Conexiunea-dog lung cu „Nga“ [divinitate rea], jefuit de puritatea și înzestrat cu abilitatea de a vedea spiritele rele spun legende, mituri și basme. Versiunea de păr de câine de la demiurg întuneric răsplătiți pentru ceea ce a permis să „strice“ primul om, cunoscut în mitologie, Udmurt, Mari, Mordovians, Komi-Zyrian, Hunt, Altai turcii, Evenks.
Crescătorul de ren, trecând și oprindu-se să vorbească despre vreme.
În mitologia Nenetului ideile despre câine reflectă două aspecte: relația cu omul și atitudinea față de lumea spiritelor. Și imaginea câinelui a inclus nu numai caracteristici negative, dar și pozitive.
Legendele despre crearea omului, în care câinele a jucat un rol semnificativ, se găsesc în populația finno-ugrică, precum și în tribul Khasi din Assam. Povestea Mari povestește despre crearea lumii, care amintește de unele episoade din tradițiile Nenets. Aceeași poveste poate fi găsită în Komi.
În Khanty, în pedeapsa pentru neascultare, nerespectarea instrucțiunilor lui Torum la transformat pe prima persoană vinovată într-un câine.
Impactul asupra Khanty Nenets mitologie poate fi văzută pe exemplul unei zeități numit „Yaptik hehe“, care a fost considerat fiul în Khanty dumnezeirea „Ort Iki“. Imaginea sa a fost adusă la festivaluri religioase, care au fost dedicate spiritului Khanty. Divinitatea "Yaptik Hehe" a patronat genul Yaptik și a fost portretizată în imaginea unui câine.
Locul de cult al acestei zeități "se află pe râul Yuribey (Yaptik hae). Potrivit diferitelor surse, sanctuarul său se află pe coasta de est a orașului Yamal, între Capul Pau-Sal și Golful Nakhodka. Aceasta este casa fiului lui Numa (Num niu), care a mers aici. Era cald, iar acum a venit prima furtună de zăpadă, fiul lui Numa sa pierdut. Era pe Yuribey. Acum, aici este un loc sacru și aici, fiul lui Numa trăiește ". Câinii albi îi sunt sacrificați.
La "Yap-tick-hehe" se aplică în cazul unei boli grave. Potrivit unor rapoarte, el are un frate mai mare "Pongarme Iriko". A. Bushevich remarcat faptul că șamanii a numit ca asistent în timpul călătoriilor sale, și cu el pot „merge la oricare dintre lumi, indiferent de ce orori se ivi acolo.“
Culte Koryak
Resturile cultului ancestral au fost trasate în credințele Primorye Koryaks chiar și în secolul al XX-lea. Bazat pe materiale K Bowerman colectate între Parensky Koryak, fiecare sat avea sa „gardieni“ - stalpi mari, care seamănă cu o imagine antropomorf. Fiecare imagine a servit ca obiect de închinare pentru un grup de oameni care se considerau rude.
Aceste persoane au adus sacrificii sângeroase (câini) "gardianului", în timp ce rudele nu s-au limitat să trateze pur și simplu această imagine - felii de mâncare etc.
Sacrificarea câinelui
Sacrificarea câinelui
Sacrificarea câinelui
Aparent, înainte ca o astfel de imagine să fie "gardianul" tuturor locuitorilor din sat, atunci când a fost organizată conform unui semn asemănător. Odată cu trecerea la principiul teritorial al reinstalării, pilonii "sacru" au rămas doar patroni de cult pentru grupuri de persoane legate de rudenie.
Sacrificarea câinelui
Câini de sacrificiu
În plus, în fiecare sat erau persoane speciale - nymelgen-en, adică "păzitor al antichității". Ei ar putea fi mai în vârstă de vârstă, dar în mod necesar de la acele persoane care ar fi avut originea de la fondatorul acestei așezări. Funcționează nymelgen-en redus în principal la ritualuri religioase.
VV Antropova "Probleme ale organizării militare și afacerilor militare în rândul popoarelor din extremitatea nord-est a Siberiei."
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: