Fragmentarea gândirii umane.
Nu avem unde sa nici un loc pentru a ascunde, suntem în fragmentarea gândirii, chiar dacă încercăm să scape - suntem încă împotmolit în fragmentat: teritorial, cultural, temporal, dar nu știi niciodată frontiere ,.
Nu avem unde sa nici un loc pentru a ascunde, suntem în fragmentarea gândirii, chiar dacă încercăm să scape - toate la fel suntem împotmolit în fragmentat: teritorial, cultural, temporal, dar nu știi niciodată chiar și limitele în care la plasat, din cauza existenței noastre fragmentate și nu holistică în acest mondială.
Ce este fragmentarea? Să înțelegem că, indiferent cât de ca ceva să se gândească sau să vorbească, să explice, să înțeleagă, încă ne aflăm în cadrul neschimbat nostru cultural și, dacă ceva merge dincolo de paradigma culturală trebuie să facă eforturi mari pentru a se asigura că pentru a ieși, trebuie să dobândim o nouă experiență pentru acest lucru sau chiar să fim impresionați de ceva dincolo de frontierele noastre. Dar totul este exact prin efort.
Suntem protejați și cultivați de granițele noastre culturale sau lingvistice. În cazul în care nu este menționat ceva într-un limbaj simplu pentru noi, atunci ne-am cam căzut din fluxul de cele de mai sus, cineva va auzi, iar noi chiar nu auzi aud nimic, ar fi fără sens pentru noi.
Mamardashvili oferă un exemplu de astfel de fragmentare, atunci când o persoană joacă domino, iar acest lucru domino pe de o parte, putem înțelege semnele care indică numerele, pe celelalte semne de mână care indică numere, dar într-un alt sistem de semne, și ne jucăm cu cineva care nu cunoaște sistemul nostru de semne , și nu ne cunoaștem sistemul semnelor. Sistemul de semne pentru noi este linii și cercuri haotice, pentru că sistemul nostru de semne este modelul haotic. Și acum încercăm să joace în această fragmentată și nu înțelegem ce este logica conexiunii sale osoase, de ce el pune un os la altul și, în același timp - e ca un fel de gunoi. El ne privește în aceeași stare. El ne înțelege cu nebuni și încearcă să ne facă să jucăm în sistemul său de semne și încercăm să facem același lucru cu el. Ambele părți sunt indignate de idioticitatea celeilalte părți. Evitați această fragmentare - aceasta nu este o sarcină ușoară.
Nu mai pot spune copiilor mei cuvântul "film", ei înțeleg într-o cutie de fier cu o lampă prin care filmul este tras într-o cameră întunecată. Nu pot să spun copiilor lor numele lui Viktor Tsoi, se uită la mine ca o capră la o nouă poartă, cu toate acestea, ele sunt foarte sypyat eu nu înțeleg numele și eu sunt trist să văd că fragmentele culturilor noastre nu au fost de acord. O persoană care a scris pe tablete de lut nu înțelege persoana care scrie pe computer, acestea sunt două paradigme culturale diferite. Dar de ce merge atât de departe. Dacă o persoană aflată într-un scaun cu rotile care stă la o stație de autobuz și un alergător care se află la o stație de autobuz sunt două fragmente diferite ale lumii.
Suntem fragmentari și această fragmentare ne împiedică să vedem, ne împiedică să ne gândim, ne împiedică să vorbim, ne împiedică să lăsăm o urmă mai puțin universală pentru mulți, mulți ani care vor veni. Apoi, în 1000 cercetătorul va sta pe fenomenul nostru cultural al desenelor noastre fragmentare textului nostru fragmentar pe sculpturi noastre pe rămășițele noastre arhitecturale, peste rămășițele tehnicienilor noștri. Cercetătorul va îngheța și va reconstrui fragmente ale înțelegerii noastre că imaginea completă a lumii este atât de slabă încât cercetătorul acoperă impotenta, nu pot să spun în mod clar, vorbesc slab, fantezii, mituri. Din păcate. Toată fragmentarea noastră izbucnește în tot ceea ce facem, chiar fără să înțelegem această fragmentare.
Pare aproape de noi, înțelegem cultura, limba, corpul, centura etc. contextul a ceea ce se întâmplă și din anumite motive sunt siguri că întregul context se mișcă ușor cu noi în viitor. Dar ce putem spune despre acest lucru, dintr-un anumit motiv, suntem siguri că între culturi în același timp, putem muta cu ușurință întregul context cu acțiunile noastre. Sunt rezident al nordului, din anumite motive, sunt sigur că întregul context este clar pentru o persoană din sud, în cadrul unei țări. Și când înțeleg că nimic nu este clar, încep să vorbesc cu entuziasm despre context, despre distanțe lungi, înghețuri înghețate, despre absența fructelor, despre nelocuit. Și chiar contextul nu pătrunde adânc, ci alunecă pe suprafața percepției unei persoane de la o altă ființă și intră în inexistență.
Am găsit până acum doar trei modalități de a face față acestei fragmentări. Sau, mai degrabă, să spun că nu am găsit-o, și aș putea să o iau de la alți gânditori și practicieni. Primul mod - este atent în a asculta kontektst altcuiva, și apoi numai în declarația de susținere pe stăpânirea unui context străin. Este cultura unei persoane tăcute care, chiar și atunci când vorbește, este mai tăcută. A doua modalitate - este imersiunea, atunci când fiecare cuvânt pentru a examina întreaga ramură a etimologia sale, atunci când a căutat în cuvintele cel mai apropiat meci ei sau interpretarea chiar propusă, și sugerează că echilibrul, lasa pe cel care se percepe pe sine pentru a face o alegere, iar noi oferim doar o nu este cel mai bun - acest lucru este cel mai ușor de înțeles pentru traducători. Cea de-a treia este cea mai complexă și aș spune mai bine semi-mistică, atunci când intrăm în această lume prin integritatea noastră. Dar aici, propria integritate este foarte dificil de acceptat și detectat. Poate toată viața noastră este o campanie a propriei noastre integrități.
Cred că această abordare este cea mai de succes, și ne-ar uita la lucrările au început în această stare, obiectivul minge, și de a face să ajungă la nivelul de lentile de integritate cu bile, există o anumită intersecție de câmpuri de forță ale lumii, ca Mamardashvili, integritatea dobândită dintr-o dată și ne-a depăși fragmentarea atât deprimând viețile noastre.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: