Cultura este interesată de filosofie nu în manifestările sale private, empirice, ci ca un fenomen al vieții sociale în general, în ...
legăturile sale esențiale, dependențele. Distrarea de tot felul de detalii, filosofia pune problema culturii ca atare, a rolului pe care îl joacă în dezvoltarea omului și a societății.
Însuși termenul "cultură" de origine latină și însemna inițial cultivarea solului, "cultivarea" acestuia. În termenii cei mai generali, termenul de cultură denota o schimbare într-un obiect natural aflat sub influența activității umane.
(. Secolul 1 î.Hr.) orator roman Cicero și filosof în lucrarea sa „conversație Tusculan“, se folosește mai întâi într-un sens figurativ - în ceea ce privește impactul asupra minții umane. Agricultura, cultivarea terenurilor, sunt foarte apreciate în viziune asupra lumii antice, asociată cu noțiunea de îmbunătățire, natura umană înnobilarea cu educația în virtuțile în aceasta. Acest sens al conceptului a trecut cu succes traducerea rusă a cuvintelor înțeleptului antic: „Natura umană este ca un câmp, în cazul în care terenul un an sau doi pentru a rula fără teren arabil, ea urzici, rogozuri, spini porostet. Și ce unele vieți sălbatice ale poporului acest câmp gol sunt similare, atunci aceste lucruri vine de la faptul că au crescut fără o educație bună, și teren arabil delicat pentru copii nu este arat inimile lor, nu zaboronovana si nici semințe bune nu sunt semănate. "
În cele mai vechi timpuri, oamenii au crezut că viața lor în unire cu zeii, și așa mai departe idei despre cultura au fost indisolubil legate nu numai cu educație, educație și formare, dar, de asemenea, cu cultul - cultul zeilor, închinându-le.
Pentru antichitate, și, ulterior, la Iluminismului, în care cultura devine obiectul central al gândirii filosofice, cultura, și chiar opuse naturii, dar a fost văzută ca o activitate în care a realizat unitatea omului, ca parte a naturii cu natura.
Evoluția noțiunii de cultură a mers în direcția unei opoziții tot mai mari a culturii cu natura. Cultura este ceva care nu este natural, cultura nu este naturală. Cultura este cultivată, creată de om în mediul extern ("a doua natură"), în sine, în alte persoane, în relațiile cu oamenii. Cultura este ceva care ridică o persoană deasupra naturii, de aceea viața umană a crescut deasupra nivelului animalelor.
Spectrul fenomenelor culturale este larg - de la simplu la complex, de la modest la serios. Cultura apare ca o lume creată de om, construită pe o natură naturală și virgină. Dar nu ar trebui să căutați o "sferă de cultură" specială. În cazul în care există o persoană, activitățile sale, relațiile dintre oameni, există și cultură.
Semiotică abordare a culturii. Înțelegerea cea mai de succes a culturii ca un mod specific umană de viață se desfășoară în cadrul semiotic (semnul), sau cum este numit, „sotsiokodovogo“ de abordare a culturii, care este considerată o bază și cele mai promițătoare în literatura de specialitate actuală. Ideea sa principală este după cum urmează.
În rolul sistemelor semiotice, adică ca fenomene culturale, orice fragmente ale lumii umane care înregistrează programe de activitate, comunicare, comportament și care dobândesc funcțiile semnelor pot acționa: 1) o persoană și acțiunile sale, acțiuni când devin modele pentru alte persoane; 2) limba naturală; 3) diferite tipuri de limbi artificiale; 4) obiectele create de omul "a doua natură" (instrumente, mașini etc.), care consolidează experiența acumulată, exprimă un anumit mod de comportament și activitate a oamenilor în lumea obiectivă.
În cadrul abordării sociocode, este obișnuit să se distingă trei niveluri în organizarea culturii:
- Primele sunt programele relicologice suprabiologice formate în antichitate, dar "fragmentele" lor trăiesc în lumea modernă și au un efect asupra omului (de exemplu, superstiția);
- al doilea - programe de comportament, activitate, comunicare care oferă reproducerea de astăzi a unei anumite societăți;
Cultura ca mod specific de viață umană se caracterizează prin:
1) specificitatea activității vieții umane în diferite stadii de dezvoltare socială (de exemplu, cultura medievală), în anumite comunități etnice și naționale (de exemplu, cultura inca, cultura rusă);
2) trăsăturile comportamentului, conștiinței și activității oamenilor în anumite sfere ale vieții publice (cultura muncii, cultura vieții, cultura politică etc.);
Cultura este o modalitate de dezvoltare a valorii lumii. O persoană în activitatea sa se confruntă cu nevoia de a determina ce este semnificativ pentru el și ce nu este, ce este minunat în lume și ce este urât, ce urmează și ce să refuzi, etc. Lumea culturii este o lume luată în relația sa cu omul, o lume a sensurilor și a valorilor. În acest caz, cultura este înțeleasă tocmai ca un tip de relație cu lumea, și nu ca un set concret de anumite valori, deși o asemenea considerație a culturii (ca o lume a valorilor) este de asemenea justificată.
Semnificația se referă la un obiect al unei persoane. Dacă ceva nu are sens, acesta nu mai există pentru o persoană. Omul descoperă semnificațiile lumii și lumea îl reprezintă în semnificația sa universală umană, adică, ca o cultură. Cultura este modul universal în care o persoană transformă lumea "de la alții" în "a lui", transformă-o în casa ființei umane (semantice). Lumea prin sensuri se transformă în lumea culturii. Cerul înstelat aparține culturii, dacă o parte a sufletului uman îi este dată.
Cultura este o modalitate universală de a realiza omul însuși prin dorința omului de a descoperi și de a confirma sensul vieții sale umane în raport cu semnificația a ceea ce există.
Astfel, semnificațiile formează o cultură. În centrul fiecărei culturi se află dominanta semantică a culturii - principala semnificație care definește toate celelalte. Acest lucru dă unitatea de cultură și provocare culturală și filozofia parțial culturale - să identifice, să înțeleagă și să analizeze sensul culturii dominante, și apoi puteți învăța diferite modalități de implementare a acesteia, se referă la forme specifice ale acestora, la detalii.
Simtele sunt revelate în cultură prin simboluri, semne de natură diferită (de exemplu, simbolul păcii este un porumbel), dar aceasta este partea exterioară a culturii. Cultura prin ele este exprimată atunci când există activitatea creativă a unei persoane. Fără creativitatea omului, simbolurile sunt transformate doar într-o coajă a culturii, corpul ei simbolic mort, de unde a trecut sufletul culturii.
Cultura, ca modalitate de asimilare a valorii realității, se realizează prin activitățile practice ale oamenilor din sfera producției, politice, morale, estetice, interne și din alte domenii. În orice activitate există două părți: interne și externe.
Activitățile externe sunt intențiile umane, ideile, cunoștințele, valorile care sunt definite în comportament, acțiuni, rezultate materiale-materiale. În practică, cultura se realizează. Când vrem să cunoaștem cultura unei alte persoane, ar trebui să judecăm nu atât despre afirmațiile, intențiile, scopurile sale, cât și despre acțiunile sale. Cultura este întruchipată, în primul rând, în modele stabile și repetitive de activitate. Activitatea accidentală, care nu mai este recurentă, nu ar trebui să fie atribuită culturii. Un instabil, nu un exemplu de activitate, cade din cercul culturii. În tiparele de activitate, se obișnuiește să se identifice activități elementare, cum ar fi felicitări și modele de activitate, de exemplu modele de comportament în familie, armată etc. Probele de activitate se pot manifesta atât în aspectul semantic (de exemplu, comportamentul în templu), cât și în tehnologie, modul de acțiune (de exemplu, planificarea avionului, modul de cântat).
Cultura, din punctul de vedere al aspectului exterior al activității, este obiectificată în diferite produse de activitate. De mult timp, cultura a fost împărțită în materiale (mașini-unelte, clădiri, unelte etc.) și spirituală, la care aparțineau știința, arta și moralitatea. Dar, recent, această diviziune provoacă critici, deoarece obiectele culturii materiale încorporează cunoștințe științifice, gust artistic și alte valori spirituale, iar rezultatele culturii spirituale sunt întrupate în forme materiale. Este logic să distingem formele real-obiect și semn-simbolice ale culturii obiectivificatoare. Prin urmare, fără a exclude momentul rațional în împărțirea culturii în două tipuri: materiale și spirituale, trebuie să vedem că ele sunt strâns legate și acționează, de fapt, ca două laturi ale aceleiași culturi.
Omul este creatorul culturii și creația culturii.
Pe de o parte, pe lângă creativitatea umană, în afara activității umane, "corpul de cultură" materializat este lipsit de dinamică, mișcare, vitalitate. Ca subiect al culturii, o persoană creează o cultură, creând o nouă, obiectivând cunoștințele și valorile, abilitățile și abilitățile sale, esența umană ancestrală.
Având în vedere cele de mai sus, putem da o definiție a culturii.
Cultura - o modalitate de înțelegere spirituală a realității pe baza valorilor de detecție, constituie un sistem cuprinzător logic conjugat, idei durabile, evaluări, atitudini, norme, tehnici, concretizată în activitatea probelor, obiectivată în forme reale, de fond și simbolice și simbolice, transmise din generație în generație prin socializare.
Există, de asemenea, tipuri de culturi: occidental și estic, național și profesional, elită și masă, marginală, contracultură etc.
Dezvoltarea culturii este imposibilă atât fără inovație, cât și fără tradiție. Mai mult decât atât, trebuie să subliniem rolul deosebit al continuității tradițiilor inovatoare în cultura - tradițiile libertății de creativitate, manifestări de personalitate, tot ceea ce contribuie la căutarea inovatoare. În cazul în care nu există așa ceva, cultura este condamnată la întârzieri, dificultăți serioase. Conservatorismul excesiv al culturii blochează inovația, inovația fără rădăcini în tradiție este lipsită de rădăcini, degenerează în originalitate. Tradiția sprijinirii inovației trebuie combinată cu un conservator rezonabil.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: