externe, Eva furnizează aici principala și singura. De aceea, șarpele vede că soția nu este ghidată de motive morale interioare, ci de simpla frică de pedeapsă - și aici își îndreaptă eforturile.
Deci, este mai dur, denaturarea poruncile soției sale a condus la o mai ușor încălcare: moartea - în înțelegerea Eva - vine de la atingerea, și o dată ce a văzut șarpele, a atins un copac, apoi a devenit atât de ușor de a face acest drept nu este Creatorul, iar acest lucru este atât de neobișnuit interlocutorul. Și apoi în experiența majorității soției sale, chiar înainte de luarea din pomul cunoașterii pare, de asemenea, a confirmat că este posibil să încalce porunca, fără nici o soție consecințe mai întâi „a luat din rodul lui,“ am văzut că a atinge în copac nu este ucis - și apoi „și mănâncă.“
Deci, de multe ori în viața bisericii noastre inutil interdictii dure si inexplicabile conduc copiii noștri de maturare spre dezamăgirea finală în adevărurile fundamentale ale Evangheliei și împământat.
Iar faptul că primul act al femeilor de pe pământ, conform Bibliei, este o întărire a interzicerii, este greu de întâmplat. Religiositatea femeii urmărește interdicții, le acceptă cu bucurie și emisiuni.
Mă tem că preoția femeilor nu ar fi mai bună, ci mai rigidă ...
Aceasta nu înseamnă că spiritualitatea feminină este imposibilă. Chiar preoții și episcopii, uneori, merg la sfatul spiritual și la mărturisirea în vârstă în mănăstirile de femei. Dar aceștia sunt bătrânii - oameni în care totul "feminin" a fost deja ars. Iar experiența îndelungată de trăire în Biserică și războiul spiritual au rămas. Ei împărtășesc această experiență (este clar că, fără a fi preoți, ei nu citesc rugăciunile pentru permisiunea păcatelor mărturisite).
Deci, dacă "delicatețea" feminină a femeii este depășită de reacții emoționale necontrolate, dacă sobrietatea intră, atunci vocea femeii sună în Biserică.
Și dacă o predică, în scris sau rostit de o femeie lipsită de isterie, în cazul în care nu este chiar atât de natural contemplarea postura de „sus-jos“, cu care „dedicat“ este difuzat celor care încă nu au crescut la vârfurile sale - nu există nici un motiv pentru a se asigura că suma această femeie lucrează sub o înțelegere strictă a cuvintelor apostolului Pavel despre soția tăcută.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: