Liderul militar, care a câștigat faima, a adunat în jurul lui un detașament de oameni care erau înfometați pentru extracția tinerilor. Liderul ia ținut și ia răsplătit. Jafa a devenit scopul unui sistem de mercenari militari - rușinea și blestemul germanilor - a fost deja aici în prima sa formă.
După cucerirea Imperiului Roman, aceste vigilante ale regiului au format nobilimea.
Astfel, uniți în numele popoarelor germane există aceeași organizație de management, precum si grecii din epoca eroică a așa-numitelor regi: adunarea națională, consiliul de bătrâni, comandantul militar care a dorit să aibă o putere cu adevărat regală. Aceasta a fost cea mai dezvoltată organizație de management care s-ar putea dezvolta deloc în sistemul generic; a fost o organizare exemplară a unui nivel mai ridicat de barbarism. Era necesar ca societatea să iasă din cadrul în care această organizație și-a îndeplinit scopul, ordinea generică se apropia de final; a explodat, statul ia luat locul. 16
2 Mononormele sistemului comunitar primitiv
Sub mononormoy înțeleasă ca nediferențiat, sinkretnoe regulă (continuă) de conduită, care nu poate fi atribuită nici o lege și nici în domeniul moralității și cunoștințele sale religioase, nici la domeniul eticheta, cum combină caracteristicile tuturor normelor comportamentale. Pentru aceleași acțiuni în comunitatea însăși de control juridic (împreună cu biologice și psihologice, matrimoniale, corporate si de grup, mitologice, religioase și morale) are nevoie de surplusul de produs regulat, deoarece numai pe această bază se poate activitățile conducerii de vîrf, care este separat de producătorii direcți. După cum se știe, acest lucru se realizează de obicei numai pe baza unei economii producătoare. Pile de diferențiere calea societății, ceea ce duce la separarea de reglementare juridică, în legătură cu agricultura, în special de irigare, și vite, și într-o mare măsură cu industria minieră și metalurgică. În acest din urmă caz, un rol important a fost jucat de diviziunea complexă a muncii, care a dus la o situație specială pentru mineri și metalurgiști în multe societăți. Producția în astfel de cazuri a dobândit un caracter complex, în funcție de rang, diviziunea muncii, reglementarea relațiilor. Construcția de clădiri mari publice, drumuri, sisteme de irigații, morminte, cu participarea unor mase mari de oameni nu au putut fi efectuate fără controlor acțiune în justiție și sancțiunile aferente. 17
Ideea unui mononorm poate fi găsită și în juriștii prerevoluționari ruși. De exemplu, N.M. Korkunov, care a scris: "Inițial, legea, moralitatea, religia, decența - toate acestea sunt amestecate împreună". GF Shershevici a avut aceeași părere: "În cazul în care există o societate, există reguli ale unei pensiuni. În primele etape, aceste reguli reprezintă o masă omogenă și nediferențiată. " 18
Existența unor norme și principii etice Gehlen explică sentimentele de pace și solidaritate care au apărut în epoca preistorică pe baza moralei interioare a familiei sau a familiei primitive. Prin urmare, etica modernă este considerată de Gehlen drept o etică familială idealizată, care stabilește interconectarea universală a oamenilor.
Manifestarea mononormelor este o dovadă a evoluției conștiinței umane, care a durat câteva sute de milenii. În timpul acestei evoluții, omul nu numai că a dobândit capacitatea de a capta fapte specifice, individuale de mediu ale realității, dar, de asemenea, le învață cum să compilați, care emite din marea masă a fenomenelor empirice esențiale, tipice, repetitive. Apariția rudimentelor generalizării, a gândirii abstracte a fost un pas major în dezvoltarea culturală și istorică a omenirii. Acest lucru a permis crearea unor reguli interne pentru comportamentul unei persoane (într-o familie de sânge) și externe (în relațiile cu alte comunități).
Pentru mononorm caracteristică a fost că nu au dat preferință un membru al genului la altul, care este fixat de „egalitate primitivă“, tipic de Potestarian (din potestus latină -. Puterea, companiile de energie). Dar esența acestei egalitati a fost de absorbție umană a comunității, în reglementarea cea mai severă a tuturor activităților sale, conservatorismul și stagnarea de forme care să întărească legăturile și relațiile existente. Această "redundanță normativă" este caracteristică societăților cu o cultură relativ slabă, pentru care sarcina cea mai importantă este menținerea echilibrului, "sociostasis". Ca urmare, comportamentul detaliat al rationalizarea prea stricte restrânge în mod artificial domeniul de aplicare al libertății de acțiune și gândire, împiedică dezvoltarea societății prost se adaptează la schimbări, astfel încât interacțiunea dintre tradiție și inovație este foarte dificil. BV Pistoanele, observând înrobirea interioară a societății umane primitive, confirmă rezultatele studiului Strelova T., care a trăit printre australian Arunta tribul. Observarea a cercetătorilor, tradiția religioasă și „tirania“ bătrînilor (tutori ei) fixate cu ace toată creativitatea și imaginația nativii au condus la apatie și stagnare intelectuală. Alți cercetători ajung la aceste concluzii, de asemenea. Tokarev, A.I. Pershitz, A. Ilyin și alții.
Prin urmare, idealizare primitivă a egalității, democrației, sistemul de reglementare a comportamentului membrilor comunității primitive de a ignora absorbția completă a comunității umane, lipsa de libertate de alegere, tradiții și obiceiuri congestive, a căror esență a fost de a crea un fel de homeostaziei, pentru a preveni orice schimbare. comunități patriarhale au limitat mintea umană, ceea ce face din ea un instrument supus de superstiție, de a impune acestuia în lanț servilă a normelor tradiționale, lipsindu-l de toate grandoare, toate inițiativa istorică. 23
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: