Pe scurt, esența hermeneuticii unul dintre fondatorii săi, ai Raziel: „Adevărul fundamental este că hermeneutica: Adevărul nu poate cunoaște și raporta pe cineva unul. Suport pentru dialog complet de TVA, pentru a da spune și disident lor, să fie capabil să absoarbă vorbit cu ei - adică sufletul hermeneutica ". Ca cel mai important, vom sublinia următoarele idei fundamentale filosofice și metodologice ale lui Gadamer.
1. Presupunând că un „mare orbitoare“ ideală abslyutizirovanie actuală a științei și metodelor sale, el a încercat să împace losofiyu phi cu știință, prezentând caracteristicile și limitele sale „în universalitatea vieții umane“ este limitată la interesele linia orizontului încrucișate ny de predare științifice și teoretice pe mine-Tode .
Gadamer încearcă să demonstreze că metoda cunoașterii, legată de conceptul de știință și de conceptul subiacent al metodei, nu este nici unică, nici universală. Tradiția cultural-istorică cunoaște moduri diferite de atitudine umană față de lume. Stăpânirea științifico-teoretică a lumii este doar una dintre posibilele poziții ale existenței umane, iar adevărul este cunoscut nu numai și nu atât cu ajutorul metodei științifice. Cele mai importante metode non-științifice de a descoperi adevărul sunt arta, filozofia și istoria.
2. O caracteristică importantă a umanistelor este că subiectul lor este ceva de care aparține nevoia și persoana în sine. Și aceasta înseamnă că aceste științe nu pot și nu ar trebui să copieze mecanic metodologia cunoașterii naturale.
Cu toate acestea, Gadamer subliniază faptul că umaniste ( „știința spiritului“) au propria lor specificitate, propriile sale moduri de înțelegere a lumii, și, de fapt, ele sunt departe de a fi în măsură să se simtă inferioritatea lor în ceea ce privește știința. Deși cunoștințele de co-cial poate și ar trebui să utilizeze naturale științele metode de-TION (de exemplu, metoda inductivă), dar acest lucru trebuie făcut cu mare atenție, și cel mai important - să ia în considerare particularitățile cunoașterii umane a subiectului (în special, implicarea la „cunoașterea“).
De aceea, caracteristicile fundamentale ale omului, fiind și gândirea filosofului german a spus „istoricitate“: certitudinea locului, timp, situații specifice, în co-Torah omul se găsește.
3. Hermeneutica este realizată ca o activitate de înțelegere a unui anumit text și luată în afara acestei activități, are propriile sale specificități. Cu toate acestea, hermeneutica filozofică pentru gânditorul german nu se limitează la înțelegerea textelor, ci reprezintă un fel de filosofie a înțelegerii. Potrivit lui Gadamer, realitatea nu este doar învățată teoretic prin mijloace științifice, ci este practic "testată" de o persoană. Prin urmare, el nu vorbește adesea despre cunoaștere, ci despre experiența lumii. Acesta din urmă include atât experiența imediată ("experiența vieții"), cât și diferitele forme de realitate practică și estetică ("experiența istoriei", "experiența artei", "experiența filosofiei").
Astfel, "experiența științei" nu este, în nici un caz, singurul tip de experiment și acesta din urmă este totalitatea speciei sale, dintre care nici unul nu este inacceptabil să se reducă la experiența științifică, ca să nu mai spunem absolutizarea acesteia. Forme de experiență dedicate sunt cele trei forme fundamentale neștiințifice ale legăturii omului cu lumea, cele trei dimensiuni principale în care se manifestă omul în lume - dincolo de cadrul științei și metodele sale. 4. Înseamnă că, luând în considerare cele trei metode non-științifice menționate mai sus, înțelegerea lumii, noțiunile de "cunoaștere" și "adevăr" nu se aplică aici? Nu, nu înseamnă. În acest sens, măsurile Gada, în opoziție cu reprezentările pozitiviste-științifice, încearcă să arate ireductibilitatea adevărului cu cea a concepției sale care sa dezvoltat în cadrul științei Noului European. Adevărul, în opinia sa, nu este doar o caracteristică a cunoașterii, ci mai degrabă o caracteristică a faptului că este în sine. Nu poate fi complet "prins" de metodă, ci se poate deschide doar la înțelegerea înțelegerii.
Adevărul "se realizează", iar modul principal de "răsturnare" a acestuia este arta.
Fenomenul hermeneutic nu presupune construirea oricărui sistem de cunoștințe bine fundamentate, care să corespundă idealului metodologic al științei. Sarcina studiilor hermeneutice este de a descoperi experiența de înțelegere a adevărului, care depășește zona controlată prin metoda științifică. Subiectul hermeneutic constă numai în științe "înțelegere" (istorico-umanitare), dar în măsura în care fenomenul înțelegerii are un caracter universal - întregul ansamblu de cunoaștere umană despre lume și despre existența ei.
6. Gadamer, în hermeneutica sale filosofice dorește să conecteze într-o nouă sinteză „discurs“ și „logos“, hermeneutica și dialectica. De exemplu, într-un caz, el scrie că el caută „într-o măsură mai mare urmeze Hegel decât Schleiermacher“, și în altul, chaet menționăm: „Intenția mea a fost să combine scara de hermeneutica-Filo sofskoy dialectica lui Platon, nu cu Hegel.“ Indiferent ce a fost, dar în ambele cuvântări este vorba despre dialectica raționalistă a unui "sens-obiectiv" idealist.
Cu toate acestea, Gadamer subliniază faptul că, deși hermeneutica la-știu „superioritatea dialectică a filozofiei reflexiv“, dar vede granița ultima - pentru toate sale zheniyah Dost neîndoielnică. El apreciază în mod deosebit ideile dialectice ale lui Platon și Hegel, crezând, în special, faptul că dialectica ultima a fost și este magnific, chiar și în eșecul ei și ce să cred, un boboc în această eră a scientismului nu avem nimic de învățat de la Hegel - este - o „mare înșelăciune“ . Hegel, filosoful german creditat cu wi-dit că, în curs de dezvoltare dialectica de reflecție ca medierea universală a rațiunii, el a criticat împotriva formalismului, sofistică, un argument gol al rațiunii, numit „ei extern-reflecție.“ În acest concept, Hegel, în opinia lui Gadamer, a criticat ideea unei astfel de metode, aplicată cazului ca un fel de acțiune extraterestră exterioară. Deci, el a împărtășit ideile lui Hegel și că metoda adevărată este „actul de procedură“ și că actul nu ar trebui să intre în interiorul gândurilor proprii conjecturi, de gândire - ZNA-ieftin „extinde afacerea în propria sa ordine.“
„Aderarea la“ Hegel, sprijinindu-se pe ideile sale dialectice, Gadamer încearcă să „facă un pas dincolo de concepția sa despre“ problemele pe care le consideră importante pentru dezvoltarea conceptului lor. Cel mai valoros din Hegel el crede că în secvența mentală cadre-Kah lucruri ei înșiși tranzițiile DYT în opusul ei și „experiența de tranziție în protivopo-fals“ - aceasta este experiența autentică a dialecticii: „Gândirea este în măsură, chiar și fără a atinge esența , să luăm în considerare contrariul - aceasta este experiența gândirii pe care conceptul hegelian al metodei se bazează pe auto-desfășurarea gândirii pure într-un sistem de adevăr integrat ".
Este această experiență de gândire și ia Gadamer în primul rând în construcția hermeneuticii sale filosofice, considerând că, dar se crede prin Hegel, măsurătorile istorice proreflektiroval-set (de ex. E. Dezvoltarea prin contrarii), în care se pune problema crusta-nitsya a hermeneuticii. Subliniind importanța dialectica lui Platon și Hegel pentru a rezolva această problemă, Gadamer-chaet Menționăm că în experiența hermeneutică, ne confruntăm cu Dialek-tikoy, cu trecerea în opusul ei, cu istoricitatea și integritatea. Deci, el scrie că "lucrul însuși - sensul textului - sute - ne câștigă recunoașterea. Miscarea interpretarii este dialectica (italica-VK). în primul rând pentru că Tolkien cuvântul „care se încadrează“ în sensul textului, tu, reflectă integritatea sens (Sublinierea. -B. C) și, cunoscând-cheat dă sens infinit expresia supremă. " Și, în general, "științele spiritului" ar trebui să fie specifice că tot ceea ce este inerent în ele ar trebui să fie cunoscut în integritatea existenței noastre umane și raționale.
7. Gadamer se caracterizează printr-un accent global pe natura dialogică a hermeneuticii filosofice ca logică a întrebării și răspunsului, ca un fel de filozofie a înțelegerii. Dialog (conversație) Gadamer crede - după Socrate și Platon - calea principală de a realiza adevărul în științele umaniste. Orice cunoaștere, în opinia sa, trece printr-o întrebare, iar întrebarea este mai dificilă decât răspunsul (deși de multe ori pare a fi inversat). Prin urmare, dialogul, adică interogarea și răspunsul, este modul în care se realizează dialectica. Soluția întrebării este calea spre cunoaștere, iar rezultatul final depinde de întrebarea dacă întrebarea însăși este corectă sau incorectă.
Esența cunoașterii, conform lui Gadamer, este că nu numai că face judecata corectă, dar în același timp și pe aceleași motive exclude cel rău. "Cunoaște întotdeauna înseamnă să știi contrariul. Cunoașterea este fundamental dialectică (cursivele noastre - VK). Cunoașterea poate fi doar de la cineva care are întrebări, dar întrebările întotdeauna înfruntă contrariul dintre "da" și "nu", între "așa" sau "altfel". Arta anchetei este arta dialectică complexă de a căuta adevărul, gândire, a face arta de conversație, conversație, care necesită în primul rând, să sobesed-poreclele auzi reciproc, urmat de gândul său lor adversarului-ta, fără a uita, cu toate acestea, „esența“ care există un litigiu, și mai ales să nu încerci deloc răspunde la întrebare.
De aceea, Gadamer subliniază faptul că interogarea a fost într-adevăr o artă, iar conversația (dezbatere) - autentică și productivă, dar nu și „interpretarea sofistică a textelor,“ extrem de important „este coerența internă, cu Koto-o multime avansează ideea dezvoltată în dialogul. A conduce be-sedu înseamnă a asculta conducerea subiectului la care se adresează interlocutorii. Pentru a purta o conversație, nu trebuie să jucați pentru a micșora argumentele interlocutorului, ci să puteți aprecia cu adevărat ponderea reală a opiniei altcuiva. "
Astfel, dialogul, adică logica întrebării și răspunsului, este logica "științelor spiritului", la care, în opinia lui Gadamer, nu suntem foarte bine pregătiți, în ciuda experienței lui Platon. Subliniind relația strânsă dintre interogatoriu și înțelegere, gânditorul german afirmă: "Oricine dorește să se gândească, ar trebui să ceară", adică trebuie să ridice probleme și să le rezolve corect.
8. Potrivit lui Gadamer, înțelegerea omului despre lume și înțelegerea reciprocă a oamenilor sunt realizate în "elementele limbajului". Acesta din urmă este privit ca o realitate specială, în care se află o persoană. „Cred - a scris filosoful, - că procedura nu este numai o înțelegere a altor persoane, dar, de asemenea, despre procesul de înțelegere, în general, este limba evenimentului, chiar și atunci când este vorba de fenomene extra-lingvistice sau a unui RPC-knuvshem și stagnare în voce litere“ 2. Orice înțelegerea este o problemă lingvistică și se realizează (sau nu se realizează) în "mediul limbajului". Cu alte cuvinte, toate fenomenele de consimțământ reciproc, înțelegere și neînțelegere că forma-ing subiectul hermeneutica, esența fenomenului limbajului. Ca de transfer „prin-evaluate bază“ al experienței culturale din generație în generații, INJ, limba permite tradițiilor și a dialogului între culturi diferite se realizează prin căutarea unui limbaj comun.
Deci, punctul de plecare al hermeneuticii este forma lingvistică a expresiei gândirii. În același timp, înțelegerea și înțelegerea reciprocă au ca și condiții critica, lupta împotriva inerției și o abordare istorică a limbajului. Cea din urmă abordare este foarte importantă, deoarece, împreună cu vederi noi provin și a emis un nou discurs și pe baza unei vieți schimbat și schimbați-vă confruntați cu topitură subordonare nouă limbă și noi forme de exprimare.
Astfel, procesul de a înțelege sensul, se realizează în înțelegerea mea să aibă loc într-o formă lingvistică, adică. E. Un limbaj de proces. Limba este mediul în care are loc procesul de negociere reciprocă a interlocutorilor și se ajunge la înțelegerea reciprocă cu privire la chestiunea în sine. Această înțelegere și a atins etsya „pe firul de ghidare a limbii“, și structura lingvistică a experienței noastre a lumii este în măsură să acopere cele mai diverse relații de viață.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: