O trăsătură distinctivă a secolului al XIX-lea. o mișcare sporadică a centrelor de manifestare activă a activității spirituale - din Anglia în Germania, apoi în Franța, precum și includerea fenomenelor limită în procesul cultural și istoric general. Acestea din urmă pot influența principalele tendințe în dezvoltarea culturii și literaturii, apropiindu-se de centrul mișcării rapide și rapide, apoi revin, îmbogățit cu energia centrului. Acest lucru sa întâmplat în etape istorice separate cu romantismul scandinav, polonez și maghiar, așa cum sa întâmplat cu literatura rusă, interesul și atenția pe care persistența persistă de-a lungul secolului al XIX-lea. deși din diferite motive. La începutul secolului XX. Cultura și literatura rusă au început să fie recunoscute ca parte integrantă a procesului mondial, chiar și de scriitorii cei mai sceptici și conservatori, cum ar fi W. Wolfe.
Gândirea liberă independentă a romanticilor se realizează în scopul infinit de a se descoperi. Conștiința de sine și cunoașterea de sine sunt atât sarcina, cât și scopul artei.
Dualitatea romanticilor este foarte apropiată de dialogul cu natura, universul, un dialog tacut, adesea realizat în imaginație, dar în mod necesar cu o mișcare fizică sau imitarea acestuia.
Tipul romantic de conștiință implică dorința de co-creație, de co-viață. Prin urmare, modul romantic de viață, prietenie, scrisori confidențiale, conversații cu prietenii, în jurnale - cu sine.
Te binecuvint, padurile,
Văile, câmpurile, munții,
Binecuvântează și eliberează
Și cerul albastru!
Și binecuvântarea mea,
Și această pungă săracă,
Și stepa de la margine la margine,
Și soarele strălucește și întunericul de noapte,
Și o cale singură,
Apropo, un cerșetor, mă duc,
Și în câmp fiecare lamă de iarbă,
Și în cer fiecare stea!
Oh, dacă mi-aș putea amesteca toată viața,
Un suflet întreg împreună cu tine să fuzionezi,
Oh, dacă aș putea în brațele mele
Eu, dușmani, prieteni și frați,
Și încheie toată natura!
„Lume neobișnuit din, țesute de ceață și vise, populat de figuri fantastice, aceasta este lumea Hoffmann și a tuturor romanticilor. pasiune uimitoare pentru disonanță, un obiect ascuțit semitonuri zgârierea și care se simte literatura ca muzica, nu va uita niciodată că el sunet special, singur inerente. Există în el ceva dureros, unele defalcare în batjocorirea voci și strigătul plin de durere, și Lager în acele povești în cazul în care el vrea să fie vesel sau cu bucurie spune despre invenții neobișnuite, dintr-o dată izbucnește în sunet de neuitat a unui instrument de tăiere rupt. Prin natura oamenilor săi, stropire marginea veseliei dionisiacă, spumante, imbatator acuitate de spirit, un artist de model, el a rupt prematur inima lui pe Stânca din comun. Cine a trecut testul de un secol, el totul a supraviețuit, și pentru că Hoffman - suferindului nefericit să treacă de Pământ de rutină - face parte din constelația de poeți eterne și prozatori care iau o mare răzbunare chinuitoare viața lor, arătându-i ca un avertisment pentru o forme colorate și diverse, decât este în realitate ".
Romantismul ca un fenomen cultural legat de vârstă, deși se poate lăsa ca moștenire pentru generațiile viitoare unele de aspectul lor constante de personalitate, caracteristicile sale psihologice: o paloare interesant, tendința de a pietonilor singuratic plimbări, dragostea pentru frumos peisaj și depărtării de zi cu zi, dorul pentru idealuri irealizabile și pentru totdeauna după trecutul pierdut, simțul moral melancolie și de mare, sensibilitate la suferința altora. Printre viteze de astăzi, Hustle, cultura populară, și care corespund acestui fenomen stil de viață poate deveni un substitut pentru, pierderea integrității sistemului, care există numai în contextul unei conștiințe sociale și individuale specifice.
Acum individul și-a pierdut independența și autonomia, iar secolul al nouăsprezecelea. gemând sub greutatea acestui copil în vârstă. Acum el este înrobit de realitate și de societate. Conștiința este încuiată în ea și nu este capabilă de dialog. Principiul intimității persoanei, al existenței sale, al gândirii sale a fost încălcat. Alt timp, spațiu, lume. Romantismul ca "arta de a ne surprinde într-un mod plăcut" părea să se scufunde în fundul memoriei culturale a unei persoane, dar, ca un clopot înecat, continuă să sune. Secolul al XIX-lea. a fost acuzat de energia personalității, XX - este lovită de lipsa ei de spiritualitate.
În anul 1812. Byron ia spus lui Carolina Lam: "Inima ta, săracul Karo, este ca un mic vulcan care aruncă lavă în vene". Romanții știau multe despre ei înșiși, despre cei dragi. Ulterior, Caroline Lam și-a exprimat ideea despre Byron în romanul "Glenarvan". Reader Deja pregătit pentru percepția unei imagini diferite a poetului rebel și a rebelului romantic, este datorită metaforei romantice pe care Byron o găsește foarte bine, care poate fi atribuită lui Însuși.
Fenomenele frontaliere din romantismul lumii ar putea fi dominante în determinarea specificului conștiinței naționale, atât de important în secolul al XIX-lea.
Deci, încercarea de a găsi cele mai comune caracteristici specifice de dezvoltare cauzate de factori care nu literari, și religii, în special temperamentul, gradul de dependență față de tradiția antică, literatura de romantism a fost împărțit în nordul și sudul. Conceptul de a mânca, de asemenea, nu trebuie ignorat într-un studiu comparativ al literaturii. În Franța, de exemplu, normativitatea în artă, cuvânt și gust a dominat mult timp. În Germania, gusturile sunt mai libere, independente, individuale.
Germanii, nu este o națiune publică împărțit de set-1 rafalelor state diferite, potrivit lui Jean de Stael, cufundat în idealurile, \ deoarece realitatea din jurul lor este personalitate ostilă, eu de libertate este posibilă aici doar în minte, astfel încât germanii în special | sunt pricepuți în epoca romantismului în susținerea libertății de exprimare. Cu epoca Romantismului este strâns legată de ideea identității naționale, specificul național, pentru a reflecta interesul diferit în folclor (britanic și germani), la tradiția literară, vechea cultură clasică. Romantismul promite studiul comparativ, deoarece există modalități de apropiere nu numai de natura istorică și tipologică, ci și de genul și stilul. Nivelul împrumuturilor tematice, parcelele stradale, motivele individuale) îmbogățește contextul cu noi revelații, interdependente neașteptate. De exemplu, anumite caracteristici ale poemului epic romantice „Doamna Lacului“ de Sir Walter Scott poate fi ușor de găsit în proză] Bestuzhev-Marly, în special, în „The Last divinație.“
Romantismul este un subiect recunoscător pentru studiul comparativ al literaturii și a diverselor contexte culturale, de asemenea, deoarece reflectă o percepție neobișnuit de sensibilă a schimbărilor și a formelor uriașe. Conștiința publică este condusă de o persoană care face parte dintr-o lume care se află în formare și mișcare constantă.
În secolul al XIX-lea. există o convergență a literaturii cu realitatea, în care o persoană în forma sa individuală devine subiectul principal.
Literatura relație cu filozofia, religia și moralitatea au fost cauzate de legi mai generale, ci de a dezvolta și îmbogăți variantele lor naționale, și afectează uneori specializarea internațională, diviziunea internațională a muncii intelectuale. Religiile din Franța au fost lovite de educatori, deși | Contribuția la distrugerea clădirii religiei este parțial exagerată de istoricii și criticii literaturii noastre. Montesquieu a recunoscut pentru religie un drept special de a educa o persoană, de a-și îmbunătăți moralitatea. Nu este o coincidență faptul că, în Germania și Franța, au fost tratate romantice pe Creștinism: „Creștinismul și Europa“ Novalis și „Geniul creștinismului I“ Chateaubriand. Religia este în epoca romantismului, participarea la crearea de modele ale lumii, acționează ca o comunitate speciala mezhliteraturnoy, reunind diferitele versiuni naționale ale romantismului care intră în relații cu factori colocviale, dar concentrându-se pe obiectul principal - persoana.
„Această religie, - scrie Chateaubriand, - care limitează neîncetat pasiunile umane, crește în mod inevitabil tensiunea în drama de pasiune si epic: trebuie să descrie sentimentele mai mult decât oricare dintre aceste instituții religioase, care nu sunt; știind inimi de abateri, trage doar pe partea exterioară a evenimentelor. " Este religia noastră, în comparație cu religiile antice: Creștinismul este o briza cerească care suflă în pânzele virtute și furtuni conștiință agravează, amenințând vice. Antic, de exemplu, (ia în considerare umilința scăzută și mândria nobile, creștinii -. Pe de altă parte Numai aceasta schimbare dreptul moral de a reprezenta natura umană într-o lumină nouă și vă permite să privească în pasiunile adâncimea necunoscute vechi „Trebuie adăugat că, în țări precum. Germania, Rusia, Italia, religia a jucat un rol deosebit în consolidarea forțelor națiunii în crearea unei mentalități diferite condiții prealabile naționale pentru înregistrarea ideilor rusești și germane.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: