Ora nouă - secolele XVII - XIX. - a fost un salt puternic civilizațional al istoriei: revoluția europeană burgheză și o creștere treptată la putere a burgheziei, dezvoltarea modului de producție capitalist și apariția industriei bazate pe utilizarea de mașini, mecanisme și optime de organizare, rațională a forței de muncă. Noile realități au dat un impuls dezvoltării cunoștințelor științifice și îmbunătățirilor tehnice.
O nouă situație dezvoltată pentru filosofie:
în centrul reflecției filosofice sunt rațiunea umană, cunoașterea, adevărul. În primul rând este prezentată gnoseologia - doctrina filosofică a abilităților cognitive ale omului, căi și căi de a stăpâni lumea
de la știință la rolul unui lider care pretinde din ce în ce mai mult mecanica, filosofia se dezvoltă în strânsă legătură cu ea. Se formează un tip special - un tip materialist mecanicist de filosofie, care privește lumea și omul ca un dispozitiv mecanic complex.
În legătură cu aceasta, se actualizează și alte probleme, cum ar fi delimitarea sferelor cunoașterii științifice și a credinței religioase, relația dintre știință, filosofie și religie.
Conceptul predominant de "două adevăruri". conform căruia știința și Scriptura au propriile lor adevăruri, protejând dezvoltarea științei naturale de influența bisericii și asigurând independența și independența creativității științifice.
Imaginea mecanică a lumii cu aspirațiile sale materialiste și explică motivele pentru schimbări în conflictele obiecte din exterior suplinit de vedere panteist naturii. Ideea de Dumnezeu este încă prezentă în perspectiva, dar Dumnezeu este considerat doar ca un „motor primar“, care a cerut mecanismul natural al mișcării și de a determina legile sale. Apoi, lumea se dezvoltă conform propriilor legi. Acesta este deismul. care în comparație cu panteism limitată la cel mai mic Creator posibil, netezind astfel scena legilor obiective-mecanice.
Știința a învățat noi metode de cercetare. Experimentale și matematice, iar acest lucru a avut un impact asupra filozofiei - raționament scolastic acolo a dat drumul la metode empirice și abstracte-raționale, dezvoltat metodologia empirică și raționalistă. al XVII-lea, care a pus bazele unei noi societăți, capitaliste, a pus într-o serie de probleme importante și organizarea sa, locul omului în ea. Filosofia se referă la problemele sistemului de stat, natura umană, drepturile și libertățile omului.
Se creează un nou punct de vedere "legal" (T. Hobbes, D. Locke, G. Grotius și alții).
Noile tendințe în dezvoltarea epistemologiei sunt asociate cu filosofia epocii timpurilor moderne. A fost din secolul XVII. problemele cunoașterii încep să fie intens dezvoltate.
Rolul filozofiei în acest proces este desemnat ca fiind căutarea unor căi de activitate cognitivă, dezvoltarea metodelor de cunoaștere.
Realitatea începe să fie luată în considerare în ceea ce privește abilitatea de a reflecta natura și de a fi în concept, în gândire (realitatea este raționalizată).
Motivul, posibilitățile sale sunt absolutizate și se ridică la vârful activității umane.
filosofarea Center devine un „om de gândire“: „Cred, deci exist“ - a formulat reprezentantul său Credo novovremennogo raționalismului: Descartes.
În acest moment este stabilită sarcina: de a studia intensiv natura și omul. În filosofie, aceste sarcini sunt concretizate ca dezvoltarea doctrinei substanței, căutarea metodelor de activitate cognitivă.
Dezvoltarea ulterioară a gnoseologiei în filosofia clasică germană. I. Kant, fondatorul său, filozofia începe cu întrebarea: "Ce pot ști despre această lume?". Una dintre cărțile principale ale lui Kant - "Critica rațiunii pure" este dedicată problemelor cunoașterii și este răspunsul lui Kant la această întrebare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: