Sau de ce au eliminat litania "despre catehumeni"
Rețineți că, din moment ce conducerea apoi Leningrad metropolitane mitropolitului Nicodim (Rotov) a fost forma vizibil schimbat Păstorilor capitala de nord. În ciuda faptului că în timpul patriarhului Tihon Petrograd măturat obnovlencheskoe tulburări grave, cu toate acestea a reușit să elimine un astfel de ierarhi ai Bisericii noastre remarcabile ca Metropolitan Manuel (Lemeshevsky), IPS Mitropolit Nicholas (Yarushevich). De asemenea, este important ca, după Renovationist turbulențele din fosta capitală a Imperiului Rus, ea Petrograd a devenit un bastion puternic, care a avut o puternică opoziție față de reformele mitropolitului Serghie (Stragorodsky), iar clerul aproape condamnat în unanimitate „Declarația“ a Mitropolitului Serghie, care, în conținutul său a mers dincolo de biserică neutralitatea și afectează politica, conducerea în mod eficient ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse pe calea flirtului politice cu statul atee.
Activități ale Mitropolitului Nikodim (Rotov) în domeniul contactelor inter-creștine au avut ca scop apropierea puternică și absolut nejustificată cu Biserica Romano-Catolică, introducerea intercomuniunii cu romano-catolicii. El deține, de asemenea, construirea unui nou model al vieții bisericești, bazat pe o verticală administrativă rigidă și pe excluderea totală a clerului și a laicilor din viața bisericii. Toate acestea este rupt fundamental principiul sinodal vechi ordinii bisericii, ca și în viața bisericii cu organizarea ierarhică a participării tuturor, și păzitorii credinței este întreaga biserică, nu doar episcopii. Pentru regretul nostru profund, aceste schimbări grave ale Mitropolitului Nikodim nu sunt remarcate astăzi. Cu toate acestea, în evaluarea activităților oricărei persoane, în special cele mai importante personalități care au avut o mare greutate politică și recunoașterea internațională, nu trebuie să existe criterii seculare, și mai ales Biserica, patristică, și a văzut nu numai avantaje, dar și dezavantaje. Și ultimul din nerecunoscutul Mitropolit Nikodim a fost o mulțime.
Cu toate acestea, nu vom insista asupra activităților venerabilul ierarhului, oferind o evaluare corectă a activităților sale la justiție divină, dar numai Okin vedere generală a implicațiilor activităților sale, pe care le considerăm a reflectat calitatea Arhiepiscopiei din Sankt-Petersburg. În primul rând. Metropola a fost mult timp renumită pentru vederile sale filocatole și pentru vederile eclesiologice neclară. La momentul conversației sale cu clerul mitropolitului Nicodim surprinzător, nu doar simpatie pentru Biserica Romano-Catolică, și credința ciudat că toți Latinii nu sunt eretici - este echitabilă Biserica. Ridicarea declarațiilor filocatologice ale prof. AP Lebedev, ei susțin că din cauza împărțirii în 1054g. este imposibil de a colecta Sinoadele Ecumenice, pentru prezența Papei sau legatul său de la Consiliul este o condiție necesară și indispensabilă a Consiliului Ecumenic. O listă a acestor convingeri ar putea fi continuată. Dar, după cum se știe, vederile lumii unei persoane sunt întotdeauna reflectate în viața sa ascetică spirituală personală. pietate și invers. Fără a atinge reprezentanții individuali ai clerului "Nicodim", am evidențiat doar câteva trăsături caracteristice ale hrănirii turmelor din Sankt-Petersburg în multe biserici din catedrala:
absența mărturisirii private și persistența doar a unor confesiuni generale,
iresponsabil nu o indulgență, și chiar permisiunea de Postul Mare, cu greu pe cineva undeva înțepat, The masculinizare a spiritului ascetică a Bisericii, pe care ea a fost întotdeauna inerent,
lipsa îngrijirilor pastorale pentru creșterea spirituală a oamenilor laici, ridicarea nivelului de conștiință bisericească,
reducerea succesiune liturgică să ducă cult oribil seara exemplu tăiat, unele temple servite Vecernia fără Utrenie, Utrenia, dar nu se face în dimineața înainte de Sfânta Liturghie. (. De exemplu, în Catedrala Schimbarea la Sf în '80 a reușit să „servească“ Vecernia și Utrenia timp de 50 min Unul dintre faimoasele bătrâni învățat, din păcate a spus numai acest :. „Această rugăciune, Dumnezeu nu va accepta.“)
Desigur, multe dintre aceste „lacune“ sunt adesea corectate în mod tradițional inerente în multe dorința Petersburger pentru educație, dragostea de lectură și de învățare. Și este adesea cauzată de o dorință intuitivă pentru pietatea personală, o atitudine mai profundă și mai conștientă față de credință. Aici nu ne putem ajuta decât să vedem rolul mistic al acelor numeroși mucenici noi, pe care Petersburg-Petrograd are un număr foarte mare.
Să trecem acum la chestiunea lichidării litaniilor "despre catehumeni" și "credincioși" înaintea cântecului cherubic.
Să spunem câteva cuvinte despre semnificația și locul lor în Sfânta Liturghie.
În plus, Sf. John într-o conversație pe prima Epistola lui Pavel către Corinteni menționează vechea biserică obiceiul, după Evanghelia la Euharistie să facă rugăciuni și morții, litania care de multe ori, de asemenea, în jos: „Nu deveni leneș pentru cei ce coboară ajute și să aducă la ei rugăciunile, pentru totalul predlezhit pentru întreaga lume Victima de curățare ... nu pentru nimic nu este stabilit de către apostoli, pe care ne-am adus aminte de cei care merg în jos, cu un secret teribil de la ei aceasta nu este o achiziție mică, o mulțime de beneficii. "
Acest obicei în Biserica Ortodoxă, de fapt, și-a menținut întotdeauna, chiar și atunci când Biserica a fost transportă serviciul său în țările ortodoxe în mod tradițional, și anume în cazul în care recită Litania catehumenilor și proclamarea procesiunea templului era de un caracter de amintiri istorice. Nu am considerat că Biserica Ortodoxă Rusă este necesar și eliminarea acestei litanii înainte de revoluție, deși catehumenii nici o instituție nu mai era la vedere.
Dar astăzi, când cele mai multe dintre oamenii noștri nu sunt împreunat și ar trebui să pună problema necesității de a restabili anunțarea institutului, unele stareți de temple St Petersburg eliminat unceremoniously litanie „catehumenilor«și»Litania credincioșilor“. În situația actuală, sunt necesare pași într-o direcție complet diferită. Și cel mai indicat ar fi după proclamarea „catehumenilor Dispari,“ oamenii nu iau comuniune și sub penitenta și non-biserică oamenii sunt rugați să părăsească templul. Pentru toate, chiar și oamenii care nu-biserică sunt în mod inerent „neinițiați“, care, de fapt interzis să fie prezent la taynodeystvii sfântă Biserica Ortodoxă.
Noi credem că toți acești pași au fost îndesat clerul Petersburg cauzate de obmirschonnostyu periculoase, spiritul liberalismului fără limite uciderea frica elementară a lui Dumnezeu și respect pentru ceea ce a fost găsit logica umană nu a căzut și biserica conștiință patristică, luminată de harul Duhului Sfânt. La urma urmei, dacă te duci în acest fel logica obmirschonnoy că atât de ciudat frică de orice minut în plus să dedice o rugăciune către Dumnezeu - este inevitabil vor exista măsuri suplimentare: eliminarea Liturghiei catehumenilor și lăsând doar euharistic canonul. Și ce atunci nu fie la fel ca liturgia latină eretică, care are numai aspectul taynodeystviya, și, de fapt, este eretică mizerie, pe observația dreapta „lampă Ortodoxiei“ Sf. Gregory Palamas. Trebuie amintit că, în viața bisericii noastre, nu sunt ghidate de principii lumești ale toleranței religioase neclare, mai degrabă relativismului, indiferență și conformitatea și conforme faptele și acțiunile noastre cu voia Dumnezeului sfânt. Este ușor să alunece de idealul spre exemplu rău, dar chiar și mai rău, atunci când acest exemplu devine norma de viață și de comportament, în cazul în care principalul scop - desăvârșirea în Hristos. Și aceasta necesită o pași complet reciproce: de la omul natural renăscut ca spiritual, creat în sfințenie și istine.5 și depășirea pasiunile sale, obiceiurile și înclinațiile rele, viața obligatorie feat constantă ca exterior și interior este calea mântuirii, asimilarea de Dumnezeu-Om Hristos însuși, găsirea faptelor adevărate și a îndumnezeirii. Și dacă nu pune în practică pastorală o astfel de sarcină, sarcina de transformare personală și iluminare - că mântuirea noastră cât și ortodocșii sunt puse în discuție profundă. 6
În concluzie, noi, ca un motiv pentru zidire, gândirea critică citează cuvintele Bisericii universale tatăl Sf Ioan Gură de Aur: „În ciuda faptului că unii sunt nebuni, nebuni și distras, nu numai în timpul rugăciunii catehumenilor, ci și în timpul credincioșii se roagă și vorbesc. De aceea, noi toți afară de ordine, de aceea totul se va ruina, - pentru că suntem atunci când cea mai mare nevoie de a îmbuna pe Dumnezeu, L-am obosit, și așa vom părăsi biserica. Ni se poruncește aici, în prezența credincioșilor să se roage lui Dumnezeu chelovekolyubtsa de episcopi, preoți, pe împărații autorităților, pe uscat și pe mare, pe aer, și întregul univers. Deci, dacă vrem să avem încredere să se roage pentru alții, nu se roagă despre el însuși cu atenția cuvenită, ceea ce va avea o scuză, ce scuze? Pentru că Razmyslov toate acestea, vă rugăm să rețineți momentul rugăciunii, să fie mai mult spirit elevat, se îndepărtează de pe pământ și să se înalțe în înălțimi Sama cerului, dar este posibil să se liniștească pe Dumnezeu și de a obține obetovannyya bună, care va fi vrednic noi toți ajung harul și bunăvoința Domnului nostru Isus Hristos, cu care Tatăl cu Duhul Sfânt este slava, puterea, onoarea, acum și în veci și în vecii vecilor. Amin "7
4Svyat. John Chrysostom. Colecție completă de creații. Sankt-Petersburg. 1905, vol. 10, carte. 2, pp. 478-479
5Sm din cuvântul ap. Paul:
7Svt. John Zlatoyst. Decretul. în scris. a. 484-485
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: