La rândul său, atenția sporită la Ortodoxie, cultura a contribuit la răspândită în afara bisericii o parte din bazele tradiționale ale vieții creștine. Ca în cazul în care ascultarea de mișcarea fug de țărm valurile de gard biserici într-o lume muritoare furios a mers idealuri și standarde, fondat inițial universal Ortodoxia pentru plinătatea vieții în Hristos. Cel mai evident exemplu este postul.
Postul este acum "la modă". Mulți oameni chiar și non-biserici tind să mențină postul, în special postul principal al unui creștin ortodox - cel mare. Cele mai multe restaurante, cafenele și restaurante, cel puțin în așezări mari, oferă un meniu separat în post; Insignele de pe străzi sunt invitate invitate pentru a gusta mâncarea fast-food; mass-media discută problema beneficiilor pentru sănătate sau rău. Este caracteristic faptul că conștiința non-biserică a perceput numai acea parte a postului care se referă la restricțiile alimentare. Despre componenta spirituală a vorbirii aproape că nu merge. Iar problema post-corporale, distribui, în conformitate cu învățăturile Bisericii, abstinența în toate formele de existență a corpului fizic, și nu doar pentru a limita produsele alimentare, percepută într-o formă prescurtată. Pe scurt, o nouă dietă romantică a intrat în lume, înrăutățită de culoarea ascetismului creștin. Dar nu vreau să vorbesc despre asta.
Recent, aud mai des și mai des aceeași versiune despre motivele "reale" pentru introducerea postului în practica bisericii. Se bazează pe considerente pur pragmatice, care, în opinia adepților versiunii, au ghidat autoritățile politice și ecleziastice pentru a justifica ideile postbelice. Esența versiunii cu variații minore în următoarele. Puterea seculară a Rusiei medievale - nu mai puțin adesea menționată despre puterea imperială bizantină - era preocupată de problema epuizării aprovizionării cu alimente după perioada de iarnă, când până în primăvară nu mai rămăsese practic niciun fel de mâncare. Livrările slabe de produse alimentare amenință să moară de foame. Pentru a salva rezervele sărace, pentru a menține populația de la consumul irepetabil de alimente și pentru a preveni foamea, au fost introduse restricții alimentare. Și pentru că atunci religia avea o influență exclusivă asupra conștiinței unei persoane, interdicțiile pentru o mai mare persuasivitate se bazau pe motive religioase.
Această versiune este extrem de populară, tot mai mulți oameni o percep ca fiind adevărul final, în ciuda incompletenței evidente și a contradicțiilor interne. Este suficient să spunem că această abordare pragmatică oferă singura explicație pentru introducerea de Postul Mare, în timp ce în ortodoxia rusă (să nu mai vorbim de toată tradiția cu multiple fațete a Bisericilor creștine), există trei condiții de repaus alimentar de mai multe zile, precum și mai multe de o zi, din care, în posturile de mediu și Vineri este o constantă aproape pe tot parcursul anului; Numărul total de zile de post poate ajunge la 200. Cum rămâne cu explicația apariției lor? Același lucru este valabil și pentru epuizarea sfârșitul iernii: această problemă a fost Russ, dar nu înainte de Imperiul Bizantin, cu clima mediteraneană, vă permite să colecteze mai multe recolte pe tot parcursul anului. Dar postul creștin a venit la Rus din Bizanț după adoptarea Ortodoxiei și a atribuit în mod eronat originea pe pământul rusesc. A fost destul de ilogic pentru a vedea produsele de economisire în reglementările să se abțină în timpul Postului prin consumul de carne: carne și așa este o raritate pe masă, și în lumea antică și în Evul Mediu, și chiar și în timpurile moderne. Dimpotrivă, pentru protejarea stocurilor, ar trebui să ne străduim să păstrăm produsele "slabe", în special cele destinate să semene noi culturi (boabe). Deja aceste considerente elementare ne fac sceptici cu privire la versiunea pragmatică. Pentru a aranja toate punctele de mai sus i propun o scurtă călătorie spre istoria postului.
Acesta ar trebui să înceapă cu faptul că postul în sine nu este nu numai o invenție a creștinismului, dar, în plus, este caracteristică majorității covârșitoare a religiilor lumii: primitiva si dezvoltat, a scufundat mult timp în uitare și existente în zilele noastre. Diferitele culturi religioase, deseori complet independente, au justificat postul ca o practică spirituală specială. Postit și multe națiuni din Asia de Sud-Est, în special malaiezii, care a vrut să vă protejați de leziuni. Iar negrii din Africa, Zulus, care au crezut că nici un post nu poate comunica cu spiritele; ei au pus chiar și cuvântul potrivit: "Cel care este plin constant nu poate vedea lucrurile secrete". Și creatorii cel mai mare stat al puternicului imperiu precolumbian din America de Sud - Inca, si post-le este o cerință de a pregăti majoritatea festivalurilor și ceremonii, și indieni mai religioase postit în cursul anului. Rapid acum și urmașii lui care își are originea în nisipurile din Peninsula Arabică Islam, pentru care post - unul dintre cei cinci stâlpi ai credinței, datoria tuturor celor care se numesc ortodocși. Iar indienii, care iubesc zile repede să-și amintească legenda a modului în care a fost dat de un rege post pentru a privi zeului Shiva.
În toate religiile, în cazul în care există postnicheskaya practică, post poartă o semnificație spirituală și morală deosebită, iar valoarea sa principală se bazează pe conceptele de curățire a ființei umane, sufletul său; post este cel mai sigur mijloc de a depăși un om al lui îngustime, triumful spiritului asupra simțurilor și, în consecință, o nouă ascensiune spirituală, iar în unele religii, și stratul fizic. În conformitate cu punctul comun de vedere al studiilor religioase, postul are rădăcini în epoca preistorică și sunt direct legate de tabuuri religioase si magice, tabu-uri. Este evident că, în stadii foarte timpurii de dezvoltare a reprezentărilor aferente postului, oarecum dependentă de condițiile specifice ale vieții umane, dar peste tot și înlocuit rapid dimensiune în întregime religioasă: ea se vede clar pe exemplul popoarelor moderne, care trăiesc sub sistemul comunal și care aderă la primitiv religioase. Deci, postul în sine nu este o instituție exclusiv creștină, mai mult, poate fi privită ca un arhetip religios universal religios.
Acum, să ne atingem de problema stabilirii unui fast în Biserica creștină. Și aici se pare că ea postnicheskaya idee nu a fost fundamental nou la creștinism, post-a existat în timpurile Vechiului Testament, deja a avut mai multe forme și manifestări. Numeroase exemple sunt reflectate în Biblie. Voi cita unele dintre ele. Patriarhul Moise, după postul de 40 de zile, a primit porunci pe Sinai (vezi Exodul 34: 28). Regele David, psalmistul posteam până la epuizare fizică, „Genunchiul meu epuizată de post, carnea mea de dragul schimbării Elealeul“ (Ps 108: 24.), precum și - postind sufletul (vezi Psalmul 68: 11 ..). "Toate zilele văduvei", cu excepția sărbătorilor festive și înainte de sărbătoare, au postit Judith (vezi Judith 8: 6). In Susa afla mai multe detalii despre dezastrul distrus Ierusalimul și colegii sa rugat Neemia Gd, întărind post de rugăciune (vezi Ney 1: .. 4). Există motive să vedeți un indiciu al unui fast de 40 de zile în viața profetului Ilie (vezi 3 Împărați 19: 8). Și se știe că a impus asupra lui însuși postul regelui Ahab, Ilie denunțată (a se vedea 3 Regi 21: .. 27-29). Într-o zi, evreii au postit, respingând cultele lui Baal și Astart (vezi 1 Împărați 7: 6). De asemenea, în timpul zilei au postit până seara, „copiii lui Israel“, înainte de lupta cu „fiii lui Beniamin“ (a se vedea 20 Court: .. 26). În ajunul întoarcerii sale în Palestina a deținut un post al celui mai mare scrib evreu, reformator religios și politic Ezra: „Am vestit un post acolo, la râul Ahava, ca să ne smerim înaintea Dumnezeului nostru, să caute el o cale dreaptă pentru noi și pentru copiii noștri și pentru toată substanța noastră pentru că mi-era rușine să ceară împăratului pentru soldați și călăreți, ca să ne ajute împotriva vrăjmașului pe drum: pentru că am vorbit împăratului, a spus mâna Dumnezeului nostru pentru tot ceea ce-l [acolo] pentru binele caută, și toți îl părăsesc - puterea lui și mânia Lui! Așa că am postit și ne-am rugat pe Dumnezeu pentru acest lucru și ne-a auzit "(1 Ezra 8: 21-23).
După cum puteți vedea deja evreii din Vechiul Testament observa post, care ar putea fi private sau publice, impusă de omul însuși sau liderul spiritual pentru mulți, ultimul timp de o zi sau mai multe zile pentru a fi de până la post-viață. În acel moment, în majoritatea cazurilor, posturile erau personale și neregulate, iar serviciile publice au avut loc în cele mai importante circumstanțe, de regulă extraordinare. Dar au existat posturi permanente, prescrise de lege pentru toți evreii. Aparent, cele mai multe dintre pozițiile instituționalizate are rădăcini vechi ca Marea Ziua Ispășirii (Yom Kippur), motivele pentru care sunt în Pentateuh (vezi Lev 23: 26-29 ..). Ultima revizie și codificare a Pentateuhului poate fi atribuită sfârșitului secolului al VII-lea î.Hr. și este conectat cu declarația regelui Iosia (până la 622 RH;. tardiva datare canonicalization CărŃilor se referă la V în BC, în legătură cu activitatea lui Ezra.). Dar este evident că a existat rapid înainte de codificarea finală a Pentateucii. Ulterior, mai multe se adaugă la acest post, dobândind, de asemenea, înțelesul legii. Formarea lor, bazată pe cartea profetului Zaharia (partea în care sunt menționate pozițiile, în scris aproximativ 520-518 de ani. BC), ar trebui să fie atribuite la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. „Și a venit la mine cuvântul Domnului oștirilor: Așa vorbește Domnul oștirilor: Postul din luna a patra și postul din luna a cincea, și postul din luna a șaptea și postul din luna a zecea se vor preface pentru casa lui Iuda bucurie și sărbători fericite; iubiți numai adevărul și pacea "(Zaharia 8: 18-19). În mod tradițional, stabilirea acestor posturi este asociat cu o serie de evenimente ale robiei babiloniene: (. În prima jumătate a secolului al VI-lea î.Hr.) activitățile lui Nabucodonosor, împrăștierea evreilor.
Pe baza exemplelor de mai sus, puteți trage următoarea concluzie: în perioada Vechiului Testament în comunitatea evreiască a existat un post, de mai multe secole înainte de nașterea creștinismului, el a fost consacrat în lege, și credința ebraică considerată o componentă integrantă și esențială a practicii spirituale.
Să ne întoarcem la istoria postului în creștinism.
Tradiția Noului Testament continuă Vechiul Testament. Indicațiile directe ale practicii postunice sunt cuprinse în Sfânta Scriptură a creștinilor. Isus Hristos, înainte de a merge într-o predică a dezvăluit lumii un exemplu de post: „Atunci Isus a fost dus de Duhul în pustie, ca să fie ispitit de diavolul, și după ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, el a fost foame ultimul“ (Matei 4: 1-2., A se vedea, de asemenea, :. Marcu 1: 12-13, Luca 4: 1-2). Și în timpul predicii, Hristos a confirmat necesitatea postării: "Ucenicii lui Ioan și Fariseii au postit. Ei vin la el și spun: De ce umblă ucenicii lui Ioan și fariseii și ucenicii tăi nu se urăsc? Iar Iisus le-a spus: Pot fi repede fiii miresei cand mirele este cu ei? Atâta timp cât mirele cu ei, ei nu pot rapid, dar vor veni zile, cînd mirele va fi luat de la ei, și atunci vor posti în acele zile „(Marcu 2 :. 18--20). Și apostolii au urmat exemplul Maestrului „ei le-au ordinat bătrâni în fiecare biserică, au rugat cu postire, și le-a livrat Domnului, în care crezuseră“ (Fapte 14: 23.). „La Antiohia, în biserică erau niște prooroci și învățători: Barnaba, Simon, numit Niger, Luciu din Cirena, Manaen, frate vitreg al lui Irod tetrarhul, și Saul ... se închinau Domnului și posteau ...“ (Fapte 13: 1-2. ).
În plus față de textele Noului Testament privind postul ca un fenomen bisericesc existent și chiar controversele care au apărut în jurul practicii postului, spun surse istorice, începând deja de la începutul secolelor I-II.
Un interes deosebit pentru subiectul în discuție îl constituie asemenea monumente creștine remarcabile precum Didache (Predarea celor Doisprezece Apostoli) și Didaskalia Apostolilor. Dating-ul și circumstanțele creării Didache sunt complexe pentru o determinare precisă. În zilele noastre, cel mai adesea monumentul datează de la sfârșitul lui I - mijlocul secolelor II. În "Didache" se menționează că posturile trebuie să fie observate miercurea și vineri, precum și postul înainte de botez.
„Didascalia Apostolilor“, creat în toate probabilitățile, în prima jumătate a secolului al III în Siria, dovedește norma stabilită de a impune un post de la două până la șapte săptămâni pe penitenții în păcate grele și șase zile de repaus alimentar înainte de Paști. „Didascalia“ fundamenteaza de asemenea, poziții în zilele de miercuri și vineri, și le tratează ca o măsură, care a avut o valoare de solicitantă mila lui Dumnezeu pentru evrei. (Numai în monumente ale IV. Poziții miercuri și vineri început să comunice direct cu trădarea și moartea lui Isus Hristos).
Informațiile despre posturi sunt în moștenirea Sfântului Hipolit al Romei (circa 170 - circa 236), tatăl și învățătorul Bisericii Justin Mucenic. Ireneu de Lyon († 202) într-o scrisoare către papa Victor (păstrat în „Istoria Bisericească“ a lui Eusebiu de Cezareea (260-340)) spune că este gata de Paște, creștinii postit pentru o zi sau două, și câteva zile; sfântul subliniază faptul că diferențele în durata hărțuirii au avut loc "nu în timpul nostru, dar mult mai devreme în strămoșii noștri". polemică ortodoxă cu montaniști a fost cauzată de un întreg eseu „Pe poziții» ( «De jejuniis») apologet Christian Tertulian (cca 160 -. 220), în plus, se referă la posturi și alte tratate. Tertulian raportează continuarea în "câteva zile" înainte de Paște, precum și pe posturile în caz de urgență (de exemplu, dezastrele naturale). Origen (circa 185 - 231) a sunat zilele de miercuri și vineri și el a fost cunoscut ca un fast. Origen are, de asemenea, un certificat de rapiditate de 40 de zile. Sf. Dionisie al Alexandriei († 265) într-o scrisoare trimisă episcopului Basilide a scris că postul de dinaintea Paștelui a durat șase zile și a fost numit "înainte de Paște".
Aparent, deja în epoca primilor creștini, diferite posturi au fost răspândite pe scară largă. Ele nu au fost folosite numai ca o măsură recomandată a evlaviei, ci și incluse în practica purificării înainte de evenimente speciale din viața unui creștin. Cel mai important loc printre posturi a fost ocupat de postul dinaintea Paștelui, numit mai târziu Marele sau Cel de Paisprezece. Pe baza surselor disponibile, evoluția duratei acestui post este cu siguranță urmărită. Note cu privire la 40 de zile, nu a fost încă pe scară largă, dar se aplică într-un număr de domenii creștine, se referă la secolul al III, deși un număr de bibliști uita la ei critic (de exemplu, trimiteri la Postul Mare Origen). Potrivit unor cercetători, în special a istoricului rus al Bisericii de la începutul secolului al XX-lea, M.N. Skaballanovich, stabilirea unei practici de 40 de zile din Postul Mare, inițial a avut loc în Palestina și în timpul secolului III, pe scară largă de la începutul secolului al IV-a devenit larg răspândită în lumea creștină. Nivelul modern al cunoașterii face posibil să se spună cu încredere că postul de 40 de zile a fost adoptat de-a lungul întregii Biserici până la sfârșitul secolelor IV-V. Cea mai timpurie referință de necontestat la Postul Mare înainte de Paști, pe o perioadă de 40 de zile este conținută în cea de a doua de vacanță (de Paști) mesajul Sfântului Atanasie cel Mare, cu privire la anul 330. Și respectarea obligatorie, precum și pozițiile miercuri și vineri, a asigurat regula apostolică 69th (versiunea finală a Apostolilor normelor făcute la sfârșitul secolului al IV-): „Dacă cineva episcop sau presbiter, sau diacon, sau cititor, sau cântăreț nu postesc Postul dinaintea Paștelui, sau miercuri, sau tocuri, în afară de obstacole telesnyya slăbiciune, să fie destituit. Dacă există un laic, să fie excomunicat. "
Foarte aproape de timpul stabilirii canonice în practicarea Bisericii Marelui Fast este afirmația postului Petrovski (Apostolic). Informații despre el se găsesc în Atanasie cel Mare (296-373), Ambrose din Mediolan (aproximativ 340-397), Theodoret de Cyrus († aproximativ 457), Marele Leu († 461).
Trimiteți-le prietenilor: