Cunoașterea este o activitate specifică, condiționată de practica socio-istorică, care vizează dobândirea cunoștințelor, aprofundarea și îmbunătățirea lor.
Multe științe particulare participă la studiul procesului de cunoaștere: psihologia, fiziologia activității nervoase superioare, cibernetica, logica formală, lingvistica, semiotica, istoria culturală și altele. Cu toate acestea, ele nu rezolvă și nu rezolvă problemele fundamentale ale cunoașterii, ci studiază aspectele sale individuale. Un rol special în studiul cunoașterii aparține filosofiei.
Secțiunea de filosofie în care sunt studiate legile și problemele cele mai generale ale cunoașterii se numește teoria cunoașterii sau epistemologia (din gnoza greacă - cunoaștere și logos - învățătură). Procesul cunoașterii este interesat de epistemologie din punctul de vedere al esenței sale, relația cunoașterii cu realitatea obiectivă, cu procesul de înțelegere a adevărului. În același timp, teoria filozofică a cunoașterii se bazează pe o cunoaștere științifică specială a procesului cognitiv (psihologic, fiziologic, filologic, istoric și cultural și altele).
Una dintre primele întrebări cu care se confruntă epistemologia este chestiunea însăși a posibilității cunoașterii prin subiectul ființei. Întrebarea dacă lumea știe, în filosofia cunoașterii, are următoarele formulări: cum ne gândim gândurile noastre despre lumea din jurul nostru în această lume? Este gândirea noastră capabilă să cunoască lumea materială și ideală? Putem, în ideile și conceptele noastre despre lumea materială, să putem să o reflectăm cu acuratețe? și altele.
Raspunzand diferit la aceste intrebari, s-au dezvoltat doua pozitii in istoria filosofiei: cognitiv-realist si agnostic.
Reprezentanții poziției cognitiv-realiste rezolvă în mod pozitiv problema cunoașterii lumii, argumentând că o persoană are abilitatea și mijloacele suficiente de a cunoaște lumea din jurul lui. Suporterii agnosticismului nu neagă cunoașterea lucrurilor, ci posibilitatea cunoașterii fiabile a esenței sistemelor materiale.
Baza pentru înțelegerea cognitiv-realistă a esenței procesului cunoașterii este ideea universalității proprietății reflecției. Înțelesul acestei idei este că nu se poate atribui gândul întregii materii, dar în același timp nu se poate separa de materie. În materie însăși este necesar să vedem o proprietate capabilă să se dezvolte la un nivel de conștiință printr-o serie de pași. O astfel de proprietate obiectivă universală a materiei este proprietatea reflecției.
Reflecția, în sensul cel mai larg al cuvântului, este procesul și rezultatul interacțiunii, abilitatea obiectelor materiale de a reproduce în structura lor trăsăturile altor obiecte, de a păstra urme ale influențelor lor.
Poznanie- este cea mai înaltă formă de reflexie a lentilei pe termen uman conștiința și gândirea bazată pe fapte, care este un proces nesfârșit de imagini de aproximare ale conștiinței la obiect cunoscut, mișcarea de gândire de la ignoranță la cunoaștere, de cunoaștere incompletă, imperfectă la o cunoaștere mai completă, perfectă.
Cunoașterea, prin urmare, este o activitate activă a oamenilor, care vizează dobândirea cunoștințelor.
Cunoașterea este rezultatul activității cognitive, exprimată în imagini ideale (reprezentări, concepte, judecăți, teorii) și fixată în semne de limbi naturale sau artificiale. Cunoașterea este într-un anumit mod corelată cu credința. Credința este cunoașterea acceptată fără o verificare critică suficientă, influențată de opinia altcuiva, interesul propriu, tradițiile, sugestia etc. De exemplu, se formează credințe religioase, unde vorbesc de asemenea despre "adevăr", dar aici nu este dovedită, ci pur și simplu "se deschide" pe cineva care crede în dogme religioase.
Descriindu-se principalele elemente care alcătuiesc procesul cunoașterii, distingem: 1) subiectul cunoașterii; 2) obiectul cunoașterii; 3) procesul interacțiunii epistemologice dintre subiect și obiect, care are loc în anumite forme de reflecție senzorială și logică a realității.
Obiectul cunoașterii este ceea ce se îndreaptă asupra activității cognitive a subiectului cunoașterii. Obiectele cogniției sunt obiecte, procese și fenomene ale lumii materiale (obiectul principal al cunoașterii). Aceste idealuri, recunoscute ca obiective, precum și conștiința umană, procesele spirituale în societate sunt obiecte secundare ale cunoașterii. În sfârșit, obiectul cunoașterii poate fi modele teoretice, care sunt special concepute și studiate de o persoană în procesul de activitate științifică și teoretică (obiecte terțiare ale cunoașterii).
Condițiile de cunoaștere mediază relația dintre subiect și obiect. O astfel de mediere se poate orienta fie spre un grad mai mare de adecvare a cunoașterii, fie, dimpotrivă, spre denaturarea esenței obiectului studiat. În procesul de interacțiune dintre subiect și obiect apar relații epistemologice: reflecții (de la obiect la subiect), expresii (în interiorul subiectului, în conștiință) și denumiri (de la subiect la obiect).
Cunoașterea, prin urmare, este interacțiunea dintre subiect și obiect. Acesta este motivul pentru care atât activitatea cognitivă, cât și rezultatul ei conțin obiectiv în sine - ceea ce este determinat de obiectul însuși, precum și subiectiv, care depinde de subiect. În procesul de reflecție, obiectul cunoașterii este distribuit în conștiința subiectului, primește o altă "ființă" - sub forma unei imagini mentale. Este ceva transferat capului uman, transformat în el și devine un obiect ideal în conștiința subiectului. Imaginea mentală a unui obiect, datorită abilității unei persoane de a rezuma, poate înlocui în anumite cazuri obiectul real în activitatea mentală și practică a subiectului. El este format în conștiență, i se dă un "nume". Exprimată prin numele (conceptul) în gândire, imaginea obiectului cunoașterii este "returnată" de om la obiectul cunoașterii. Există o desemnare a obiectului cunoașterii cu scopul izolării sau tipizării sale, verificarea cunoștințelor primite.
Procesul cunoașterii este întotdeauna incompatibil cu relațiile epistemologice dintre subiect și obiect, deoarece obiectul cunoașterii este înțeles în mod adecvat și cunoașterea acesteia, prin natura cunoașterii însăși și prin posibilitățile de a le folosi în practică. Complexitatea și inconsistența procesului de cunoaștere determină caracterul său dialectic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: